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发表于 2024-10-20 02:36 IP属地：未知
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上博走进古埃及之“图坦卡蒙的时代”
上海博物馆《金字塔之巅：古埃及文明大展》中共三个展厅，“图坦卡蒙的时代”展厅相对来说是最小的，只拍了80多张皂片。
图坦卡蒙（Tutankhamun，公元前1341—前1323年），是古埃及新王国时期第十八王朝的法老。
图坦卡蒙9岁继位，19岁暴亡，死因为一种家族遗传病。年少去世的法老图坦卡蒙，在1922年因其墓葬的考古发掘而轰动世界。
十余年的考古，发掘了5000多件文物，这次来上海博物馆的只是其中的一个小部分。
第一部分是影音视频介绍。
第二部分。他原来的名字叫“图坦卡吞”，意思是“阿吞”的形象，后改为图坦卡蒙，意思是“阿蒙”的形象。说明他的信仰从崇拜阿吞神向崇拜阿蒙神转变。
象牙质地的手形响版和右下角的绿色圣甲虫抢眼，貌似每一个法老墓都有圣甲虫护卫。
蓝色的努恩碗吸引眼球。
迈赫普里的努恩碗
贵昂斯第18王朝（公元前1550一前1295年）
帝王谷36号基出土
埃及国家博物馆收藏
这只努恩碗上装饰了羚羊、鱼和水纹。羚羊象征美丽、敏捷和多产；鱼象征肥沃和富饶；水纹代表“努恩”，即创世神话中的原始混沌之水，是世界最初的模样和生命的开端。
在努思之水中升起了原始之丘或莲花，最初的神灵阿图姆从中出现并开始创世。古埃及人相信，即便完成了创世，代表混沌的原初之水仍包围着埃及，伴随着大阳每一次从中升起，创世神话将不断重演。
阿蒙神头像
石灰岩
第18王朝（公元前1550—前1295年）
埃及国家博物馆藏品
头像的平顶冠及两侧残存的双羽饰表明它来自一尊阿蒙神像。阿蒙起初是底比斯的地方神，其名字在埃及语中的含义为“隐藏”或“不可见”。从中王国时期开始，他的地位迅速上升。到了新王国时期，阿蒙成为整个国家的至高神，甚至被称为“众神之王”，埃及人为他修建了数不胜数的神庙。
带有阿蒙荷太普三世王名的塞赫迈特坐像
红花岗岩
第18王朝（公元前1550—前1295年）
卡纳克的穆特神庙出土
埃及国家博物馆藏品
雕像出土于卡纳克穆特神庙的第一庭院。女神左手持象征生命的安卡符号，头顶的太阳圆盘和圣蛇徽标则象征其神性和危险性。座椅侧面刻有代表北方的纸莎草和代表南方的睡莲，二者之间是象征上下埃及统一的心肺符号。
左侧铭文：善神，仪式之主，涅布玛特拉，被畏惧之主塞赫迈特所爱，赋予永生。
右侧铭文：拉神之子，阿蒙荷太普，底比斯的统治者，被畏惧之主塞赫迈特所爱，赋予永生。
饰有黄金、象牙和费昂斯的木箱，带有阿蒙荷太普三世和泰伊王后的王名
木、费昂斯、全、象牙、乌木
第18王朝（公元前1550一前1295年）
帝王谷46号墓出土
埃及国家博物馆藏品
这只木箱出自泰伊王后的父母尤亚和图雅的墓葬，出土时内部还装有蓝色圆棒（因装饰物丢失而功能不明）和黄金制作的哈托尔女神头像。木箱制作工艺极其考究，带有国王阿蒙荷太普三世和王后泰伊的名字，因此很可能由王家工坊制造，是国王夫妇送给王后父母的礼物。
带有阿蒙荷太普三世和泰伊王后名字的木、象牙镶嵌象牙小木匣
第18王朝（公元前1550一前1295年）
埃及国家博物馆藏品
这件木匣制作于阿蒙荷太普三世统治时期。阿蒙荷太普三世是古埃及历史上最富有、且最有权力的国王之一，他统治的时期常被称为埃及的“黄金时代”。木匣上精心镶嵌了小块象牙作为装饰，象牙在当时是一种象征财富和地位的珍贵材料。阿蒙荷太普三世和泰伊王后的名字出现在木匣上，表明这只匣子可能专门为王室成员定制，用于存放珍贵的珠宝饰品，或是在宫廷典仪中使用。
泰伊王后站像
花岗闪长岩
第18王朝（公元前1550一前1295年）
埃及国家博物馆
泰伊是阿蒙荷太普三世的妻子，是埃赫纳吞的母亲、图坦卡蒙的祖母。她出身于上埃及的非王室家庭，这在以母系血缘决定王位继承（即以迎娶嫡公主为先决条件）的古埃及是非常罕见的。泰伊王后在国王心中有着重要地位，二人的名字和形象几乎一起出现在当时所有的纪念碑上，她也享有极高的政治地位，活跃于帝国的外交事务中，在埃赫纳吞统治早期也具有相当的影响力。
