原创： 湖水一面 湖说爸道 6天前
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高颐阙――最后的“西风残照，汉家陵阙”
一
箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。
乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。
这首李白的《忆秦娥》是唐五代词中最好的作品，此词立一向之西风，沐满川之落照，而入我目者，独有汉家陵阙，苍苍莽莽，巍然而在。被称为“百代词曲之祖”。
唐距离汉代过去才数百年，当年的三秦大地上还可见“西风残照，汉家陵阙”的苍凉景象。
到了宋代，却成了“秦宫汉阙。今只有狐踪兔穴”。
时光冉冉，元代的马致远只能写下“想秦宫汉阙，都做了蓑草牛羊野。不恁渔樵无话说。纵荒坟横断碑，不辨龙蛇。”的哀叹。
又过去数百年了，而今长歌汉阙却似乎从中华大地上消失了一样，只是成了文学作品中的文字符号。难道真的是“汉家宫阙斜阳里，五千余年古国死”了么？（秋瑾语）
1939年，在抗日战争最艰难的时刻，四川宜宾的李庄迎来了一众大师和内迁的大学，其中有一个叫“营造学社”的组织也在其中，成员有梁思成与林徽因夫妇、刘敦桢、莫宗江、陈明达等人。
他们在战乱中遍访四川和西康省的古建筑，并进行了科学的测量与绘图，为中华文代的传承留下了卓越的贡献。
当时，他们期望找到一座唐代前后的木建筑，以证实宋代所说的前人营造法则，可惜的是，四川的这类木质古建筑大多毁于张献忠之乱。
梁思成一行在木构建筑方面虽收获不大，但是四川境内保存的大量汉阙、崖墓等石刻，却让他们有了意外之喜。
他叹到四川的石刻艺术之美“可谓已入魔道矣”。“ 营造学社”一行川康考察成果被收入《中国建筑史》《西南建筑图说》等著作。
1939年10月20日，在原来西康省的省会也就是现在四川省雅安市的一片荒野之中，梁思成与刘敦桢被汉代的一座精美的陵阙惊呆了，这就是著名的“高颐阙”。
二
什么是阙？正规的解释是：阙，中国古代一种设置在宫殿、城垣、陵墓、祠庙大门两侧，以示尊崇地位的建筑，左右各一个，建成高台，台上起楼观，以二阙之间有空缺，故名“阙”或“双阙”，以汉代为盛。
简单的说，“阙”就是建筑大门两边的“左右护法”，中间有个缺口，所以“阙”通“缺”。
四川就是一个汉阙之城，只要你留意，城市中有很多仿的汉阙，比如你来到成都，从机场高速入口进入成都市区时，你看到的那个收费站就是被仿建成了一个汉阙的形式。
而你到武侯祠参观，在武侯祠大街两头的交通厅和南郊公园附近就分别仿建有两对汉阙，一进这个阙的缺口就代表你进到了所辖范围。
《诗经郑风子衿》上有“挑兮达兮，在城阙兮”的句子。
岳飞的写有“驾长车驾长车踏破，贺兰山缺（阙）”，“待从头，收拾旧山河，朝天阙”。
白居易《长恨歌》中的“九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行”，这都是用阙来象征整个地方。
在中国目前现存汉石阙只有25座，而四川占了三分二16座，河南、山东各4座，北京1座。而建于公元209年的雅安“高颐阙”又是其中惟一的碑、阙、墓、神道、石兽保存最完整的、雕刻最精美的汉阙。
因此，1961年3月4日“高颐阙”与故宫、长城、武侯祠、杜甫草堂一起入选了第一批国家重点文物保护单位。
从成雅高速金鸡关收费站下站，沿雅州大道进入市区，行不多时，左边有一片开阔之地，这就是正在开发一个公园，“高颐阙”就在其中，离大路不足百米。
