曲阜“三颜”古迹之三—颜林-爱卡汽车网论坛

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发表于 2015-01-06 01:17 IP属地：未知

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曲阜“三颜”古迹之三—颜林

曲阜“三颜”古迹之三—颜林

颜林是颜氏家族的墓林，也是曲阜“三颜”（颜府、颜庙、颜林）古迹的重要组成部分之一。
我在写“三颜”（颜府、颜庙、颜林）古迹系列简介时，唯一颜林的历史资料少之甚少，也许是颜林所背负的历史太沉重了，以致让学识尚浅的我一时还不能读懂那早已远去了的历史。
在我国的山东境内有两处颜林：一处是位于山东曲阜的复圣颜子及其家族的墓地颜林，一处是位于山东沂蒙山区临沂市辖的费县方城镇颜林村。下面分别介绍：
一、曲阜颜林
曲阜颜林广为世人所熟知，“三颜”古迹中颜林指的就是曲阜颜林。
颜林，位于山东曲阜东防山乡程庄村北约1公里，距颜庙以西200米处，防山山脉的南麓，是复圣颜子及其家族的墓地。南北长约470米，东西宽约207米，占地300余亩，林前有神道，大门3间。现墓区内还有墓冢1000余座，颜子墓处于中心，墓呈圆锥型，封土高2米，围45米。墓前石碑为1986年修墓时复制，篆刻“兖国复圣公墓”。此墓以北为颜子父墓，封土高1.5米，围25米。颜林虽不是皇家林园，但它的历史悠久，极具历史文化研究价值，堪称家族林中的典范之一。
曲阜颜林启用于南宋末年，林内珍稀树木遮天蔽日，现有国内少存的宋元时期“颜氏之林”石坊一座，颜林安建有颜回墓、颜回的父母墓，还有数百年来颜氏家族的千余座墓。2006年列为山东省重点文物保护单位。
二、费县颜林
费县颜林，位于山东沂蒙山区临沂市辖的费县方城镇颜林村。是费县（琅琊）颜氏的祖林，是专为费县颜氏始祖颜盛、唐代大书法家颜真卿及其兄颜杲卿墓地所建。
关于费县颜林，由于时代久远，世故变迁，知道的人不多，即便是颜氏家族的人也很少有人知道费县颜林的历史。然而，费县颜林却有着极具传奇色彩的历史，有许多鲜为人知的历史故事。我将收集到有关记载转摘如此，供颜氏族人分享。
据历代正史、碑刻、方志、墓志铭、谱牒等记载，颜林中墓地实属颜真卿之墓。历史上的颜鲁公即颜真卿，费县鲁公庙碑《鲁公仙真记》碑中说：颜真卿死后，皮肤饱满，呈金黄色，手和头发都和正常人一样，葬在偃师北山，但后来家人打开棺材，竟发现棺材里已经空空如也。颜真卿的尸体究竟被移到哪里，成了千百年来的一个谜。到底这里是真人墓，还是衣冠冢，或是招魂葬，全国各地有好几个地方都有颜真卿墓，到底孰真孰假，不可能都一一进行考古发掘，没有充分证据之前不好轻下结论，可能真得已经成仙而去，不管怎样，人们对颜真卿的尊崇和敬仰却都是真的。
费县颜真卿墓，在《宋史》记载：“元祐六年，诏相州商王河亶甲冢、沂州费县颜真卿墓并载祀典。”元祐六年，即公元1091年，根据费县鲁公庙所立的元祐七年《唐鲁郡颜文忠公新庙记》可知，颜鲁公庙原在颜真卿故里诸满村。只是因为“室宇卑陋，岁月将圮，祀典弗著，神不顾飨”，才由其十一代孙颜安上自费购地于费县城东建新庙。到1091年重修时，庙宇已是破败不堪，显然建庙时间已经非常久远。而清嘉庆二十一年兰邑《颜氏族谱》记载：唐朝末年，颜氏四十四代君杰（四十代真卿），遵父宏式之命自同州到临沂定居，以便“祭扫先人之灵墓”。颜真卿遭叛军所害，他的重长孙回故乡诸满守护祖林，显然，当时在费县已经修成颜真卿、颜杲卿的墓地，颜真卿去世的时间为公元784（一说785年），他的重孙回到老家诸满，大约就在公元800年左右，诸满鲁公庙，应该是颜真卿的后裔所建。