王后雕像身着贴身长袍，头戴假发，手持蝇拂。蝇拂通常由羽毛、象牙等精细材料制成，兼具实用功能和象征意义，它代表着权威、声望以及神的眷顾。挥舞蝇拂的动作象征着统治者在天地两界维持秩序和掌控的能力。
残缺
这张看蝇拂比较清晰明了。
带有贝斯神形象的木椅
第18主期（公元前1550一前1295年）
帝王年16年製出士
埃及国家博物馆
木椅出自泰伊王后的父母尤亚和图雅的墓葬。在因卡蒙墓被发现之前，尤亚和图雅墓（KV46）堪称帝王谷中保存最为完好、随葬品最精美丰富的墓葬。在椅背的图案中，侏儒模样的贝斯神站在两位持刀的塔沃瑞特女神之间。贝斯是家庭的保护神，也司掌音乐和舞蹈。塔沃瑞特则通常被刻画成双足具有猫科动物特征的雌河马。雌性河马因其区猛的护崽行为而被古埃及人尊为家庭的保护神。塔沃瑞特与贝斯两位神祇具有相似的职能，因此通常一起出现。
龙亚和图雅的凉鞋
草
新王国时期（公元前1550一前1069年）
埃及国家博物馆
绘有植物和鸟类的地砖
石膏、颜料
第18王朝（公元前1550一前1295年）
阿玛尔纳出土
埃及国家博物馆藏品
这件彩绘地砖来自阿玛尔纳的“南宫”，即埃赫纳吞为其长女梅丽塔吞建造的宫殿“玛汝阿吞”（Maru-Aten）。彩绘中的沼泽画面里有芦苇、纸莎草和莲花等水生植物以及一只正要起飞的野鸭。
在古埃及，沼泽既象征世界原初的混沌，也因其丰富的物产而成为丰饶和收获的象征。
图雅的卡诺匹克罐
雪花石膏（石灰石）、颜料、石膏、金、木乃伊内脏、亚麻布
第18王朝（公元前1550—前1295年）
帝王谷46号墓出土
埃及国家博物馆
有玉的润滑
这是18王朝权臣尤亚夫妇的随葬品，两件萨布提俑和彩绘萨布提匣为尤亚所有，卡诺匹克罐则麗于其要图雅。尤亚拥有“神之父、赫利奥波利斯的塞姆祭司、下埃及的重臣、阿蒙第二祭司”等头衔，其中“神之父”的荣誉头衔一般指国主的岳父，尤亚本人正是国王阿蒙荷太普三世的王后泰伊的父亲，他出身于上埃及的一个富原之家，其名字的拼写方式似乎暗示着他拥有外族血统。尽管从末做过埃及国王，尤亚和妻子却被安葬在帝王谷中，这对夫妻在朝野中的影响力可见一斑。绿色的是尤亚的彩绘萨布提匣。
尤亚的术制萨布提俑
阿蒙荷太普四世（埃赫纳吞）巨像
砂岩、颜料
第18王朝（公元前1550一前1295年）
埃及国家博物馆
阿蒙荷太普四世（公元前1353一前1335年）在其执政的第四年改名为埃赫纳吞，意为“阿吞神的阿赫”，并大力推行以日轮之神阿吞为中心的一系列宗教改革举措。
这座埃赫纳吞巨像是一组造型相同的雕像的其中之一。这组国王巨像高约四米，曾矗立于卡纳克神庙东侧的一座阿吞神庙中。不同于传统国王雕像英武健美的风格，埃赫纳吞的形象阴柔，有着狭长的双眼和下巴。巨像的手腕和手臂上刻有埃赫纳吞宗教的祷文：万岁！在地平线上欢庆的拉-荷拉克提！如阿吞的光芒一样！
有型，帅呆
纳芙蒂蒂头像，缺失的鼻子，阴刻的眉毛
石英岩
第18王朝（公元前1550一前1295年）
埃及国家博物馆
这件雕像最初被记录为“第18王朝末期一位英俊国王的头像”，后来被确认属于纳芙蒂蒂王后，可能曾是一座组合雕像的头部。纳芙蒂蒂是埃赫纳吞的王后，雕像刻画了她的优雅容貌，细节写实，线条柔美，具有阿玛尔纳时期艺术的特点。
埃赫纳吞及家人浮雕
结晶石灰岩
第18王期（公元前1550～前1295年）
埃及国家博物馆
这块石灰岩板曾用于装饰通往阿赫塔吞（阿玛尔纳）王宫中央大厅的坡道。浮雕画面中，埃赫纳吞及其家人正在为阿吞神举行仪式，阿吞神皇现为日轮的形式，其光线末端化作一只只人手，代表将神的思赐传递给国王一家。这些光线带来生命、欢乐与繁盛，照耀着人间的每个角落。
左侧：纳芙蒂蒂浮雕
石灰岩
第18王朝（公元前1550一前1295年）
埃及国家博物馆
石灰岩板正面是纳芙蒂蒂的头像浮雕，背面是一名呈跪姿的贵族女性形象，可能是某位王后或公主。阿玛尔纳时期初期，由于宗教改革下艺术风格发生了巨大变化，无论是学生还是经验丰富的雕刻家都必须迅速调整自己的技艺。戴尔埃尔-麦迪纳工匠村中发现了大量类似的习作。
