孔修历程/位体在礼-爱卡汽车网论坛

NajnalLi

3.1W+
爱卡币
10674
帖子

加关注 发私信

【Jeep中国大切&联盟】会长

会长

注册 2010-07-05 来自广东省|东莞市

发表于 2011-11-30 11:03 IP属地：未知

1楼

查看 8.1W | 回复 6

孔修历程/位体在礼

孔夫子的修为历程

【读解】这一段大家都应该是比较熟悉的，孔子在这里对他一生的经历作了一番总结。这个总结结合了他自己的年龄，随着年龄的增长而存在若干个阶段性。看起来是在讲人一生所经历的几个阶段，但是我们要看到，这篇既然是放在“为政”里面，就是在与为政者谈个人的修为。在古代社会里，想要治理好一个国家，个人的修养应该定位到什么程度上，如何来检验自己的一生？当自己处在某一个年龄段的时候，我们怎样来检查自己、审核自己。这里孔夫子给我们做了一个很好的表率，在以后的两千多年之中，中国大多数的知识分子，特别是那些有识之士，基本上都遵循着孔夫子的这几个年龄阶段来对自己进行规范，进行要求。其中所说的而立之年、不惑之年、天命之年、耳顺之年，都融入了我们中国人的生活，成为代替实际年龄的一种说法。那么孔夫子的这段话我们应该怎样来理解呢？

