佛教高僧鸠摩罗什
鸠摩罗什，又名“童寿”，龟兹（今库车市）人，为后秦时著名的佛学家、佛经翻译家，一生翻译各种佛教典籍35部、约300余卷。
鸠摩罗什的父亲鸠摩罗炎为天竺（今北印度）相国之子，因不愿继承相位辞避出家，后东度葱岭（今帕米尔高原）来到龟兹，被龟兹王敬慕，拜为国师。龟兹王白纯将妹妹耆婆强嫁于他，于是有了鸠摩罗什。
公元344年鸠摩罗什生于龟兹，7岁出家为僧，攻读经典，9岁随母亲至罽宾国学习小乘佛教。
鸠摩罗什刻苦聪颖，悟性极高，12岁时随母返回龟兹，途中在疏勒（今喀什市）学习大乘佛典，同时研究天文学和太阳学，放弃习学多年的小乘学说，后到莎车（今莎车镇）学习大乘派经典，20多岁时确立对大乘学说的信仰，受戒于王宫，留住龟兹新寺，学习《十诵律》、钻研大乘经论，成为西域远近闻名的高僧，成就斐然。
当时，温宿国（在今乌什、柯坪、阿合奇县一带）有一位博学多才、尤以善辩著称的僧人，扬言“论胜我者，斩首谢之。”
鸠摩罗什没费多少口舌就战胜了他，使其“迷闷自失，稽首归依”。自此，鸠摩罗什的名气不胫而走，迅速传遍西域诸国。”龟兹王亲赴温宿将他们母子接回国，并在龟兹的王家寺院为鸠摩罗什“造金师子座，以大秦锦褥铺之”，恭请他升座说法。当时龟兹僧众万余人，对鸠摩罗什“成推而敬之，莫敢居上”。
这一年，鸠摩罗什年仅29岁。
后，鸠摩罗什广研大乘经论，声名日隆，“道震西域，名被东国”。远在罽宾的盘头达多听说自己的弟子在佛学上取得造诣，非常钦佩，不顾年迈，翻山越岭，赶赴龟兹与鸠摩罗什相会。
当时，统治我国北方的前秦皇帝苻坚笃信佛教，曾不惜为获得一个名叫道安的著名僧人派骁骑将军吕光发兵十万攻陷东晋襄阳城（今湖北省襄阳市），并将其劫往长安，为自己讲经译经。此时，吕光得知苻坚被杀，便自立为主，建后凉政权。道安此时已老，讲经译经有所力不从心，“闻罗什在西域，思共讲析微言”，于是极力劝说苻坚将远在龟兹的鸠摩罗什迎来。于是苻坚试图以武力迎接鸠摩罗什。
公元384年，苻坚命其骁骑将军吕光持节、都督西域征讨诸军事，率步骑7.5万攻西域。吕光大军经两年多征战，收焉耆，破龟兹，杀国王白纯，威服西域三十余国。鸠摩罗什的巨大声望成为苻坚发动西伐龟兹战争的原因之一，公元385年西伐龟兹、班师之日，公元401年令鸠摩罗什与自己并辔(pèi)（即并驾齐驱）东归长安。
吕光为一不信佛的人，在破龟兹时就调戏鸠摩罗什的信仰，强妻于龟兹王的女儿，“什拒而不受”，后“被逼既至，遂亏其节”。吕光将鸠摩罗什扣押在姑臧（今甘肃省武威市凉州区）。此时的鸠摩罗什早知“汉境经律未备”，已定下前往中原传播佛法的决心。
然而，令鸠摩罗什意想不到的是，当他随吕光大军抵达姑臧时，苻坚已在1个多月前被部属姚苌所杀，吕光即拥兵割据，在姑臧自立后凉政权。吕光不信佛，只把鸠摩罗什当作占卜吉凶、预测祸福的方士。鸠摩罗什留居姑臧17年，“蕴其深藏”，专心学习汉文，为以后的译经奠定了基础。
公元401年，割据关中（今陕西省中部）的后秦王姚兴出兵攻伐姑臧，吕光之子吕隆兵败投降。
蛰居姑臧的鸠摩罗什历尽坎坷，被迎往长安，“拜为国师”。姚兴视鸠摩罗什为奇才“圣种”，唯恐断后，“逼以妾媵（女子出嫁时随嫁的女孩子）”，强迫鸠摩罗什接受女人，鸠摩罗什“被逼既至”，“逼令受之”，“一交而生二子”，遂“即生悔心”。
其后，其他僧人要效法，鸠摩罗什用“吞针法术”制止他们娶妻成家奢望，将自己比作“臭泥”和“囊秽”，其心之沉痛，不难昭见。
后，鸠摩罗什成为后秦国的国师，这年，他已58岁。
姚兴也像苻坚一样崇信佛教。他将鸠摩罗什安置在终南山（今秦岭终南山）下逍遥园的佛寺内，待以国师之礼，“别立廨舍，供给丰盛”。
鸠摩罗什在长安的12年中的绝大多数时间都居住在逍遥园，使逍遥园成为长安乃至整个中原的佛学中心。
在长安，鸠摩罗什以其广博的学识和雄辩的才能，给包括皇帝姚兴在内的三干弟子讲论佛法。
由于鸠摩罗什讲经能够“畅显神沅，发挥幽致”，众多佛徒也不远千里赶来听他演说。在鸠摩罗什的教导下，三干弟子中不少都成了著名的佛门学者。
鸠摩罗什的另一项要事是致力佛教经典的翻译。在姚兴的亲自主持和参加下，800余名高僧集于鸠摩罗什门下，开始了我国历史上空前规模的译经活动。
12年间，垂老的鸠摩罗什共主持翻译佛教经律论三藏74部、384卷。这些经论对大乘佛教在中国的传播、对中国佛教理论的形成有极重要的影响。
公元413年，鸠摩罗什在长安大寺逝世，终年70岁。
为纪念鸠摩罗什传播佛教的功绩，后人在逍遥园旁又建一座草堂寺，供奉着他的舍利。唐玄宗对鸠摩罗什为佛教在中原的传播做了很高的评价。
作者：风沙星空

金刚经 翻译得真好