什么是值得我们珍惜的人和事？什么又是值得我们去努力探索的领域和方向？探索世界与挖掘自我，觉知与觉他的距离？天是什么？什么是天道，什么是道法自然？什么是文化属性？ 觉悟？遥远的救世主？？......
《遥远的救世主》语句摘抄(部分)：
1.芮小丹说：“只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住，叶晓明他们就是例子。有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。”（路遥：每个人都有一个觉悟期，但觉悟的早晚，决定一个人的命运。）
2.无所用，无所不用？
3.丁元英说：“你的知道是自觉，现在是让你觉他。知道这个道理的人很多，但多是呈道理和知识存在，不是自觉。道理和知识是没用的，只是有用的一个条件，用才有用。让你觉他什么？觉他的无明，觉他的道理和知识的没用。”
丁元英也笑了笑，说：“觉他，是有可能更好的谋生，没有谁可以普度众生。很多东西不必当下明白，信息储备也只是有用的一个条件。”（这不仅仅是字面意思，而是关于认知和思维层面的感受和开窍，很多意识感受需要我们历经沧桑琢磨后才能后知后觉在某一瞬间顿悟...... ）
你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了。
为人处事怎么才能做到恰到好处？“随缘惜缘不攀缘。”
4.问:杀富济贫，真能救了贫吗? 答:不能，杀富富不去，救贫贫不离。救主的文化，唯救主可说，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。
5.只有穷了品行与心性，穷了思维与见识，才是无可救药的贫穷。
6.扶不起来的硬扶，到头来会摔得更惨。
7.生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存空间。（这句话也是黄艺很喜欢的一段话，这句话听起来很容易，但实际上却非常难做到。忍受别人的刺激和侵犯，需要我们拥有很好的心理素质和情绪控制能力。只有冷静和理智才能让我们在任何环境中保持清醒和沉着。在生存的道路上，忍耐和能力是两条重要的线路。忍耐需要心理素质和情绪控制能力，能力需要不断学习和进步。如果我们做到这两点，就能面对任何困难和挑战。我们会变得更坚强和有耐心，与人相处更和谐。同时，我们还能抓住更多机会和发现更多价值。总之，忍耐和能力是我们生存的两条路线，寻找平衡，拓展生存空间，获得成功和进步。）
8.就是认准市场，吃别人吃不了的苦，受别人受不了的罪，做别人做不到的成本和质量。这个，就是你们的救世主。扶贫的本质在一个扶字，如果你根本就没打算自己站起来，老天爷来了都没用。（解救我们的只有我们自己）
9.普通人的努力，在长期主义的复利下，也会出现奇迹。
10.一直朝着前方奔跑的人，总会在某个地方等到机遇，然后觉醒爆发，创造属于自己的奇迹。
11.一个人要想干成点事儿，记住两句话: 别把自己太当人，别把别人太不当人。
12.神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。
13.神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣; 然而神性如果失去了人性的期望值，那么人还需要神吗?
14.这世上原本就没什么神话，所谓的神话不过是常人的思维所不易理解的平常事。
15.尼采:更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类。
16.越是头脑简单的人越是需要点缀和填充，而头脑复杂的人则对简洁有着特殊的心理需求。
17.天是什么？天是神，是上帝，是创造万物者，是全能全知者，是遍在不可见者……一句话，天是道，是事物规律和自然法则。
18.我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句:是有什么文化?是真理真相的文化还是弱势文化?是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化?任何一种命运，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。
19.马克思主义的道理归根到底一句话:客观规律不以人的意志为转移。什么是客观规律?归根到底也是一句话:一切以时间、地点和条件为转移。
20.透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
21.中国为什么穷？穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了。
22.传统观念的死结就在一个“靠”字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩......总之靠什么都行，就是别靠自己。
23.弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在? 一个
字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。
24.强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。
