如果不出发，你永远不知道自己能走多远；
如果不出发，你永远不知道外面世界有多么不同，有多么美。
2014年1月14日，我来到了被称为古东方四大奇迹之一的吴哥窟。曾经是东南亚最强大的帝国，但却遗失了400多年之久。
它可以是寺庙，也可以是皇帝陵寝，但与洞窟没有一点关系，不知道从什么时候起，它变成了这个名字，是不是感叹它变成废墟而大哭呢？
吴哥寺 柬埔寨国旗的图案
一、去之前的准备
我所说的准备不是行李，也不是机票、住宿、签证等，这对常出门的人来说比较容易。如果怕麻烦，也可以参加旅行社，但一定要有一两天的自由活动时间。
我说的准备是历史文化知识的准备。如果你不简单的了解一下真腊的历史、印度教和佛教，你看所有的寺庙都是一样的，拍一堆石头照片回来，连寺庙的名字也对不上号，更不用说看懂了。
美国总统约翰逊曾说过:“一个人在旅游时必须带上知识，如果他想带回知识的话。”
我的建议是去吴哥之前看看周达观的《真腊风土记》和《柬埔寨五月盛放》这两本书。
第一本书是元成宗时期，元朝出使真腊的使节团成员之一的周达观，在1296年出使真腊后所书。他有幸见证了吴哥最后的辉煌。说是出使，实际上是间谍，当时元成宗准备攻打真腊，所以派使团实地考察，周达观并不十分清楚哪些信息对战争更有用，所以记载得非常详细。对政治、经济、文化、建筑、民生等各方面凡是想到的都记下来。但是元成宗因为种种原因，并没有攻打真腊。
这本书现在成了全世界研究吴哥的一本重要文献，法国汉学家伯希和说：没有这本书，我们对吴哥的文明可能一无所知。有点文言文知识的都能看懂七八成。
第二本书03年出版，其中很多信息变更较大，不能当做旅游工具使用，但是里面简单的介绍了柬埔寨的历史，以及印度教和佛教，还有主要寺庙的知识，能使你快速的了解吴哥。
柬埔寨的历史大致分为几个时期，扶南、真腊、吴哥、法属殖民时期、柬埔寨王国。
中国古代一直与这个地方有交流。早在三国以前，扶南就曾经派过使团，并进贡过两样东西琉璃和乐班。三国时期吴国曾派过两位使者出使扶南，并写下了《扶南异物志》。当时这里航运发达，控制着中国和罗马的贸易。《隋书》《唐书》《宋史》《明史》都对这个国家有过记载。中国是记录柬埔寨历史最多的国家，想研究它的历史，都要查阅中国的史书。
说到吴哥都绕不过这两个人，一位是周达观，另一位就是法国的博物学家亨利穆奥。1860年吴哥文明被他重新发现，他用素描的方法记录在游记里，他来这儿的原因也是因为看了译本，1819年《真腊风土记》被翻译成法文。也可能因为它法国人对柬埔寨有兴趣，所以后来成了法国的殖民地。现在在吴哥旅游的很多外国人，手上拿的也是翻译的《真腊风土记》
穆奥当年的素描 图片来自网络
如果你到吴哥，想看懂浮雕的故事，还有两本书，可以看一看，《摩柯婆罗多》和《罗摩衍那》，它是印度教创教的渊源，有点儿像中国的西游记，是各种神在打仗。
你可能会问，那要导游有什么用。我可以告诉你，当地的导游文化水平较低，讲不了太多的东西。
当然即使不看书，去了之后你还是会被震撼到，只是少了些趣味，毕竟历史人文的景观要有所了解之后去比较好些。
二、早期的砖石结构建筑