阿玛尔纳时期，阿吞被升格为唯一的造物主，象征着光和生命的源泉，而埃赫纳吞宣称自己是阿吞之子，也是人与神之间的唯一媒介，因而只有王室成员能参与仪式并与阿吞神互动。阿吞神庙在建筑形式方面也与传统神庙不同，它没有屋顶，完全敞开在苍穹之下，使阿吞神的光芒能照射到神庙的任一角落。
右侧：公主形象草图
石灰岩、颜料
第18王朝（公元前1550一前1295年）
阿玛尔纳出土
埃及国家博物馆
草图中的小公主梳着儿童特有的侧辫发型，正悠闲地吃着手中的烤鸭。与古埃及艺术中常见的宗教和仪式主题不同，在阿玛尔纳时期的艺术中，富有生活趣味的画面大量出现，人物的姿态也更加闲适，呈现出一种更加生活化和人性化的观察视角。
图坦卡蒙巨像，被埃耶和赫伦布挪用
石英岩、颜料
第18王朝（公元前1550一前1295年）
卢克索出士
埃及国家博物馆
埃赫纳吞死后，年幼的图坦卡蒙在孟菲斯接受了加冕，但实权显然掌握在他的大臣埃耶和将军赫伦布手中。在继位的第二年，图坦卡蒙及其王后就将名字中带有“阿吞”的部分改为了“阿蒙”，标志着传统信仰的全面回归。
1931年春，芝加哥考古队在卢克索发现了一座由埃耶（约公元前1327一前1323年）建造、赫伦布（约公元前1323一前1295年）完成的祭庙。遗址中出土了两座红色石英岩雕像，其中一座相对完整，收藏于埃及国家博物馆，另一座出土时破损严重，修复后藏于芝加哥大学东方研究所。
在埃及国家博物馆的这座雕像上，埃耶的名字被抹去，取而代之的是赫伦布的名字，说明后者挪用了前者的雕像，但雕像描绘的显然不是上了年纪的埃耶。面容的细节显示，雕像所刻画的是年轻的国玉图坦卡蒙。他以仪式性的姿态站立，戴着宽项圈和尼美斯头巾、穿着象征王室的短裙，流畅的身体线条以及面部与肢体的细致刻画，又凸显了人物本身的自然特征。
第三部分
赫伦布供奉凯普利碑
石英岩
第18朝（公元前1550一前1295年）
埃及国家博物馆
赫伦布被认为是新王国时期第19王朝的奠基人，因其恢复了被埃赫纳吞改革中断的阿蒙崇拜而赢得了后世的高度评价。
这块石碑刻画了赫伦布供奉圣甲虫神凯普利的画面。凯普利象征初升的太阳、创造以及从无到有的显化，也象征着太阳神的每日更新和生命的循环。供奉凯普利意味着原本并无王室血统的赫伦布正式履行了国王的职责，他获得了神的眷顾，同时也担当起维系宇宙秩序的重任。
上：国王头像习作
石灰岩
第18王朝（公元前1550一前1295年）
阿玛尔纳出土
埃及国家博物馆
此件未完成的浮雕是工匠的练习之作。浮雕中的国王头戴圆形假发，额前装饰有圣蛇徽标，显示出国王的身份，其面部刻画体现出阿玛尔纳风格人像的典型特征。
下：串珠项圈
费昂斯
第18王朝（公元前1550一前1295年）
阿玛尔纳出土
埃及国家博物馆
这件项圈出土于阿玛尔纳的王宫附近，可能属于埃赫纳吞的某位女眷。它由七排制成莲花花瓣形状的费昂斯串珠组成，串珠为明快的红、黄、蓝、绿、紫等颜色，不仅反映了珠宝匠人对自然世界的细心观察，还象征着莲花源源不断的生命力。
由串珠组成的门纳特项链符组成的项链，被视为哈托尔女神的象征物之一
第18王朝（公元前1550一前1295年）
哈托尔女神司掌音乐、舞蹈、恋爱与繁衍
埃及国家博物馆
拉美西斯二世与两女神像
红花岗岩
第19王朝（公元前1295一前1069年）
科普托斯神庙出土
埃及国家博物馆
这件雕像原本属于中王国国王辛努塞尔特一世，后被拉美西斯二世挪用。拉美西斯二世右侧为伊西斯，左侧为哈托尔，国王头戴尼美斯头巾，女神们则头戴三分式假发，雕像背面和王座侧面均刻有拉美西斯二世和两位女神的名字及头衔。
男女有别
拉美西斯二世是古埃及在位时间最长的国王，他与赫梯帝国达成了人类历史上最早的和平条约—卡叠什条约。拉美西斯二世在位时期修建了大量纪念建筑，同时也将多位前任国王的纪念物挪为已用，这座雕像于1895年被纳入埃及国家博物馆的馆藏中。
背后的神秘刻图是文字
参观完毕
与上博隔着延安东路的上海音乐厅。
两根长触角的世贸广场，曾经的浦西第一高楼。
大世界有名，句号。
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