25.“比如说文化产业。文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学、影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么它的功效就是启迪人的觉悟、震撼人的灵魂，这就是众生所需，就是功德、市场、名利，精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。”
26.“你的前途在哪儿？就在无明众生，众生没有真理真相，只有好恶，所以你才有价值。觉悟天道，是名开天眼。你需要的就是一双天眼，一双剥离了政治、文化、传统、道德、宗教之分别的眼睛，然后再如实观照政治、文化、传统，把被文化、道德颠倒的真理、真相颠倒过来，随便你怎么写怎么拍都是新意和深度，这就是钱，就是名利、成就、价值，随便你能说的什么。”
27.丁元英说：“没有主，主义、主意从哪儿来？主无处不在，简单地说，支配人的价值取舍行为的那个东西就是主，就是文化属性。
28.原来能做到实事求是就是神话! 原来能说老实话、能办老实事的人就是神! 因此可见，让人做到实事求是有多难，让人做到说老实话、办老实事有多难，而做到的人却成了说鬼话、办鬼事，倒行逆施。
29.言说尊严，还有尊严吗? 能被践踏的尊严就不是尊严，是礼貌。可以言说的尊严，是相对有尊严，毕竟无尊严。
30.文明对于不能以人字来界定的人无能为力。
31.股票的暴利并不产生于生产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。它的运作动力是：把你口袋里的钱装到我口袋里去。它的规则是：把大多数羊的肉填到极少数狼的嘴里。私募基金是从狼嘴里夹肉，这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的风险。所以，得适可而止。
32.中国的股市何以成了一台取款机?谁破译了文化密码谁就能开箱取钱。愚昧对于智者固然也是一种社会资源，可是利用这种资源掠取的好处越多，心里就越不是个滋味，这时候不用你跑到纽约、柏林，你就是站在长城上也会想到，我是中国人。
33.在错误的道路上，一个人越聪明、越固执，离深渊越近，离大道越远。
34.这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品性这东西，今天缺个角、明天裂道缝，也就离塌陷不远了。
35.当人一旦从危险里跳出来，他就不再去关注这个事物的危险了，他的目光就会全部落在这个事物的利益上，这就是人。
36.一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸，这是人性。
37.死马当作活马医，再糟，死马还能再死一回吗?
38.神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣; 然而神性如果失去了人性的期望值，那么人还需要神吗?
39.扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。
40.这世界要不是黑白颠倒，那还叫众生吗?那该叫天国。
41.是女人就有贪、嗔、痴。没有贪、嗔、痴的女人是天国的女人。
42.丁元英说:「这不是简单和复杂的问题，是生存境界不一样。你活的是自性自在，不昧因果，通俗点说就是平平淡淡才是真。我是想活个明白，还在思索的圈子里晃悠，离你的境界还差着几个位格。」你自性本来，无需知道。这是根性的范畴，不是根器、智慧。
43.你活的不是简单，是奢侈，是你首先得放下点什么，这不是一般人所能理解的奢侈。从世间法上说你是病态，从出世法上说你是奢侈，当有人笑话耶稣是傻子的时候，其实谁都不傻，仅仅是两种价值观不兼容。
44.基督教:《圣经》的理由是:因信着得救了，上天堂;因不信有罪了，下地狱。用这种哄孩子、吓孩子的方法让人去信，虽有利于基督教的实践，却也恰恰迎合了人的怕死的一面、贪婪的一面。这样的因果关系已经不给人以自觉、自醒的机会，人连追求高尚的机会都没有，又何以高尚呢?
45.心是什么?心是愿望，神是境界，那是文化、阅历和天赋的融汇。
46.有开张就会有倒闭，规律，只是咱们这周期短了点。
47.没有自信与强者在同一个规则下竞争，只能说明你是弱者。
48.悟
悟道休言天命，修行勿取真经。
? ? 一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？
袈裟本无清净，红尘不染性空。
? ? 幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
（想求取事物的本质就不要谈论一切都是命中注定，个人修炼（修养）就不要按照教条行事。人生路上所遇到的顺心事、不顺心事，人生中的起起落落，有哪样是前生就能注定的？佛门也不清净，照样脱离不了世俗，凡人更没必要讲“一切皆空”。随缘吧！寺庙很多，历史很长，有谁真正求取了事物本质，一切都是无知者在说他的梦而已…）
49.这个年代，执著出人头地并不难，难的恰恰是不执著出人头地。
50.人生的每个阶段都充满挑战，能屈能伸，刚柔并济的人，才能笑到最后。
51.人从根本上只面对两个问题:一是生存，得活下来;二是得回答生命价值的问题，让心有个安住。
.........