吴哥在柬埔寨暹粒，暹粒既是省的名称，也是市的名称，还是一条河的名称。
去吴哥我认为这五个地方不容错过，第一是女王宫，是吴哥早期的作品，精致、繁复、富丽；第二是吴哥寺，是鼎盛时期的作品，你会被震撼；第三是巴戎寺，体会领悟的感觉；第四是塔布茏寺，石头与树的纠缠，自然与人文共生的感叹；第五是崩密列，去看看吴哥修复前的样子，你会有很复杂的心理感受。
作为质子的阇耶跋摩二世，从爪哇王国回国后，统一了水、陆真腊，他开创了王权和神权合二为一的制度，成为吴哥王朝的开创者。认为神殿和水库是建国的根本，这一理念一直贯穿了整个吴哥王朝。
他几次更换都城后，在罗洛士附近定都。后几代君王，修建了罗洛士群，包括神牛寺、巴公寺、罗莱寺，以及后来的女王宫，都是吴哥早期的作品。
它们是红砖表面再覆盖灰泥的砖石结构建筑，好处是材质细腻，便于雕刻复杂的图案。这就奠定了吴哥后来的雕刻风格，就像蒋勋老师说的，吴哥的艺术是在石头上刺绣。
罗洛士群离暹粒市12公里，两边的田野，大片大片荒着，地里留下的是上次收割的庄稼茬，导游说柬埔寨种的是一年一熟的稻米，现在是旱季，只等6月雨季到来才播种。
去年收割后的田地
据周达观记载，当时这里是一年三、四熟。古高棉人一千年前使用的水利系统比今天还要先进，围绕着洞里萨湖有一套水利灌溉工程，大大小小上千个人工池塘，通过纵横交错的沟渠，与护城河相连，才养活了百万人口的大城市。并支付了国防和建造庙宇的费用，才使它成为曾经控制了大半个东南亚的帝国首都。
巴公寺也叫巴孔寺是五层台阶，须弥山传说是五层的，湿婆在上面修行，佛教的五台山就是从这里继承来的，它大部分是红砖建造，引道两边有两个很长的长方形房间叫藏经阁，吴哥的寺庙多半是空房子，里面的神不是被外国人搬走了，就是搬到金边了。
巴孔寺
神牛寺又叫普里柯寺，是宗庙建筑。由六个舍利塔组成，中间一座阇耶跋摩二世的，左边是因陀罗跋摩一世父亲的，右边是祖父的，后面三座分别对应的是他们母系祖先的，前面三座舍利塔前方是神牛，是湿婆神的坐骑。
热带地区半年旱季，半年雨季，修水库是每个君王最重要的事之一，罗莱寺就是在水库中央修了个塔。
在这里解释一下，古吴哥的国王认为，他们是天上的神到人间来管理国家，所以取名用的是神的名字，前面一个词是某某神，后面一个词“跋摩”是宝座的意思。
吴哥王朝有四任国王比较重要，第一位是开国之君阇耶跋摩二世，“阇耶”是宇宙之王的意思；第二位是耶输跋摩一世，迁都吴哥；第三位苏利耶跋摩二世，“苏利耶”是太阳王的意思，修建了著名的吴哥寺，鼎盛时期；第四位是阇耶跋摩七世，改信大乘佛教，是吴哥疆域最大的时期，最后的辉煌。
神牛寺
吴哥早期作品中最具代表的是女王宫，又叫班蒂斯蕾，被誉为“吴哥古迹的明珠”，“吴哥艺术之钻”。
其实它跟女王一点关系也没有。是国王赠给国师高僧的一块土地，晚年他盖了寺庙静修。
法国人当时发现它时，因为这雕刻着很多女神像，以为是皇帝的妃子住所，所以命名为女王宫。
在吴哥所有寺庙中它最美，寺庙不大，它是以红色砂岩石为主的砖石结构建筑，一早一晚阳光下玫瑰粉色非常迷人，每根石柱、门楣、窗棂雕刻精美，一丝不苟，花纹繁复绚丽。女神带着淡淡的微笑，身姿丰满婀娜，腰带上流苏珠串以及裙摆随风摇曳，看似从台阶上款款而来，仿佛听见了臂串、手镯、脚镯叮叮作响。