最早知道它，是看了梁思成先生的书，书中那置于荒野之中的“高颐阙”照片多少年来就住存在我的脑海中，今天终得以看见这最后的“西风残照，汉家陵阙”，兴奋中不由得加快了脚步。
进得园内，著名的“高颐阙”就在那里，只不过周围的环境发生了变化，政府给它盖了个“华盖”，免除了它1800年来的风吹雨淋之苦。
距梁思成与刘敦桢当年在川康记录下国之瑰宝的时间，已快八十年了，八十年前先生记录的文物，许多也消失在历史的长河中了，我们的民族总是在“每一次都在破坏古董中坚强”。难得的是“高颐阙”幸运的保留了下来。
阳光照耀下的“高颐阙”显得高大挺拨，园内无人，正好可以细细品味这远古的精灵。
三
高颐，字贯方，益州汉嘉人，即今四川雅安人。其故里在今姚桥镇。高颐举孝廉，学优从政，官至阴平都尉、武阳令、北府丞、益州太守，（东汉)建安十四年八月（西元209年）卒于任上，同年修墓建阙，这是宫方对他的的介绍。
这位高太守，即当时的成都市市长，在他去世前的一年，爆发了著名的赤壁之战，去世后三年，刘备入蜀，我在想当时如果高先生不死，如果加入蜀汉政权中后，那么他在后世的名声更隆。不知当年丞相南征路过雅安时，有没有站在今天我站的地方，来看过这位前市长。
主阙的正面刻着高颐的官职，汉时，官至年俸2000石以上者，墓前立阙，是身份和地位的象征。有好事者计算过汉时年俸2000石，相当于现在60万到70万年薪。
这里要多说两句的是“举孝廉”这个东东。很多少人不知道这是个什么“玩意儿”。简单来说，就是汉代的做官是靠推举，每二十万人中就推举“孝”者和“廉”者各一名到朝廷中来做官。最著名就是曹操，二十岁就“举孝廉”了。
在没有出现科举考试之前，做官的途径就只有推荐和造反两条路。所以几十年前搞的什么推荐上大学，并不是神马新鲜玩意儿，老祖宗早就玩过了。
现在好多人都在吐槽高考，我想说，历史经验告诉我们，真正取消高考，你可能更悲惨。因为你们家八代都可能不“举”。
“高颐阙”分主阙和子阙，主阙保留基本完好，子阙只残存部分。
主阙13层，高约6米，宽16米，厚09米；
子阙7层，高339米，宽11米，厚05米。
“阙”用红砂石英岩石叠砌，“阙顶”仿汉代木结构建筑，有角柱、枋斗；浮雕图像想象丰富，内涵深厚。
“阙身”有三车导从，车前伍伯、骑吹、骑吏等马车出行图。这些图相信你一看就很熟悉，许多后世造的假文物都有他们的身影，记着真正的出处都是在这里，你就不会上当。
其上为五层，第一层南北两面各浮雕一饕餮。
转角大斗下均雕一角神，这位角神哥，这么用力，连门牙都咬出嘴外了，形象实在是生动之极。
不知咋的，看到这位角神，我马上就想起了这位大哥。
第二层浮雕内容有“季札挂剑”、“师旷鼓琴” 、“高祖斩蛇” 、“张良椎秦皇”等历史故事，以及神话故事传说中的九尾狐、三足鸟等；
“季札挂剑”：出自西汉刘向《新序 杂事卷七》。季札，春秋时吴国人。他出使晋国中途，拜访了徐国国君。徐国国君十分喜爱他的佩剑，却不好意思说出来，但季札看出他的心意了，暗自决定，出使结束后，就把剑送给徐国国君。
然而，等他再次来到徐国时，国君已经去世了，信守承诺的季札的就把剑挂在了国君的墓前的树上。季札挂剑,体现了先秦时期贵族士人阶层雍容、高贵、高雅、从容的贵族精神气质。心存仁义礼智信，便是贵族精神。
“师旷鼓琴”：出自《韩非子》和《史记》。春秋时期，晋国乐师师旷擅长弹琴，动情之处，天地万物，飞禽走兽皆为之动容。
有一次,晋平公听弹琴,师旷先弹了清商调,晋平公问:“清商调是不是最悲伤的?”师旷回答:“不如清徵。”
公曰:“你能不能弹给我听听?”