推荐自品原著，每个人都有自己独特的生活经历，会有不同的体验与感悟。这部作品更强调：“务实、居安思危、自立自强、自我发展”等核心价值观。希望我的分享能让您更加热爱阅读。我们下次分享再见！
《遥远的救世主》语句摘抄(部分)：
1.芮小丹说：“只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住，叶晓明他们就是例子。有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。”（路遥：每个人都有一个觉悟期，但觉悟的早晚，决定一个人的命运。）
2.无所用，无所不用？
3.丁元英说：“你的知道是自觉，现在是让你觉他。知道这个道理的人很多，但多是呈道理和知识存在，不是自觉。道理和知识是没用的，只是有用的一个条件，用才有用。让你觉他什么？觉他的无明，觉他的道理和知识的没用。”
丁元英也笑了笑，说：“觉他，是有可能更好的谋生，没有谁可以普度众生。很多东西不必当下明白，信息储备也只是有用的一个条件。”（这不仅仅是字面意思，而是关于认知和思维层面的感受和开窍，很多意识感受需要我们历经沧桑琢磨后才能后知后觉在某一瞬间顿悟...... ）
你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了。
为人处事怎么才能做到恰到好处？“随缘惜缘不攀缘。”
4.问:杀富济贫，真能救了贫吗? 答:不能，杀富富不去，救贫贫不离。救主的文化，唯救主可说，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。
5.只有穷了品行与心性，穷了思维与见识，才是无可救药的贫穷。
6.扶不起来的硬扶，到头来会摔得更惨。
7.生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存空间。（这句话也是黄艺很喜欢的一段话，这句话听起来很容易，但实际上却非常难做到。忍受别人的刺激和侵犯，需要我们拥有很好的心理素质和情绪控制能力。只有冷静和理智才能让我们在任何环境中保持清醒和沉着。在生存的道路上，忍耐和能力是两条重要的线路。忍耐需要心理素质和情绪控制能力，能力需要不断学习和进步。如果我们做到这两点，就能面对任何困难和挑战。我们会变得更坚强和有耐心，与人相处更和谐。同时，我们还能抓住更多机会和发现更多价值。总之，忍耐和能力是我们生存的两条路线，寻找平衡，拓展生存空间，获得成功和进步。）
8.就是认准市场，吃别人吃不了的苦，受别人受不了的罪，做别人做不到的成本和质量。这个，就是你们的救世主。扶贫的本质在一个扶字，如果你根本就没打算自己站起来，老天爷来了都没用。（解救我们的只有我们自己）
9.普通人的努力，在长期主义的复利下，也会出现奇迹。
10.一直朝着前方奔跑的人，总会在某个地方等到机遇，然后觉醒爆发，创造属于自己的奇迹。
11.一个人要想干成点事儿，记住两句话: 别把自己太当人，别把别人太不当人。
12.神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。
13.神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣; 然而神性如果失去了人性的期望值，那么人还需要神吗?
14.这世上原本就没什么神话，所谓的神话不过是常人的思维所不易理解的平常事。
15.尼采:更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类。
16.越是头脑简单的人越是需要点缀和填充，而头脑复杂的人则对简洁有着特殊的心理需求。
17.天是什么？天是神，是上帝，是创造万物者，是全能全知者，是遍在不可见者……一句话，天是道，是事物规律和自然法则。
18.我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句:是有什么文化?是真理真相的文化还是弱势文化?是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化?任何一种命运，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。
19.马克思主义的道理归根到底一句话:客观规律不以人的意志为转移。什么是客观规律?归根到底也是一句话:一切以时间、地点和条件为转移。
20.透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
21.中国为什么穷？穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了。
22.传统观念的死结就在一个“靠”字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩......总之靠什么都行，就是别靠自己。
23.弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在? 一个
字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。24.强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。