三、费县颜林的故事
费县颜林，在当地民间流传着很多关于颜氏的历史故事，有的传说非常神奇。历史上一个以颜姓命名的颜林村，如今却没有一户颜姓人家，现在居住在颜林村的200多居民虽然都不姓颜，在如今市场经济的时代，那么多的外行人却自愿捐款集资在村头修建了一座颜氏“万古流芳”碑，以此来表达乡民对颜氏孝悌、忠烈精神的敬仰。这本身就说明颜林村的故事不仅仅是传说，从一种侧面也说明历史上所流传下来的故事必定有其人也有其事。当我看到这些资料以后，决定亲访颜林村，一是表达我的敬仰之意，二是为整理此文提供实地佐证。
（一）、关于颜林的古墓之谜
随着历史的变迁，现在的颜林村，已没有一家颜姓了，以郑姓居多。郑姓祖先明代迁于此，做了颜家的护林人，颜林最后一位护林人郑凤阶活到九十多岁，已于前几年过世，他的儿子郑光石也早已过古稀之年，他在费城养老院不时会讲起关于颜林护林人的故事。
尽管郑姓人世代护林，并不是家家都是护林人，而是选择一户老实厚道人家，护林人没有工资，只有几亩薄田作为报酬，谁看林谁就种这几亩地，郑凤阶一直看林到解放后。后来村民开始在古墓上大量用土，并在上面挖很多地窖存放地瓜，巨大的封土慢慢变小，文革时期，彻底夷为平地。
颜林附近的诸满村是琅琊颜氏的发祥地，颜盛举家迁到费县诸满时，已是几代单传，现在曲阜颜姓人，也一相当一部分都是颜盛（琅琊颜氏）的后代。过去，曲阜颜氏家族每年都来颜林祭祀，直到日本鬼子进驻费县，兵荒马乱，曲阜颜家祭祀就中止了。
前两年去世的郑光石老人生前对“无头将军”的传说也似当真，他生前曾经对来访者说，诸满村东的古城里住着安禄山，颜真卿、颜杲卿兄弟俩是攻打古城里时阵亡的，诸满村北有个叫“小北庄”的自然村，过去叫“假头庄”，颜真卿的头据说掉到那里，现在还有一块酷似人头的石头。颜真卿和颜杲卿确为安史之乱之中献身，不过战场不在费县古城。但我们可以仍然可以相信，颜真卿和颜杲卿已经魂归故里了。
颜林村有五个大墓，分为东林和西林两个部分，东林在河边，有三个大墓，里面曾经挖出过护心镜和石碑，护心镜拿到临沂城卖了八元钱，石碑上写着永嘉年间，永嘉是晋朝的年号，这里还出土过“泰始”八年的墓砖，这晋朝的墓葬，可能就是颜盛的。而最大的那个古墓，根据村民描述，墓室形制与唐代双室砖室墓吻合，双室砖室墓是王室和高级官吏得墓葬，依据二颜生前的身份（颜真卿为一品，颜杲卿为从一品），正该用此形制。明代山东布政司左参议邵以仁，撰写的《二颜林碑记》石碑，即立于此墓前，也可以证明这就是颜真卿墓。
巨大的封土堆如同一座小山，过去颜林村放电影，村民就都坐在这座大墓前坡上观看。郑光石老人还说，在西林古墓前有块方圆地，里面埋着不少碑，都是“滑碑”（无字碑），但谁也没挖开看，颜林还有很多故事，至今还是未解之谜。
（二）、关于颜氏“无头将军”的传说
宋代皇帝对费县鲁公庙的重视，颜氏家谱中对颜真卿后裔回迁故里的记载，都在告诉我们，在费县这块土地上，有历史真实的存在，我们可以在当地的“无头将军”的传说中，或许可以寻到蛛丝马迹。
很久很久以前，在颜林附近居住的一名妇女到河边洗衣，无意中抬头，看到一匹战马，驮着一名没有头的将军，将军还握着一把宝刀，向颜林方向飞奔而来，她不由地叫起来：“这个人没头还能骑马呢！”话音刚落，战马、无头将军、宝刀都落在地上，随即刮起大风，在地上旋起三座大墓，如今每年清明节，方城一带都会刮旋风，据说是为颜真卿墓添土的。
