发表于 2020-01-11 22:46 IP属地：未知
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大灰灰带我寻根祭祖大槐树
“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树……”数百年来，这首民谣在我国北方各地，祖辈相传，妇幼皆知，甚至有只知大槐树不知其始祖者。这首民谣描述了数百年前北方地区那幅宏大的迁民图，也饱含了遍布各地的迁民后人对祖先、故土锥心刻骨的思念之情。时至今日，洪洞迁民后裔已遍及全国，有的远走海外，而大槐树也就誉延神州大地了。
初蒙世事，就从大人闲谈之中，得知村上人大多是从山西大槐树一带迁民至中原。从此大槐树在我心中就埋下了神秘的种子。待长大了就更想到大槐树底下看一看，而且这种心情挥之不去，愈久愈浓。诗曰：维桑与梓，必恭敬止。或许饮水思源，追念先贤，人皆一理，老少贫富，概莫能外。
“根雕大门”是寻根祭祖园的正门，为槐根造型，东西跨度20米，高13米，造型古老沧桑、伟岸厚重、支根入土、虬劲有力，有非常好的寓意:大槐树后裔同门、同根、同祖、同心。诠释的是移民后裔共同的根，共同的老家，也是大槐树儿女的魂。
该园是全国以“寻根”和“祭祖”为主题的唯一民祭圣地，现为国家4A级旅。
我们和大槐树合完影高高兴兴的“回家”了。且慢、且慢，请把门票买一买。哦？！回到“家”找到“根”看来还要有点见面礼的。全票80元，我与老婆全票，闺女半票40元，算是个心意吧。
走过大门，迎面影壁上大大的隶体“根”字是由我国原工艺美术学院院长、著名书画家张仃老先生题写。字体苍劲有力，稳健端庄，隐含象形，寓意深邃。
大槐树景区标志性建筑：根字影壁叶落归根千年不变的话题.
槐香桥
顾名思义取其译音，怀念家乡之意，槐花年年飘香，呼唤移民的后裔，勿忘根乡。接着来到鹊鸣桥，说来也巧，真的看到一个老鹳，它和家乡的一模一样。老鹳窝是移民共同的家园，记得小时候听到老鹳呱叫，老人们便说是一种凶兆，今天我们何不把它这样理解老人的解释，老鹳叫，官府到，要迁走，家没了。老鹳窝是一个情结，它已不是简单的一个代名词，它是老家的标志。它应该成为非物质文化遗产。
莲馨桥
其实应该叫连心桥，洪洞人在写打造祭祖文化时，内涵了语意双关，洪洞自古就有莲花城的美誉，盛产莲藕，夏未秋初，到处莲花盛开，花香沁人。莲花是圣洁之花，君子之花，“莲馨”谐“连心”，寓意老家人与移民后裔永远心连心。
思源潭
洪洞大槐树寻根祭祖园中的“解手场”。
追本溯源，“解手”一词在古籍中有多处记载，譬如，《初刻拍案惊奇》卷三十一中：“何道就乘此机会，走到女墙边，月亮去处，假意解手。”再如，《红楼梦》第二十八回中：“少刻，宝玉出席解手，蒋玉菡便随了出来。”这些句子中的“解手”，都是上厕所方便的意思。
其实，对于“解手”一词的释义，则可追溯到先秦时期。《战国策赵策三》中说：“所贵于天下之士者，为人排患、释难、解纷乱而无所取也。”这里的“解”是排解的意思。“排”、“释”、“解”都与排解同义。排泄大小便的意义就是从“排解”义引申来的。“解”的这一意义在汉代文献中已见使用。如东汉王充《论衡寒温》中说：“人中于寒，饮药行解，所苦稍衰。”这是说人身体受寒后吃药排便, 痛苦就会缓解。
在古代，“解手”还有另外的说法，就是朋友相逢时称之为“把手”，即握手之意；而将分手或离别称之为“解手”。譬如，唐朝诗人韩愈的《祭河南张员外文》中说：“两都相望，于别何有，解手背面，遂十一年。”而北宋词人秦观在《次韵子由题斗野亭》一诗中更是吟道：“不堪春解手，更为客停舟。”这是说春天朋友相逢，高兴得不能忍受离开，竟为朋友停舟不归。
