发表于 2022-01-22 01:05 IP属地：福建
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不去日本也能看到日式园林——唐风浓郁的黄檗山万福寺
国外疫情严重，外防输入，内防反弹压力很大。在这种背景下，通常被限制在本地区活动。于是在一个周末，乘坐驴友的老
雅阁(
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询价)，到福清黄檗山，日本黄檗宗祖庭万福寺，参观不去日本也能看到的日式风格的园林寺庙。
去往福清，祥谦高速口是南向出城必经通道
沈海高速约1+小时，在渔溪出口驶离高速
十五年的七代雅阁，老当益壮，经过驴友的改装，焕发年轻的生机
路牌指向，由此牌坊进入乡道
经过20+分钟的绕行，到达黄檗山景区
侧面看七代老雅被改的像年轻的运动员
停车场边是放生池
放生池边山花浪漫，春意盎然
澄清的池水，成群的锦鲤游来抢食。一副人与自然共赢的景观，只有在佛祖的庇佑下才能如此和谐
双狮把门，巍峨壮观
罗汉道迎客。罗汉，是阿罗汉的简称，在小乘佛教中，是修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断（杀戒）。已了脱生死，证入涅槃（无生）。
到达万福寺山门。山门不大，歇山顶造型，显示寺庙的低调内敛。双象把门，寓意“吉祥如意”
万福寺位于黄檗山麓，距福州约70公里，为全国重点寺庙。始建于唐德宗贞元五年（7***），此后，万福寺几经兴衰，寺宇毁坏殆尽。九十年代后重修万福寺，2016年启动重建，大部分建筑被拆除再度重修，使这个东南沿海名刹呈现新辉。
山门内明神宗敕谕石碑。彰显寺院历史悠久
巨幅沙弥挑锣石像，显示出寺院的大气
万福禅寺历代高僧辈出，尤其是隐元禅师，于清顺治十一年（1645年）东渡日本后，把建筑、雕塑、书法、印刷、医药、音乐等大量先进文化传入日本，并在日本发展黄檗禅宗，1867年，日本黄檗宗衍为十一派，嗣法者4648人，成了日本佛教的一大盛宗。黄檗山万福寺也因此而成为日本黄檗宗的祖庭。
唐朝名僧希运法师在此出家，他得法于百丈怀海后，一度任万福寺。后义玄法师参学希运，在河北正定县创立临济禅院，使临 济宗成为禅宗的得要派别，盛行天下。明朝崇祯十年（1637年），隐元法师任万福寺住持。清顺治十一年(1654年)，应日本佛教界邀请，隐元禅师率僧众从万福寺出发，经泉州、厦门，在郑成功将军的支持下，东渡日本，到达长崎兴福寺01661年，在日本皇室和佛教界的支持下，隐元法师在京都宇治醍醐山麓按福清万福寺规模式样，创建了“黄檗山万福寺”。隐元法师是继唐僧鉴真和尚之后又一位中日两国文化交流的杰出使者。历代日本天皇相继敕赐他“大光普照国师”、“佛慈广鉴国师”、“径山首出国师”、“觉性圆明国师”、“真空大师”等称号，在日本人民中享有崇高的威望。隐元博学多才，精于建筑、医药、诗文、书法，还被日本奉为茶道的中兴祖师。
日本的万福寺至今保存完好，被日本政府列为国家重点文物。目前，日本黄檗宗所属寺庙达500多座。日本佛教界称福清市的祖庭为“古黄檗”，称京都的万福寺为“新黄檗”。
1979年11月，日本京都黄檗山万福寺及所属各寺，以黄檗宗议会议长吉井鸠峰为团长的“日本古黄檗拜塔友好访华团”一行18人，首次来福清黄檗山拜塔谒祖。1983年，日本“日中友好临黄协会”访华团一行20人来朝山时，树立了“日本黄檗山万福寺开山隐元禅师东渡振锡之地”的石碑，以示纪念。1654年5月隐元率领徒众三十人南行，7月5日抵达日本长崎。到达日本后，又得到天皇和德川幕府德川家康将军的优待，在京都宇治赐地建立寺庙。新寺建成后，隐元不忘故山，命名黄檗山万福寺，并创立一新宗派，与日本原有的临济、曹洞并立，称为黄檗宗。
黄檗山万福寺位于福建省福清市渔溪镇，创建于唐德宗贞元五年（7***），至今已有1200余年历史。这里名僧辈出，是中国禅宗著名的丛林，同时也是日本黄檗宗的祖庭，在中日佛教文化交流史上占有重要的地位。1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。
在群山包围中的一座寺庙，宽广、安静、素雅、淡然，充满日式风格
汉族寺庙的惯例，第一重宝殿“天王殿”供奉四大天王和弥勒菩萨
山门第一尊，弥勒菩萨——未来佛祖。因其是世尊释迦牟尼佛的继任者，未来将在娑婆世界降生修道，成为娑婆世界的下一尊佛（也叫未来佛），。被唯识学派奉为鼻祖，深受中国大乘佛教大师玄奘的推崇。 在一些汉传佛教的寺院里，常见到袒胸露腹、笑容可掬（或大肚比丘）以布袋和尚为原型塑造。此在佛教作为表法教育，表示“量大福大”，提醒世人学习包容。其中大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。