师旷曰:“不可,古时候听清徵的人,都是有德有义的君王。如今我君德浅,还不能够听这样的曲子。”
平公又说:“我的嗜好是听音乐,特别爱听新曲,你一定要弹给我听。”师旷无奈,拨弦抚琴。奏第一章,飞来一十六只仙鹤,从南方来,停集在廊门外。奏到第二章,仙鹤排好队列。三奏之,仙鹤伸长脖颈,仰天长鸣,舒展双翼,飘然起舞。
音乐舒缓飘逸,袅袅而去。师旷停下琴,平公坚持要他继续下去。师旷不得已又奏响琴声,随着激越跌宕的旋律,仙鹤腾空而舞,狂风大作,横扫亭阁,琴声戛然而止。
画面上两人:师旷凝神弹琴,晋平公掩面而泣,生动感人。专家研究师旷所奏之琴,是“鱼头琴”,形状很像一条鱼。鱼头琴的记载见于文献,已无存品,图像自然更加珍贵。
“高祖斩蛇”：出自《史记高祖本记》，这个故事大家都知道，就不多说了。
“张良椎秦皇”：也出自《史记》，也是耳熟能详的故事。
“九尾狐、三足鸟”：出自《山海经》，说在青丘有一种野兽，它的外边看起来像是一只狐狸但是却有九条尾巴，它的叫声像婴儿，并且会吞食人类，吃了它的肉的人类可以不受妖邪毒气的侵扰。
三足鸟是上古四大神兽之一，也叫朱雀，是山海经中最好看的神兽。传说中朱雀共有十只，是东方神的儿子。它们放射出的光芒就是太阳，原本它们是轮流在天空玩耍，却因贪玩全都跑到天上，导致草木全被烤焦。东方神为了惩罚它们便让后羿教训它们，它们却不把后羿放在眼里，后羿便射杀了九只。
第三层内为人兽相斗的图案；
第四层向外倾斜，浮雕有“天马”、“龙”、“虎”等；图中有人物的故事，有人说是张骞归国，也有人说是夷人献宝的故事。
第五层四面雕成枋头24个，并刻有隶书铭文“汉故益州太守阴平都尉武阳令北府丞举孝廉高君字贯□ （方），正中脊部刻一鲲鹏。
四
主阙与副阙前还有两头神兽，这两哥们可不是一般的动物，左边的叫“天禄”，是雄的，右边叫“辟邪”，是雌的。
古人把它们对置于墓前，既有祈护祠墓，冥宅永安之意，亦作为升仙之座骑。天禄又称“天鹿”，也称“挑拨”、“符拨”，与“天命”和“禄位”有关。所以一山不容二虎，除非一公母自古就有。
全国的东汉石兽只有二十只，雅安就占有十三只，除了高颐阙前的这两只外，还有一只独角兽石兽有名，他们造型生动，夸张，气势磅礴，是非凡的艺术品。
阙后是墓碑，文字已经看不清了，但幸运的是早在宋代，著名的金石学家洪适把文学拓了下来。让我们今天能得以看见。
中国最早的墓碑就始于汉代，上面有一个洞，叫做穿，是鉴定汉碑的特征。
最后，给大家一个提示，高颐阙作为全国重点文物保护单位，居然不收门票，赶紧来看哟。
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高颐阙――最后的“西风残照，汉家陵阙”
一
箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。
乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。
这首李白的《忆秦娥》是唐五代词中最好的作品，此词立一向之西风，沐满川之落照，而入我目者，独有汉家陵阙，苍苍莽莽，巍然而在。被称为“百代词曲之祖”。
唐距离汉代过去才数百年，当年的三秦大地上还可见“西风残照，汉家陵阙”的苍凉景象。
到了宋代，却成了“秦宫汉阙。今只有狐踪兔穴”。
时光冉冉，元代的马致远只能写下“想秦宫汉阙，都做了蓑草牛羊野。不恁渔樵无话说。纵荒坟横断碑，不辨龙蛇。”的哀叹。
又过去数百年了，而今长歌汉阙却似乎从中华大地上消失了一样，只是成了文学作品中的文字符号。难道真的是“汉家宫阙斜阳里，五千余年古国死”了么？（秋瑾语）
1939年，在抗日战争最艰难的时刻，四川宜宾的李庄迎来了一众大师和内迁的大学，其中有一个叫“营造学社”的组织也在其中，成员有梁思成与林徽因夫妇、刘敦桢、莫宗江、陈明达等人。
他们在战乱中遍访四川和西康省的古建筑，并进行了科学的测量与绘图，为中华文代的传承留下了卓越的贡献。
当时，他们期望找到一座唐代前后的木建筑，以证实宋代所说的前人营造法则，可惜的是，四川的这类木质古建筑大多毁于张献忠之乱。
梁思成一行在木构建筑方面虽收获不大，但是四川境内保存的大量汉阙、崖墓等石刻，却让他们有了意外之喜。
他叹到四川的石刻艺术之美“可谓已入魔道矣”。“ 营造学社”一行川康考察成果被收入《中国建筑史》《西南建筑图说》等著作。
1939年10月20日，在原来西康省的省会也就是现在四川省雅安市的一片荒野之中，梁思成与刘敦桢被汉代的一座精美的陵阙惊呆了，这就是著名的“高颐阙”。
二
什么是阙？正规的解释是：阙，中国古代一种设置在宫殿、城垣、陵墓、祠庙大门两侧，以示尊崇地位的建筑，左右各一个，建成高台，台上起楼观，以二阙之间有空缺，故名“阙”或“双阙”，以汉代为盛。
