瑞安宝坛市初建宋元祐六年,是天台宗四十三世祖谛闲法师墓塔之地,日常都是附近的街坊邻里来做祈福活动,寺庙外是喧嚣尘满的工业街,踏入寺门祥和安宁,岁月的痕迹悠然自在,让人心生欢喜……








一灯禅师,温州瑞安宝坛寺住持,住山潜修多年,参禅课颂之余,也常泼墨挥毫,记下时光心境,摘佛言祖语,为悟道觉醒的“话头”,亦为惊醒的“座右铭”。这是禅的生活化,也是禅僧日常的修行状态。

一灯禅师是一位真和尚。穿灰色僧袍,住小庙,读书,参禅,写字,画画。
一灯禅师受过正规书法专业训练,五体兼善,大小咸宜,却从不以炫耀技法为能事,而是随心性流淌,自然书写。
一灯禅师的书法,是其日常生活状态的真实反映。散淡,冲和,不激不厉,如闲云野鹤。
一灯人如此,书亦如此。
一灯禅师受过正规书法专业训练,五体兼善,大小咸宜,却从不以炫耀技法为能事,而是随心性流淌,自然书写。
一灯禅师的书法,是其日常生活状态的真实反映。散淡,冲和,不激不厉,如闲云野鹤。
一灯人如此,书亦如此。


禅”这个概念,在中国文化中,是有特别意涵的,因其源远且有神秘的色彩。
《说文》中“禅(shan)”:‘祭天也’。引申为“禅让”,如《列子·仲尼篇》:“尧还宫,召舜,因禅以天下。”,传授让位给继承人的意思。有形有相的座位可以让,思想可以让吗?这个问题,人类是很着迷的。
佛教在公元前后,从印度传入中国,“禅”一词,就成为专有的佛学概念了,无限放大了这个词,有本体论,有方法论,想说清楚就更困难了。
唐代《一切经音义》释“禅(chan)”为“静虑”。
《佛光大辞典》:“"禅",寂静审虑。指将心专注于某一对象,极寂静以详密思惟之定慧均等之状态。
禅及其他诸定,泛称为禅定;又或以禅为一种定,故将修禅沈思称为禅思。”一句话,就用“头脑风暴”来勉强释之啦。
“禅”用语言、文字、音声等来表现,即为‘禅语’、‘禅诗’、‘禅书’、‘禅画’,‘禅乐’。书画一途,抒胸臆之快捷方式,故而禅门书画,尤为精彩。
《说文》中“禅(shan)”:‘祭天也’。引申为“禅让”,如《列子·仲尼篇》:“尧还宫,召舜,因禅以天下。”,传授让位给继承人的意思。有形有相的座位可以让,思想可以让吗?这个问题,人类是很着迷的。
佛教在公元前后,从印度传入中国,“禅”一词,就成为专有的佛学概念了,无限放大了这个词,有本体论,有方法论,想说清楚就更困难了。
唐代《一切经音义》释“禅(chan)”为“静虑”。
《佛光大辞典》:“"禅",寂静审虑。指将心专注于某一对象,极寂静以详密思惟之定慧均等之状态。
禅及其他诸定,泛称为禅定;又或以禅为一种定,故将修禅沈思称为禅思。”一句话,就用“头脑风暴”来勉强释之啦。
“禅”用语言、文字、音声等来表现,即为‘禅语’、‘禅诗’、‘禅书’、‘禅画’,‘禅乐’。书画一途,抒胸臆之快捷方式,故而禅门书画,尤为精彩。