颜林村东的小河叫“响铃河”，也就是诸满河的上游，这个名字取得也很特色，那河水叮咚响起，是不是颜真卿战马上的铜铃声声？不得而知。
费县方城镇的“无头将军”也有好几个版本，有说是颜盛的，有说是颜真卿的，还有说是状元颜康成的，还有说将军的头颅在东古城颜状元坟，颜林三个大墓分别为将军身体、战马、宝刀，综合分析，还是颜真卿的可能性最大，毕竟，历史记载中，这三个人中只有他是从军的。
把传说还原到历史中，可能是颜真卿的后裔在为他修建墓地时，天上突然刮起大风，或者还有其它怪异现象发生，一千多年过去了，故事越传越神，到了现在的样子。不过，颜真卿以“无头将军”，携刀跨马，魂归故里的方式，为这位翰墨忠烈增添了更多悲壮的色彩。
很巧合的是，座落在颜林村的颜真卿、颜杲卿雕像，也是跨于战马之上，兄弟二人一身戎装，似乎在商讨着什么军机大事，时间已过千年，他们还在为唐王朝的安危心忧吗？颜真卿以他的“颜体”书法名气于世，而故乡人更为崇敬、乐道的，则是他精忠报国，宁死不屈的忠烈精神，为以此为骄傲。
（三）、关于颜林古松的故事
费县颜林有24棵古松树，其实，这些树不是纯粹的松树，一棵树上有三个品种，有刺松、有豆松、有柏松，据说这样的树只有在曲阜见过，费县当地没有，可能是从曲阜移植而来，也成为一种文化、文脉的传承。
这些松树一部分解放前被砍掉，剩下的三棵也毁于文革，几棵古松粗细不一，差别比较大，最细的树围也有三米多，看来也不是同一时期所种植。
可惜的是由于时代久远，国与家之贫困的缘故，过去的古树没有人能够留下照片考证，现存唯一比较完整的颜林古墓、古松照片，是一位江苏无锡籍的仰书诚老师所拍，仰老师1958年大学毕业后，来到诸满中学任教。1963年，他用照相机拍下这棵古松古墓时，没想到这会是颜林最后的留影。文革开始后，古松被砍伐，古墓被平整，再看颜林旧貌，就全靠仰老师这张珍贵的照片了。
关于颜林这24棵大松树，还有一个有趣的故事，据说，过去有个颜林村的年青人“下青口”谋生，中途看到一位老人坐在路边，一边抽烟，一边喝茶，年青人就停下来讨碗水喝，老人问他是哪里人，年青人说家是颜林村，老人又问颜林村的大松树很多，一共有几棵？年青人没有留意，一时语塞，老人笑他：“颜林24棵大松树都不知道，你真是颜林人吗？”年青人也很聪明，他偷偷数了数老人烟袋杆上的竹节后，问老人家烟杆上有多少竹节，老人一下子给问住了，年青人也笑他：“自己的烟杆也不知多少节，真是自己的吗？”可此可知，颜林的24棵古松，在当时是远近闻名。
（四）、关于种祭田，交“颜粮”的故事
费县颜林村原占地82亩，另有祭田2200亩。据颜氏家族史料记载，唐代“安史之乱”平定后，圣赐“复圣府”祖田（即祭田）四十八顷（即4800亩），其祭田在曲阜1200亩，费县2200亩，其他三地共1400亩。费县祭田超过曲阜和其他地方，可见费县颜林和孝悌里地位之重要。
在费县的2200亩祭田中，诸满村大约1500亩，其它分散在周围东古城、胜良、昌国、岭子后、官庄、方城等村庄。种颜家祭田要缴纳“颜粮”，不必再交“皇粮”，交纳标准一般为四六开，颜粮为四。哪些地要交颜粮，地簿本上记得非常清楚，到收缴“颜粮”的时候，各村代收者就到各户去收，代收“颜粮”人的也有特殊打扮，他们收粮时搭子搭在肩上，大家一看就知道是收“颜粮”的来了。整个方城一带的“颜粮”总代收为诸满大地主邵家，他们收好送到县城颜家官事人手中，最后由他们送到曲阜，整个收缴过程管理非常严格。
种颜家祭田而不需要交纳“颜粮”的，只颜林一村，因他们为颜家护林而免交。