简单的说，“阙”就是建筑大门两边的“左右护法”，中间有个缺口，所以“阙”通“缺”。
四川就是一个汉阙之城，只要你留意，城市中有很多仿的汉阙，比如你来到成都，从机场高速入口进入成都市区时，你看到的那个收费站就是被仿建成了一个汉阙的形式。
而你到武侯祠参观，在武侯祠大街两头的交通厅和南郊公园附近就分别仿建有两对汉阙，一进这个阙的缺口就代表你进到了所辖范围。
《诗经郑风子衿》上有“挑兮达兮，在城阙兮”的句子。
岳飞的写有“驾长车驾长车踏破，贺兰山缺（阙）”，“待从头，收拾旧山河，朝天阙”。
白居易《长恨歌》中的“九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行”，这都是用阙来象征整个地方。
在中国目前现存汉石阙只有25座，而四川占了三分二16座，河南、山东各4座，北京1座。而建于公元209年的雅安“高颐阙”又是其中惟一的碑、阙、墓、神道、石兽保存最完整的、雕刻最精美的汉阙。
因此，1961年3月4日“高颐阙”与故宫、长城、武侯祠、杜甫草堂一起入选了第一批国家重点文物保护单位。
从成雅高速金鸡关收费站下站，沿雅州大道进入市区，行不多时，左边有一片开阔之地，这就是正在开发一个公园，“高颐阙”就在其中，离大路不足百米。
最早知道它，是看了梁思成先生的书，书中那置于荒野之中的“高颐阙”照片多少年来就住存在我的脑海中，今天终得以看见这最后的“西风残照，汉家陵阙”，兴奋中不由得加快了脚步。
进得园内，著名的“高颐阙”就在那里，只不过周围的环境发生了变化，政府给它盖了个“华盖”，免除了它1800年来的风吹雨淋之苦。
距梁思成与刘敦桢当年在川康记录下国之瑰宝的时间，已快八十年了，八十年前先生记录的文物，许多也消失在历史的长河中了，我们的民族总是在“每一次都在破坏古董中坚强”。难得的是“高颐阙”幸运的保留了下来。
阳光照耀下的“高颐阙”显得高大挺拨，园内无人，正好可以细细品味这远古的精灵。
三
高颐，字贯方，益州汉嘉人，即今四川雅安人。其故里在今姚桥镇。高颐举孝廉，学优从政，官至阴平都尉、武阳令、北府丞、益州太守，（东汉)建安十四年八月（西元209年）卒于任上，同年修墓建阙，这是宫方对他的的介绍。
这位高太守，即当时的成都市市长，在他去世前的一年，爆发了著名的赤壁之战，去世后三年，刘备入蜀，我在想当时如果高先生不死，如果加入蜀汉政权中后，那么他在后世的名声更隆。不知当年丞相南征路过雅安时，有没有站在今天我站的地方，来看过这位前市长。
主阙的正面刻着高颐的官职，汉时，官至年俸2000石以上者，墓前立阙，是身份和地位的象征。有好事者计算过汉时年俸2000石，相当于现在60万到70万年薪。
这里要多说两句的是“举孝廉”这个东东。很多少人不知道这是个什么“玩意儿”。简单来说，就是汉代的做官是靠推举，每二十万人中就推举“孝”者和“廉”者各一名到朝廷中来做官。最著名就是曹操，二十岁就“举孝廉”了。
在没有出现科举考试之前，做官的途径就只有推荐和造反两条路。所以几十年前搞的什么推荐上大学，并不是神马新鲜玩意儿，老祖宗早就玩过了。
现在好多人都在吐槽高考，我想说，历史经验告诉我们，真正取消高考，你可能更悲惨。因为你们家八代都可能不“举”。
“高颐阙”分主阙和子阙，主阙保留基本完好，子阙只残存部分。
主阙13层，高约6米，宽16米，厚09米；
子阙7层，高339米，宽11米，厚05米。
“阙”用红砂石英岩石叠砌，“阙顶”仿汉代木结构建筑，有角柱、枋斗；浮雕图像想象丰富，内涵深厚。
“阙身”有三车导从，车前伍伯、骑吹、骑吏等马车出行图。这些图相信你一看就很熟悉，许多后世造的假文物都有他们的身影，记着真正的出处都是在这里，你就不会上当。
其上为五层，第一层南北两面各浮雕一饕餮。
转角大斗下均雕一角神，这位角神哥，这么用力，连门牙都咬出嘴外了，形象实在是生动之极。
不知咋的，看到这位角神，我马上就想起了这位大哥。
第二层浮雕内容有“季札挂剑”、“师旷鼓琴” 、“高祖斩蛇” 、“张良椎秦皇”等历史故事，以及神话故事传说中的九尾狐、三足鸟等；
“季札挂剑”：出自西汉刘向《新序 杂事卷七》。季札，春秋时吴国人。他出使晋国中途，拜访了徐国国君。徐国国君十分喜爱他的佩剑，却不好意思说出来，但季札看出他的心意了，暗自决定，出使结束后，就把剑送给徐国国君。
然而，等他再次来到徐国时，国君已经去世了，信守承诺的季札的就把剑挂在了国君的墓前的树上。季札挂剑,体现了先秦时期贵族士人阶层雍容、高贵、高雅、从容的贵族精神气质。心存仁义礼智信，便是贵族精神。
“师旷鼓琴”：出自《韩非子》和《史记》。春秋时期，晋国乐师师旷擅长弹琴，动情之处，天地万物，飞禽走兽皆为之动容。
有一次,晋平公听弹琴,师旷先弹了清商调,晋平公问:“清商调是不是最悲伤的?”师旷回答:“不如清徵。”
公曰:“你能不能弹给我听听?”
