瑞安宝坛市初建宋元祐六年，是天台宗四十三世祖谛闲法师墓塔之地，日常都是附近的街坊邻里来做祈福活动，寺庙外是喧嚣尘满的工业街，踏入寺门祥和安宁，岁月的痕迹悠然自在，让人心生欢喜……
一灯禅师，温州瑞安宝坛寺住持，住山潜修多年，参禅课颂之余，也常泼墨挥毫，记下时光心境，摘佛言祖语，为悟道觉醒的“话头”，亦为惊醒的“座右铭”。这是禅的生活化，也是禅僧日常的修行状态。
一灯禅师是一位真和尚。穿灰色僧袍，住小庙，读书，参禅，写字，画画。
一灯禅师受过正规书法专业训练，五体兼善，大小咸宜，却从不以炫耀技法为能事，而是随心性流淌，自然书写。
一灯禅师的书法，是其日常生活状态的真实反映。散淡，冲和，不激不厉，如闲云野鹤。
一灯人如此，书亦如此。
一灯禅师受过正规书法专业训练，五体兼善，大小咸宜，却从不以炫耀技法为能事，而是随心性流淌，自然书写。
一灯禅师的书法，是其日常生活状态的真实反映。散淡，冲和，不激不厉，如闲云野鹤。
一灯人如此，书亦如此。
禅”这个概念，在中国文化中，是有特别意涵的，因其源远且有神秘的色彩。
《说文》中“禅（shan）”：‘祭天也’。引申为“禅让”，如《列子·仲尼篇》：“尧还宫，召舜，因禅以天下。”，传授让位给继承人的意思。有形有相的座位可以让，思想可以让吗？这个问题，人类是很着迷的。
佛教在公元前后，从印度传入中国，“禅”一词，就成为专有的佛学概念了，无限放大了这个词，有本体论，有方法论，想说清楚就更困难了。
唐代《一切经音义》释“禅（chan）”为“静虑”。
《佛光大辞典》：“"禅"，寂静审虑。指将心专注于某一对象，极寂静以详密思惟之定慧均等之状态。
禅及其他诸定，泛称为禅定；又或以禅为一种定，故将修禅沈思称为禅思。”一句话，就用“头脑风暴”来勉强释之啦。
“禅”用语言、文字、音声等来表现，即为‘禅语’、‘禅诗’、‘禅书’、‘禅画’，‘禅乐’。书画一途，抒胸臆之快捷方式，故而禅门书画，尤为精彩。
《说文》中“禅（shan）”：‘祭天也’。引申为“禅让”，如《列子·仲尼篇》：“尧还宫，召舜，因禅以天下。”，传授让位给继承人的意思。有形有相的座位可以让，思想可以让吗？这个问题，人类是很着迷的。
佛教在公元前后，从印度传入中国，“禅”一词，就成为专有的佛学概念了，无限放大了这个词，有本体论，有方法论，想说清楚就更困难了。
唐代《一切经音义》释“禅（chan）”为“静虑”。
《佛光大辞典》：“"禅"，寂静审虑。指将心专注于某一对象，极寂静以详密思惟之定慧均等之状态。
禅及其他诸定，泛称为禅定；又或以禅为一种定，故将修禅沈思称为禅思。”一句话，就用“头脑风暴”来勉强释之啦。
“禅”用语言、文字、音声等来表现，即为‘禅语’、‘禅诗’、‘禅书’、‘禅画’，‘禅乐’。书画一途，抒胸臆之快捷方式，故而禅门书画，尤为精彩。
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