《阿弥陀经疏》中解释说：“或言弥勒，此言慈氏。由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏。”或言阿逸多为姓，弥勒为名。生于南天竺婆罗门家，与释迦牟尼佛是同时代人。后来随释迦出家，成为佛弟子，他在释迦入灭之前先行入灭，为一生补处菩萨，生于兜率天内院。之后因缘成熟时，从兜率天宫下生人间，绍释迦如来之佛位，到那时，娑婆世界（即我们所生活的世间）弥勒届时将托生，降生、出家、成道、说法，其经历一如释迦牟尼佛。于菩提园菩提树下成正觉，以菩提三会说法化度无量无边的众生。初过去之弥勒，值佛而修得慈心三昧，故称为慈氏，乃至成佛。
四大天王，是佛教的护法天神，俗称“四大金刚”，佛教传入中国后，四大天王逐渐和道教神话融合，受到中国文化深入影响，形象衣着完全中国化。《封神演义》中魔家四将死后封神为四大天王，辅弼西方教典，守护四大天门。四大天王出自即印度教神话，分别是：持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王。东方持国天王，持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。南方增长天王，持剑，有两义：一、宝剑象征智慧，慧剑斩烦恼；二、为的是保护佛法，不受侵犯。
西方广目天王，持蛇，表世间多变之意，另一手上拿着宝珠，表内心不变之意。北方多闻天王，持伞，伞盖代表要保护自己的内心不受外界诱惑影响；二、用以遮蔽世间，避免魔神危害，以护持人民财富。又名施财天，是古印度的财神。中国最出名的神通广大的儿童天神哪吒原型即印度佛教多闻天王之子那吒太子。四大天王在《西游记》中出镜率也很高，很有人气。
韦陀菩萨是佛陀的护法，也是佛法的护法，也护修行佛法的众生，寺庙都会供奉韦陀尊天菩萨，职责是护法安僧。本寺降魔杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天。
佛前“界定真香”，是佛门里有法会时僧众开场唱诵的梵呗。拜佛燃香，以戒为师。清新缭绕，净化心灵，使众生生起忏悔与清净之心。佛门烧香插三根，代表佛法僧三宝或戒定慧三学。戒定慧三学指：持戒 禅定 智慧三项修佛的基本训练。戒学是佛教徒的行动规范和守则；定学是禅定、静虑；慧学是彻悟宇宙人生真相的般若智慧。三学是修行者获得解脱的必由之路。“界定真香”就是燃香表法，修持三学。
很奇怪，正殿悬挂牌匾，不是“大雄宝殿”
正殿外的汉白玉走廊，交替错落，雄伟壮观。和粗大的红柱和巧夺天工的工艺雕塑，宛如天界佛宫
大雄宝殿供奉横三世佛：东方琉璃世界教主——药师佛，手持药塔；中央娑婆世界教主——本师释迦牟尼佛，手结三山印和降魔印，西方极乐世界教主——阿弥陀佛（又称“接引佛”），手持莲台。
三尊佛像，金碧辉煌，庄严肃穆，和蔼可亲，我佛慈悲，慈祥地凝视着整个华严世界
骑跨青狮的文殊菩萨，代表大“智”
骑乘白象的普贤菩萨，代表的“大行“
正殿两侧是十八罗汉。佛教原著原只有十六罗汉，都是释迦牟尼佛的得道弟子，中国化后在此基础上发展成十八罗汉。清朝皇帝乾隆钦定，十七罗汉为降龙罗汉，十八罗汉为伏虎罗汉。龙虎罗汉命名暗含着佛教完全中国化的寓意，也代表着中国古代人民追求完美的意念。
按汉传佛教寺院布局传统，大殿背后墙上三尊巨幅“西方三圣”浮雕。佛教头戴天冠，顶冠华盖，身披璎珞，端坐须弥座，这些装扮颇具典型的藏传佛教风格。在这里可以看到不同风格的佛教艺术，不失是一座宗教艺术瑰宝殿堂！
正殿背后是观音殿。作为“西方三圣”之一的观音菩萨，以“慈悲”为标志，在中国最具名声的神佛，几乎到了“家家阿弥陀，户户观世音”的信仰地步。其形象也由印度男神完全中国化成女神。在中国版本的各种神话传说中出镜率最高的神佛。《西游记》中是西天取经行动的总执行者，在西方极乐世界中地位仅次于接引佛祖，相当于CEO级别的佛界大佬
歇山顶式建筑，为古代中国建筑屋顶样式之一，日本称为入母屋造。重檐歇山顶白墙，具备简约、质朴、安静、素雅、淡然的日式风格
殿内立莲观音金身像一尊，左右有金童玉女随侍
左右分列佛教“二十四诸天”护法神
大雄宝殿匾额和铜钟、铁钟等均为古寺遗物，陈列展示
祖师堂供奉出身本寺的日本黄檗宗初祖隐元大师雕像及舍利。纪念隐元大师东渡日本，为佛学东渐，弘扬佛法，及中日民间文化传播交流作出重大贡献。
隐元纪念堂红色的建筑群在碧绿丛中分外醒目，中国佛***会会长赵朴初居士题写的“隐元纪念堂”金光闪闪的匾额，使纪念堂更加庄严肃穆，隐元禅师的雕像端坐在纪念堂中，坐像两旁悬挂着日本朋友赠送的字画和锦旗。
系列石碑记载隐元大师东渡事迹及日本友人对本寺重建的捐赠随喜功德。
整座寺庙充满日式元素，建筑外形简单大方、装饰较少、线条清晰明朗；内部布局紧凑齐全，以木材为主，颜色也以木色为主；室内装修淡雅简洁，营造的是舒适干净的空间。尤其以矮树、小松为装饰，充满日式园林色彩。很有异国情调，又带有浓郁的中式唐风。不可多得的建筑艺术殿堂瑰宝！
好水好山看不足，马蹄催趁月明归！渐渐，夕阳西下了，驱车返程。
在灯光璀璨的二环路上，浸淫着夜色，混迹于车水马龙间，进入市区。
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本帖最后由 凯旋卓越 于 2022-01-22 10:27 编辑 ]
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