“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”（晏殊《鹊踏枝》）圣人回顾生命历程，饱含人生的品味和喟叹，言有尽而意无穷，令千古读者读之，莫不感慨万千。当然，“少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深也。”（张潮《幽梦影》）不同读者根据各自的人生历程和体验来品味圣人的微言大义，必然是酸甜麻辣各不同，自有一番滋味在心头。
为什么十五而志于学？按照我们现在的规矩，孩子七岁就上小学了，怎么古人这么迟缓，连孔夫子都要到十五才志于学？我们首先要对“学”和其年龄阶段有一个清楚的认识。首先谈年龄，按照中国人的习俗，男孩子在十八岁要举行冠礼，但有些特殊的时候在十五六岁也可以举行冠礼，这样就表示这个男孩成熟了，成长为一个男子汉了。作为一个成年的男人，那么他所受的教育就不应该还停留在孩童时代的启蒙教育了。小孩子的学习叫做蒙学，而“志于学”之学，是志于圣人之道，立志于先王之道。孔夫子“十五而志于学”是志于先王之道，为什么不早一点呢？早一点就太小了；为什么不迟一点，到十八二十岁再立志学习呢？那样就确实太晚了。所以要取一个不早不迟的中间位置，也就是十五岁，加上孔夫子自身的原因，所以在十五岁的时候开始立志。
“志”对于我们来说很重要，每个人都有自己的价值观念，这个价值观的确立，也就是你的志向之所在。我们一再强调，青年人应该为自己树立一个远大的志向，如果你没有这样一个志向，那么你一生的前景就不大看好。那么这个立志于学有没有止境呢？当然“学无止境”，但是学有学的阶段性。
下面就到了“三十而立”，立什么呢？一般人说是学问上有所成熟了。我们现在的人从大学毕业开始，到三十岁硕士、博士都应该读完了，读书早一点的博士后也读得差不多了；这里所说的“立”实际上是指在圣贤之道、先王之道上有所确立，建立了信心，不动摇，不偏离，站稳了脚跟，这个一般需要到三十岁。而在三十岁之前还属于从学阶段，还不太成熟，到了三十之后，就对自我有肯定性和自信心了，所以叫做“立”。
而四十岁呢？“四十而不惑”。严格地说，三十岁以后，开始慢慢步入中年，事业有成，正是自己建立功勋，闯荡事业的时候。到了四十岁，当然事业可能尚未完成，但是通过在人生路途上十年的坎坷和跌打，对于社会上的种种关系，前因后果，经过了很多跌宕起伏的波涛的历练，就会处于一种“不惑”的状态。三十岁以前，可能人生的经验还不够，面对着某些事、某些人，可能还不能决断，还有些执迷。但真正到了四十岁的时候，对这一套基本上就比较熟练了，就不会有感觉上的盲点和误区了，心如明镜，就不会迷惑。
“五十而知天命”就说得有些厉害了，为什么呢？“天命之谓性”！孔夫子的一生中对性与命是很少提及的，他讲得多的是仁、义、礼、乐、忠、孝这一套思想，性命他是看得很淡的。但是为什么这里要说“五十而知天命”？我们前面一起学习了《中庸》，知道“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，为什么五十岁才能“知天命”，而四十、三十就不行？我多年来都在一些寺庙的佛学院上课，也遇到一些青年的法师们，有些就认为自己已经知天命了，我说未必。知天命在理论上很容易，比如现在学生物学、学医学的人，他们也许已经了解自己和别人的身体构造，了解人类的生命是怎么回事；但这种了解只是知识层面的了解，还未达到经验层面。哪怕你是修道的、学佛的，对“命”的感觉仍然是一种知识，还没有一个实际体验。
真正有实际体验的是哪类人呢？还是要年过半百，经历了人生的酸甜苦辣、是是非非，弄得气血都快枯竭了，对人生的命运才会有一个如实的感觉。因为年轻人对人生还处于一种理想状态，气血方刚，脑子里还想着其他的事情，对后路、对自己衰老以后所谓英雄末路的感觉是体会不到的。必须经历了一个相当复杂的人生积淀，充分总结正反两面的经验：自己的、他人的、历史的。另外，五十岁时气血已经在慢慢衰老，精力远远不能和二三十岁相比，那个时候才逐渐明白人一生关于生、老、病、死的一种全面感觉及其意义。而青年人和壮年人还没有经历生老病死的状态，没有那种全面系统的感觉，所以要说自己知天命那还不行。经历了大病的人才知道病的滋味，临终的人才知道生命的可贵，所以老年人的经验是值得青年人留意的，俗话说：“不听老人言，必定受饥寒。”因为老年人饱经风霜，他们对事情的因果关系看得要比年轻人准确得多。所谓天命，也就是人生的规律、自然的规律、社会发展的规律，必定要进入老年之后才会有一个比较深刻的认识。
当然这个对于规律的认识和时代还是有很大关联的，因为在春秋时代，能活到五六十岁的人并不多。那个时候医疗条件差，生活条件、物质条件都不足以使人民健康长寿，中国人的平均寿命也就在三四十岁左右。像孔夫子这样能够活到七十三岁的又有几位呢？自他出生到逝世的这七十几年中，鲁国的国君前前后后就换了四位。不像我们今天，物质条件、医疗水平都大大提高了，城市人口的平均寿命都在七十来岁。这真是个奇迹，不要说在古代中国，甚至在四十年、五十年前都是不敢想象的。我们当年下乡的时候，在农村见到四十几岁的妇女看起来都觉得是老太太，四十几的农村汉子个个都是半老头子了。而在现代社会，很多六七十岁的人看上去和四十岁的壮年人没什么区别；特别是一些女士，看上去总是那么年轻美丽，青春期都延长了，都是沾了社会发展的光。
“六十而耳顺”，耳顺又是指什么呢？以前我经常提倡一种修炼功夫，叫做“顺耳法”、“顺眼法”。在社会上生活闯荡，难免磕磕碰碰、是是非非的，在这种情况下，你自己按捺不住、气量不足、忍性不够，难免会发生一些冲突，发生一些斗争。为了使自己处于一种安全状态，最好是学一点“顺耳法”、“顺眼法”、“顺心法”，也就是让你看不惯的要看得惯，听不惯的要听得惯，想不通的要想得通，哪怕遇到什么不通之处，也要想尽办法让它通畅。在练了“顺耳法”、“顺眼法”、“顺心法”之后，也就可以使你处于一种比较安全的精神状态了，也就不会激愤，不会压抑，不会郁闷。我们经常听到一些年轻人说自己“哎呀，我好郁闷啊。”如果你耳顺了，你也就不会郁闷了，对一些不中听的话、看不惯的事，可以左耳进，右耳出，睁一只眼，闭一只眼。这并不是说你不清楚是非，不了解是非，其实你心里对是非是清清楚楚、明明白白的，但是你喜怒不形于色，把世间的种种是非当作一锅汤一样吞掉，不当成一回事，有这个容量。耳顺是对我们脾气的一种磨炼，而且功夫要到家；气血方刚的人，头上长角，身上生刺的人要他耳顺是很不容易的。真正耳顺、眼顺、心顺必定是在人生旅途上走得差不多了，磨得比较圆融了的人。为什么一定要摆在六十岁，这个也是有道理的，五十岁尽管进入衰老期了，但还是保持了一些刚气，到了六十岁之后，这点刚气也荡然无存了，通过对经验的进一步吸收，而达到了“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”这样一种境界，所以才能够做到耳顺。耳顺是表示心里有血有气、有灵性、有智慧、有能耐的人，他能够容忍、容纳各种是非——“宰相肚里能撑船”，要达到这样的火候，是和年龄有关系的。对于我们来说，以前容不下的气，看不惯的事，现在就容得下，看得惯了；以前眼睛里面夹不得沙子，听不得一些窝心的话，见不得一些是非，现在呢，看到也就看到了，听到也就听到了，既不动气，也不动怒，这个就叫做耳顺了。要做到耳顺就要对身边发生的种种人和事泰然处之，风雨不惊。
“七十而从心所欲，不逾矩”。我们的人生，在青年时代都是被动的，小孩子自出生以后，不管是在幼稚园也好，在学校也好，听话的就是乖娃娃，不听话的就被贴上不乖的标签。对孩子的教育，学校的教育总带有一点强制性，青少年的学习总带有一定被动性，他是被动的进入社会的调教之中，无论是家庭教育、学校教育还是社会教育，对于年轻人来说都是被动的。即使到中年了也不行，还有种种社会里的规矩节制着你，还要遵守游戏规则。但是到了七十，就从一种不自由状态进入自由状态了。为什么呢？家庭里的责任到这个年纪也应该完成了，已经成了老太爷，大家都来孝敬你了。在先秦两汉的时候，一个人如果年龄上了七十，皇帝是要赐几杖的，而且逢年过节还要派州县官来送点火腿之类的慰问一下；六十岁的人也会有乡干部、县干部送一些慰问的粮食，七十岁送肉已经成为那时的一种规矩了。所以人活到老应该享受，随心所欲。从以往精神上的那种被动，达到精神上的一种自由、自在，这是青年人、中年人所难以达到的。所以一定要饱经人世沧桑，看破世间种种情态，在世间的因果规律之上，达到一种“升华”。用佛教的话来说就是开悟了，大彻大悟了，这样才能达到人生的自由。
当然这个自由是意识形态中的自由，是学问上的自由，并不是有了这个自由就可以在社会上为所欲为，那不行！因为后面还有一句“不逾矩”。尽管我已经很自由了，精神上很自由，思想上很自由，言谈举止也很自由了，但是这种自由仍然处在整个社会的道德、风俗、法律的圈子之内，仍然不可逾越。所以自由和不自由永远是相对的，没有绝对的自由，也没有绝对的不自由，我们都在自由和不自由之间穿行。对于无拘无束的自由状态，当然老了之后要好一点，因为老了没人管你，就更加自在了。
人生的问题也基本如此：“十有五而志于学。”是志于什么学？是不是立志于圣贤之道，立志于为国家、民族服务？是为公还是为私？“三十而立”，三十岁的人是否已有所立？用现在的话来说，饭碗端稳没有，有没有饭碗？有的人三十好几了还在父母身边吃饭，在外面是一无所能。在各大城市里面都有这样的一些少爷，老乖儿子，永远养不大。父母就像老母鸡一样，孵了几十年的蛋还没有把小鸡仔孵出来。社会上是有这种人的，用个时髦词汇来表述就是“傍老族”。四十岁的人就应该考虑自己是否已经开了智慧之眼，脑子里是否还迷迷糊糊的没有开窍。到五十岁，你是否明白了命运的规律，有了对天命的一种领悟。到六十岁、七十岁，我们都应该按照孔夫子设立的年龄段划分，反过来对自己进行一些规范和要求。