文革中颜林古松、巨冢、墓碑被毁，1996年方城镇人民政府暨颜林村委会复修颜林。1997年，颜盛、颜杲卿、颜真卿三墓修复完工。费县颜真卿研究会、费县方城镇人民政府、方城镇颜林村委会同立《颜林》碑。颜林村虽了无颜姓人家，但13姓200多户村民和外村数姓，自愿捐资立一幢《万古流芳》碑，表达了乡民对颜氏孝悌、忠烈精神的敬仰。世界各地和全国各省颜氏后裔，也专程赴费县考察寻根，到颜林颜盛、颜杲卿、颜真卿墓祭祀祖先。
看了上述有关颜林的故事，作为颜氏第79世后人的我无不为之肃然起敬，立马决定要去费县颜林村看看那里的颜林，一定要去拜谒长眠在那里的祖先，一定要把这些的故事传给下一代，让颜子文化千秋万代传承下去。
2015年元旦刚过，我就匆匆启程前往山东境内。元月4日中午，我和老弟一起，在曲阜租了孔子第75代后裔的一辆车，在曲阜上高速路口的一个路边店匆匆吃了一碗面条，就急忙驱车160多公里赶到临沂地区费县薛庄镇（原方城镇）颜林村。一村民告诉我，颜氏墓地都在村后山上，我徒步跑遍了整个山上的4座墓地，奔走了三个多小时，看了近百个墓碑，除了郑氏、刘氏两家墓地里没有姓颜的墓以外，另外两个都是颜氏墓地，我和弟弟弯下身子一个一个的辨认墓碑上的文字，却没有看到一个网上和传说中那座颜真卿的墓碑。此时，天色已近黄昏，看着眼前的颜林村周围，早已不见昔日的颜林，没有一颗像样的树好植被，尽是一片荒山黄土坡，若大一个颜林村也见不到几个人影，与我看到的历史资料记载完全是两重天。我们兄弟俩陷入一片茫然和惆怅之中，无奈带着沉闷的负罪感和遗憾下山，径直往停车的方向走去，只好准备返回曲阜过夜。当我们走到颜林村的村中心将要到达停车的附近时，奇迹突然发生了，一位老人骑着一辆很小的电瓶车迎面驶来，我向他招手示意停下询问颜真卿的墓地时，他问了我们的来历以后，从身上掏出一把钥匙走到旁边的一个大铁门前打开门锁，并指着院子里面的三座墓说，这里就是颜真卿的墓。此刻，我按拉不住感激之心，一边酬谢那位老人一边询问有关情况。那位老人如数家珍的告诉我，颜林村发展变化很大，原来的颜氏墓地已经全部迁走了，政府只允许保留了颜林村的一世祖颜盛、忠义大将军颜杲卿和三朝元老一品命官颜真卿这三座墓在原地不动，周围全部盖了房子。安葬在这里的三位颜氏高官都是我们国家的忠臣，我们郑家世世代代都是义务看管这三个墓的。由于时间久远，解放后颜氏后人来这里祭祀的不多，现在三个墓在村子的中间，人畜容易到坟上来踩坏了，就建了一个院墙围起来，装了一个大铁门好进出。听完那位老人的一席话，我由衷的感谢他和过去他们郑颜氏家族的看墓人！我永远不会忘记这位已经79高龄的郑书山老人，我还将再来此地。
当我怀着兴奋和感恩之心踏上了回曲阜的途中，不由自主的想起这趟寻根问祖的曲折和巧合过程，似乎冥冥之中，我的40世祖颜真卿似在上天之灵验让我无比感怀！
在曲阜参加颜回诞辰2535年祭祀大典即将到来的这几天，我心潮起伏，夜不能寐。那些历史的故事，那些神奇的传说，那些历史的记载文字，还有昨天那寻祖的蹊跷过程，都无不深深的感染和掀动我那内心波澜，无时不在我脑后里融化，无时不在我心中发酵，无时不在我的笔端震撼，先祖的忠魂激励着我连夜写下了这篇“三颜”古迹的最后一篇--颜林。
在我行将落笔之时，我要特别鸣谢那些曾经写下有关颜林介绍的文字篇章而未曾相识的老师们，是他们为我收集摘录整理颜林提供了珍贵资料，是他们奠定我了却心愿的基础。所以，颜子文化的形成与发展，不仅仅是颜氏的贡献，它是人类文明和社会大众智慧的共同结晶！

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