难怪法国有一届文化部部长年轻时，偷过女王宫的四尊女神雕像，后被查获，不然还要去法国吉美美术馆才能一见。他说这里的女神像比蒙娜丽莎的微笑还美。
也有男神像
▼第一道塔门的门楣上刻着因陀罗神骑着三个头的大象，他是天神的领袖，同时也掌管雨水，两端是两条长着三个头的蛇搅动着乳海，生命从浪花里诞生，所以在印度教中乳海永远不会平静，永远浪涛汹涌，吴哥的许多雕刻都是以浪花为背景。他的下面有一个狮头。在浪花里神和魔在抢长生不老药，谁吃下去就会永恒，魔抢到了立刻吃下去，被毗湿奴神看见了，扔出日轮把他的头砍下来，头就永恒了，身体不见了，他变成了守护城门的门神。
印度教的神主要看坐骑 因陀罗神一定是骑一头长着三个头的象
引道两边是林迦，代表祖先，是生命之路，经过第二道塔门，再走过桥，过了第三道塔门，才进到神殿，院子四周有水环绕。
▼这一张门楣上面，一层一层的台阶是须弥山，湿婆抱着妻子乌玛坐在宝座上。下面是一个多头多手的魔叫拉法那，他要破坏湿婆神的修行，震动须弥山，引发了大战。旁边有狮王、鸟王、马王等。还是蛇神那伽和浪花做背景。
▼因陀罗神在天河上，人间的森林失火了，下面有一排树。因为着火了，鸟会飞出来，蛇和动物都跑出来了，他把天河的水变成一道道的雨丝下到人间，百姓就可以安居乐业了。
波浪是天河 一道道的是雨丝
▼罗摩王子的妻子被恶魔拉法那抢走，王子请猴王哈奴曼帮忙，猴王走后，有两个猴子为争夺王位打起来了。
女王宫是印度教的寺庙，供奉的是湿婆神，是毁灭之神，同时也代表生殖的力量，有三只眼睛，坐骑是神牛南迪。在寺庙中如果有林迦和神牛，说明供奉的是湿婆。
女王宫很小 四周绿树环抱 雅致幽静
中国西藏阿里地区的冈仁波齐峰在梵文中的意思是“湿婆的天堂”，冈仁波齐被印度教、佛教、苯教认定为世界中心，峰形似金字塔，四壁对称，垂直的巨大冰槽，与横向的褶皱像佛教的万字格，也有说法是像打开的一本巨大经书，所以每年很多信徒来这里转山，特别是马年，除了藏民，还有大量的尼泊尔人、印度人等。
神山冈仁波齐
离女王宫不远有一处叫高布思滨，也叫千林迦河，是暹粒河的源头。刻有许多的林迦(男性生殖器)和尤尼(女性生殖器)做成一个圆一个方，配在一起雕刻，开口的方向是水流的方向。这是在讲述印度教创世纪的故事，就如同基督教中的亚当和夏娃。人就从这里诞生了，城市也从这里开始，印度教认为经过林迦流出的是圣水，能洗涤罪孽净化心灵。
印度教大部分寺庙供的神都是湿婆神，他在须弥山上修行，一般不轻易动，当他站起来跳舞的时候，就是大地毁灭的时候。这样世界就进入了下一个轮回。
一直不明白，印度教为啥要让湿婆神这个破坏之神法力最厉害，供奉湿婆的庙最多，在儒家思想里一直讲的是邪不胜正。后来才有点明白，毁灭何尝不是另一种新生？任何人或事都没有绝对的善和恶。因为人们害怕毁坏，所以害怕他，敬畏他，供奉他。
罗洛士的三座神庙，以及女王宫、高布思滨在一条线上，是一天的行程。
待续吴哥寺
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