然而，到了明代以后，“解手”一词便再没有人当作朋友分别时的用语了，而是只当作上厕所方便的代名词了。元朝末年，由于战乱频仍，加上自然灾害和瘟疫流行，北方地区尤其是河北、河南、山东一带百姓，死亡相继，十室九空。然而兵乱及各种灾疫却很少波及以太行山为屏障的山西境内。同邻省相比，山西社会安定，经济繁荣，人丁兴旺。明朝开国后，为了恢复和发展农业生产，朝廷决定采取移民恳田的政策，将地狭人稠的山西农民迁移到地广人稀的河北、河南、山东等地。
但谁不留恋生养自己的家乡？任凭官府怎样催逼，人们依然纹丝不动。官府无奈只好四处张贴通告，说是“不愿迁移者，速到洪洞大槐树下集合，须在三天内赶到。愿迁移者，可在家里等待。”人们知道这个消息后，纷纷赶往古大槐树树下。第三天时，古大槐树四周聚集了来自山西各地的十几万人，他们拖家带口，熙熙攘攘，心中默默祈求上苍保佑。突然，一大队官兵急驰而来，团团围住了手无寸铁的百姓。数员武将簇拥着一个官员来到人群中间，大声宣布：“凡来大槐树下者，一律迁走。”这道命令好似晴天霹雳，人们惊呆了，但随即又省悟过来：受骗了。于是破口大骂的、呼儿唤女的、哭爹叫娘的声音连成一片。但这一切都无济于事，官兵强迫人们登记并发给凭证。
官兵强迫百姓登记后，为防止逃跑，把他们反绑起来，然后用一根长绳联结成一串，押解着移民上路。在押解过程中，由于长途跋涉，路上就经常有人要方便，只好向官兵报告：“老爷，请解手，我要方便”。次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只要说声：“老爷，解手”，就都明白是要方便。迁移路上的那段艰苦生活，在脑海里刻下了深深的烙印，人们难以忘却，时常提及；也由于路上时日很长，说成了习惯，仍然说方便是“解手”。久而久之，“解手”一词作为人们方便时的口头语言便被广为使用。
以前的解手场现在的卫生间
继续前行，有三组雕塑。明朝建立之初，由于天灾人祸人口锐减，而山西未经战乱，人口稠密，河南、河北、山东的总人口不及山西的一半。从洪武初年到永乐十五年，五十多年内共有十八次大规模的迁徙，把山西人分散到十八个省五百个县，他们就是从这里出发的。
听取大臣关于移民的进谏。
暮年的移民向孙儿讲述移民的往事。
迁民壁画
在这里我顿足很长一段时间。我的祖先就是在这里，走向了海角天涯，走向了生死未卜的茫茫烟迹。从洪武到永乐前后五十年，一十八次移民大搬迁，每一次都是生死离别，每一次都包含了多少辛酸泪。据载：移民吃完搬迁前最后一顿饭，把锅打碎，兄弟们各拿一片，作为再聚时的信物。这一去就是几百年。
继续前行，有一座建于民国三年（1914年）的牌坊，它的正面匾额与背面匾额分别镌刻着“誉延嘉树”、“荫庇群生”“誉延嘉树”说的是随着大槐树后裔的辗转迁移。
大槐树在海内外也享有盛誉；“荫庇群生”说的是大槐树的神灵世世代代庇护着移民后裔，庇护着大槐树下的芸芸众生，辛亥革命时期槐乡大地就因大槐树而免去了一场大的浩劫。
来到第一代大槐树遗址。第一代大槐树距今已有1800年的历史，在清顺治八年（1652年）汾河发大水时被洪水冲毁。这是在第一代大槐树的生长地上修建的碑亭。
这就是由第一代大槐树滋生的第二代大槐树，距今已有近400年的历史；由第二代大槐树同根滋生的第三代大槐树也有近百年的历史。当年移民告别故土时，无不把大槐树当作家乡的象征，迁入新地后，纷纷在庭院种植槐树，并悬挂一个吉祥物以祈求故土的保佑，寄托对故土的思恋。
此时我想起了我的老家，记得小时候家家院子里都栽有槐树，我家就有一棵，到底哪年栽的，我奶奶都没有记忆。移民迁入新地后，无不怀念着故居，山水长，路漫漫，他们难以回故土省亲，栽上槐树以示纪念和怀念。他们没有忘记老家，他们没有忘记故土。大槐树永远是他们不寐的故乡魂。
在古槐树附近有座石经幢。这座石经幢是广济寺的唯一遗物，距今有800多年的历史，是明代迁民的唯一见证。
石经幢附近有棵千年槐根，距今约千年左右。槐根高度6.2米，其中外露部分4.2米。槐根盘枝错节，形象奇特，能让人产生丰富的联想，是一棵罕见的古槐根。