师旷曰:“不可,古时候听清徵的人,都是有德有义的君王。如今我君德浅,还不能够听这样的曲子。”
平公又说:“我的嗜好是听音乐,特别爱听新曲,你一定要弹给我听。”师旷无奈,拨弦抚琴。奏第一章,飞来一十六只仙鹤,从南方来,停集在廊门外。奏到第二章,仙鹤排好队列。三奏之,仙鹤伸长脖颈,仰天长鸣,舒展双翼,飘然起舞。
音乐舒缓飘逸,袅袅而去。师旷停下琴,平公坚持要他继续下去。师旷不得已又奏响琴声,随着激越跌宕的旋律,仙鹤腾空而舞,狂风大作,横扫亭阁,琴声戛然而止。
画面上两人:师旷凝神弹琴,晋平公掩面而泣,生动感人。专家研究师旷所奏之琴,是“鱼头琴”,形状很像一条鱼。鱼头琴的记载见于文献,已无存品,图像自然更加珍贵。
“高祖斩蛇”：出自《史记高祖本记》，这个故事大家都知道，就不多说了。
“张良椎秦皇”：也出自《史记》，也是耳熟能详的故事。
“九尾狐、三足鸟”：出自《山海经》，说在青丘有一种野兽，它的外边看起来像是一只狐狸但是却有九条尾巴，它的叫声像婴儿，并且会吞食人类，吃了它的肉的人类可以不受妖邪毒气的侵扰。
三足鸟是上古四大神兽之一，也叫朱雀，是山海经中最好看的神兽。传说中朱雀共有十只，是东方神的儿子。它们放射出的光芒就是太阳，原本它们是轮流在天空玩耍，却因贪玩全都跑到天上，导致草木全被烤焦。东方神为了惩罚它们便让后羿教训它们，它们却不把后羿放在眼里，后羿便射杀了九只。
第三层内为人兽相斗的图案；
第四层向外倾斜，浮雕有“天马”、“龙”、“虎”等；图中有人物的故事，有人说是张骞归国，也有人说是夷人献宝的故事。
第五层四面雕成枋头24个，并刻有隶书铭文“汉故益州太守阴平都尉武阳令北府丞举孝廉高君字贯□ （方），正中脊部刻一鲲鹏。
四
主阙与副阙前还有两头神兽，这两哥们可不是一般的动物，左边的叫“天禄”，是雄的，右边叫“辟邪”，是雌的。
古人把它们对置于墓前，既有祈护祠墓，冥宅永安之意，亦作为升仙之座骑。天禄又称“天鹿”，也称“挑拨”、“符拨”，与“天命”和“禄位”有关。所以一山不容二虎，除非一公母自古就有。
全国的东汉石兽只有二十只，雅安就占有十三只，除了高颐阙前的这两只外，还有一只独角兽石兽有名，他们造型生动，夸张，气势磅礴，是非凡的艺术品。
阙后是墓碑，文字已经看不清了，但幸运的是早在宋代，著名的金石学家洪适把文学拓了下来。让我们今天能得以看见。
中国最早的墓碑就始于汉代，上面有一个洞，叫做穿，是鉴定汉碑的特征。
最后，给大家一个提示，高颐阙作为全国重点文物保护单位，居然不收门票，赶紧来看哟。
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