继续前行，过山顶，下了一段，感觉风景不错，不妨碍别人，停车，拍了两张。继续往古村走。

到了庆云镇，有一路牌，指示7KM到古村。路口太小，不像大路，犹豫后往前走了50米，确信刚才的路就是要走的路，返回，进去。路太小，无法会车，路上设置的会车点太少，好在没有多少车。路牌也不清晰（可能是因为不是旅游点），好在感觉还行，最后找到村子。看来真不是旅游点，到村口了也没有发现指示牌，好在觉得有些老房子，不管是否是，也要停下来看看。
以下有关韶关乐昌户昌山古村的介绍搜自必应上。
乐昌户昌山——古风古韵古村落
户昌山村是乐昌市庆云镇永乐管理区的一座古老山村，位于庆云镇政府东北
3.5公里处，是乐郴（乐昌——郴州）古道必经的乡村之一。据黄圃《李氏族谱》记载，该村始建于南宋末年，当时，由李姓始祖——大万，从湖南郴州秀才乡迁来黄圃新屋场（今新元村），再移居于斯地，初时名“长富村”，后定名为“户昌山村”。
这里的山脉有五支，名为“五脉归巢”，又名“五马归槽”。村中所建的房屋坐向不一致，有坐南向北的，有坐西朝东的，主体是坐西向东。村子所处的地理位置优越，山环水绕，四周山岗重峦叠嶂，山中古树参天，山间泉水流淌；建村后，所禁的青龙山上，古木参天，育有名贵树木，树名种类繁多，甚至有六人合抱的香樟树，居黄圃古树之首。
户昌山村至今有780多年的历史，历经元、明、清几个朝代，村中人口繁衍几经兴衰。据《李氏族谱》记载，约在十世（永、宁辈）后，村子建设初具规模，在黄圃地区有相当影响，因人口倍增而向外发展，在外地大量购买田地、山岭、寮场；在十九世纪时，村人遭受瘟疫，户昌山人损失巨大；至康熙年间，户昌山村才开始恢复元气；待到嘉庆年间（约1523——1662年），村里人口出现鼎盛。在这段时间，房屋的建筑，在明代的基础上进行新的发展，采用当地民俗建造形式，有以中轴线结构的，有选用“丁”字形式的，又有中门格式。有一种前后厅式的，中间有通道，左右两边有小门通外，小门上置有雨棚，造型美观、实用。其前厅宽阔、采光合理，既实用又方便；两侧有厢房，后厅则为主位，坐向神龛，厅中摆八仙桌，首席用“寿字椅”，配以高脚凳，给人以郑重庄严之感。其屋檐出水短，并在檐下砖墙上绘有各类图案、人物、花草和书法及诗、词等，内容丰富，整座建筑蕴藏着深厚丰富的民风、民俗文化及艺术性。这在当时，只有家财殷富的人家，才有能力建造此类建筑。
户昌山村的民居古屋具有明、清时代的民俗建筑形式与风格，采用青砖灰瓦、木梁结构；屋檐下砖墙有的是立体泥塑像、有的题词字，书法艺术较高，如“松风水月”、“蟾宫”、“龙门第”、“腾蛟起风”，这些充分体现古村的深厚文化及民俗风格。
古村民居的建筑布局是依山形地势而设计，有三大直巷前后左右相通，有二十余条横巷相交织；巷路的关键之处，没有小门楼，可控制几户人家的安全。全村的道路都是用青石板路铺成，高低有序，弯曲合理；巷路的一侧设有通水沟，沟水可沿隧洞高低弯曲而行，很自然地汇集到村侧小溪中，流入村前的池塘里。 村中的李氏宗祠，是纪念开基祖大万公的宗祠，规模虽然不大，但却是户昌山村李氏族人在七百多年来的宗族、宗教、民风、民俗文化的聚集点。宗祠的建筑设计和建筑风格亦具特色，从李氏宗脉溯源，他们是道教创始人——李耳的后裔，在岭南文化有其光辉的一页。
在村前的乐郴古道上，前有摩岩石刻“云梯”二字，村的下手关，原有“李陈氏节孝坊”，全是青石条而砌成，其中有几幅大型的空雕图案及花卉，具有相当高的工艺水平与艺术水平，在黄圃地区是最后一座保存较完整的的石质建筑物。在村前屋后还存有叙述“户昌山村八景”的诗、词、文，如睡狮望月、松潭浴日、梅溪樵唱、江山揽胜、南华晓钟、蔚岭积雪、炉峰烟蔼、龙颈瀑布，保留着户昌山村的历史与文化内涵，为黄圃地域古村之首。
户昌山村的古建筑形式多样、风格古朴、保存完整，具有古色古香的风韵，体现了清代建筑的传统特色，现已申报广东省第一批古村落遗址。（资料来自韶关日报）

村前必是有水塘。不过这里的水塘还是比较有特色的，中间有一路隔开，水塘里有不少石头。这样的布局（中间路，塘里石头）不多见。也不知道是否后来才有的。

停好车，安顿好老母亲，就坐在村前池塘边树下的石凳。先看看村前的功名石。功名石，以前没有听过，看了介绍才知道怎么回事。也当上了一堂课，挺好。
现在才看到功名石是有图案的，当初真觉得就是石面切割好就是。

因为没有做功课，现场也没有更多的信息，对村子的历史，布局，建筑等都没有任何概念。不过这样其实也挺好的，一来每看到的东西都是全新的信息，新鲜，同时因为没有剧透，这样逛起来的感觉非常美妙。
门口的这户房子还有人在住，门开着，没有看到人，溜到门口看了两眼就退出了。看格局和位置，这户人家在村里的实力不弱。