几颗槐木古化石偏放一侧，更显普华古老。
继续前行，有座“苏三卸枷”雕塑。当年苏三起解时，正值阴历六月，天气炎热，她身带重枷，行走艰难。幸好解差崇公道是个心地善良的老者，他带着苏三来到大槐树下歇脚，给苏三卸去刑枷乘凉。
根据古大槐树的记载，新塑的这棵大槐树要七个男人和一个女人手拉手才能合抱。
《大槐树移民情景剧》
讲述的是明洪武年间，官府为了达到移民集结的目的，在人员来往密集的广济寺前大槐树上张贴告示，宣布移民政策，凡平阳府之民，五口之家迁二，六口之家迁三并依次递增。但广济寺方圆三里之内，为驻军之地，在此的民众，可以免迁。于是故土难舍的乡民纷纷前往广济寺周边聚集，却遭到集体举迁的结局。人们被绳索捆绑，官兵押解，方知中了圈套，只有跪拜大槐树，含泪依依惜别。
不一会我们来到了祭祀广场，祭祀广场东西宽99米，南北长93米，建设面积为9207平方米，每年4月1日---10日，也就是清明节前后，这里都要举行重大大槐树寻根祭祖活动。来自五湖四海的原乡人和海内外华人华侨，千里迢迢，穿山越岭来到这里寻根祭祖，广场采用青石板铺面，肃穆庄严，可容纳万人祭典，称为万人广场，来到这里既可体验殿堂的庄严，又可体验广场的壮阔。 可惜我们来的不是时候，没有体会到万人祭祀活动庄重的场面，如果有机会我还要再来这里，一定要赶在清明节左右祭祀的时候来。
来大槐树祭祖，重要的要算到祭祖堂了，祭祖堂为仿明代建筑，为整个祭祖园的核心。祭祖堂坐北朝南，长112米，宽55米，总占地面积6160平方米。堂前置露天铜鼎香炉，堂内设1230个移民先祖姓氏牌位， 是全国最大的百家姓祠堂，是天下民祭第一堂。
我们郝家的姓氏祖先
老婆的姓氏祖先
史载，元末动乱，中原、江南等地人烟稀少。而同期蒙古地主察罕贴木儿父子统治的山西却相对显得安定，风调雨顺，人丁兴旺。自大明洪武六年到永乐十五年近50年内，先后共计从山西移民18次，其中洪武年间10次，永乐年间8次。这些移民迁往北京、河北、河南、山东、安徽、江苏、湖北、陕西、甘肃等十余省，500多个县市。真是：流离千里路，两行辛酸泪，举目望苍天，落脚在何方。
里面非常庄重，严整，进入后工作人员马上给您介绍，您的祖先牌位在哪个区域。我请了一把香，找到祖先的牌位，点着了一炉，跪在下面，虔诚叩了四个头，以完成了我的心愿……
完成了祭祖活动，一颗沉重的心情放松了下来，返回的路上钻了迷魂洞，到了解手房，抚摸了十二雕塑，参观了打谷场和宦官人家居住的房屋，最后在一片荷塘上停留了一会，虽然应该是荷花衰退期，可是一点没有看到荷叶，我心中起了疑问，洪洞号称莲花城，这里为什么没有栽上荷莲，是疏忽了，还是别有其意。带着这个疑问我走出了大槐树寻根祭祖园。
祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝，几根芦草成窝，先祖结庵而居，但见日出日落，鸟鸦齐名，何不为一处仙境，家的感觉油然而生。
槐树庄一个多么亲切的称呼，细看老祖先主的四合院，典型的山西普通民居，家庭式小院落，一座魁星楼，记载千古岁月。
游览完大槐树，一草一木都倍感亲切，一种回家的感觉油然而生。据导游介绍，现今的大槐树已是第三代了。前两代因年岁久远，或被水冲毁，或被风吹倒，但它们同源一根，一脉相承。眼前的大槐树，枝繁叶茂，郁郁葱葱，苍劲挺拔。驻足仰望，精神不由为之一振。岁月沧桑，尽在眼前……
世上的树何至千万，唯我对这棵大槐树情由独衷。它成了迁民的见证，怀祖的寄托。大槐树饱经沧桑，其作为历史的见证人毫不夸张。社会动荡，创伤极大，经年累月，难以抚平。稳定是个大前提，发展是个硬道理。凝望大槐树，抚今追昔，睹物思情，人们会对我们的民族有更清晰的了解，对这个硬道理有更深刻的认识。
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