25.“比如说文化产业。文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学、影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么它的功效就是启迪人的觉悟、震撼人的灵魂，这就是众生所需，就是功德、市场、名利，精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。”
26.“你的前途在哪儿？就在无明众生，众生没有真理真相，只有好恶，所以你才有价值。觉悟天道，是名开天眼。你需要的就是一双天眼，一双剥离了政治、文化、传统、道德、宗教之分别的眼睛，然后再如实观照政治、文化、传统，把被文化、道德颠倒的真理、真相颠倒过来，随便你怎么写怎么拍都是新意和深度，这就是钱，就是名利、成就、价值，随便你能说的什么。”
27.丁元英说：“没有主，主义、主意从哪儿来？主无处不在，简单地说，支配人的价值取舍行为的那个东西就是主，就是文化属性。
28.原来能做到实事求是就是神话! 原来能说老实话、能办老实事的人就是神! 因此可见，让人做到实事求是有多难，让人做到说老实话、办老实事有多难，而做到的人却成了说鬼话、办鬼事，倒行逆施。
29.言说尊严，还有尊严吗? 能被践踏的尊严就不是尊严，是礼貌。可以言说的尊严，是相对有尊严，毕竟无尊严。
30.文明对于不能以人字来界定的人无能为力。
31.股票的暴利并不产生于生产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。它的运作动力是：把你口袋里的钱装到我口袋里去。它的规则是：把大多数羊的肉填到极少数狼的嘴里。私募基金是从狼嘴里夹肉，这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的风险。所以，得适可而止。
32.中国的股市何以成了一台取款机?谁破译了文化密码谁就能开箱取钱。愚昧对于智者固然也是一种社会资源，可是利用这种资源掠取的好处越多，心里就越不是个滋味，这时候不用你跑到纽约、柏林，你就是站在长城上也会想到，我是中国人。
33.在错误的道路上，一个人越聪明、越固执，离深渊越近，离大道越远。
34.这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品性这东西，今天缺个角、明天裂道缝，也就离塌陷不远了。
35.当人一旦从危险里跳出来，他就不再去关注这个事物的危险了，他的目光就会全部落在这个事物的利益上，这就是人。
36.一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸，这是人性。
37.死马当作活马医，再糟，死马还能再死一回吗?
38.神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣; 然而神性如果失去了人性的期望值，那么人还需要神吗?
39.扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。
40.这世界要不是黑白颠倒，那还叫众生吗?那该叫天国。
41.是女人就有贪、嗔、痴。没有贪、嗔、痴的女人是天国的女人。
42.丁元英说:「这不是简单和复杂的问题，是生存境界不一样。你活的是自性自在，不昧因果，通俗点说就是平平淡淡才是真。我是想活个明白，还在思索的圈子里晃悠，离你的境界还差着几个位格。」你自性本来，无需知道。这是根性的范畴，不是根器、智慧。
43.你活的不是简单，是奢侈，是你首先得放下点什么，这不是一般人所能理解的奢侈。从世间法上说你是病态，从出世法上说你是奢侈，当有人笑话耶稣是傻子的时候，其实谁都不傻，仅仅是两种价值观不兼容。
44.基督教:《圣经》的理由是:因信着得救了，上天堂;因不信有罪了，下地狱。用这种哄孩子、吓孩子的方法让人去信，虽有利于基督教的实践，却也恰恰迎合了人的怕死的一面、贪婪的一面。这样的因果关系已经不给人以自觉、自醒的机会，人连追求高尚的机会都没有，又何以高尚呢?
45.心是什么?心是愿望，神是境界，那是文化、阅历和天赋的融汇。
46.有开张就会有倒闭，规律，只是咱们这周期短了点。
47.没有自信与强者在同一个规则下竞争，只能说明你是弱者。
48.悟
悟道休言天命，修行勿取真经。
? ? 一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？
袈裟本无清净，红尘不染性空。
? ? 幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
（想求取事物的本质就不要谈论一切都是命中注定，个人修炼（修养）就不要按照教条行事。人生路上所遇到的顺心事、不顺心事，人生中的起起落落，有哪样是前生就能注定的？佛门也不清净，照样脱离不了世俗，凡人更没必要讲“一切皆空”。随缘吧！寺庙很多，历史很长，有谁真正求取了事物本质，一切都是无知者在说他的梦而已…）
49.这个年代，执著出人头地并不难，难的恰恰是不执著出人头地。
50.人生的每个阶段都充满挑战，能屈能伸，刚柔并济的人，才能笑到最后。
51.人从根本上只面对两个问题:一是生存，得活下来;二是得回答生命价值的问题，让心有个安住。
.........
推荐自品原著，每个人都有自己独特的生活经历，会有不同的体验与感悟。这部作品更强调：“务实、居安思危、自立自强、自我发展”等核心价值观。希望我的分享能让您更加热爱阅读。我们下次分享再见！
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