附件

点击查看原图 (37.17 KB)

【大切联盟】：酌情越野，激情穿越，慧缘公益，力所能及！【慧缘公益】：扶贫济困，尊老爱幼，助残助学，应急救援！

[每日热点]:【酷车实拍】家里又添新车了提哪吒L...

回复本楼 | 评分 | 举报

NajnalLi

3.1W+
爱卡币
10674
帖子

加关注 发私信

【Jeep中国大切&联盟】会长

会长

注册 2010-07-05 来自广东省|东莞市

发表于 2011-11-30 11:07 IP属地：未知

2楼

《易经》谈位，体现在礼

【读解】孟懿子是鲁国执政专权的大夫，部长级干部。他问孝于孔子，孔子答：“无违”。这是什么意思呢？你既然在问礼节，就不要违背礼节，谓之“无违”。古人用词非常省略，所以把“无违”后面的话都省略了，就是说不要违背礼节的具体内容。“樊迟御”，樊迟是孔夫子的学生，正在给孔夫子赶马车，当车夫。孔夫子去见孟懿子，而樊迟是车夫，和马守在一起，没有进去听孔夫子和孟懿子二人的对话。当然他们俩对话的内容也不少，但是孔夫子只是把这一句关键的话提出来，在乘马车的时候主动地讲给学生樊迟听。樊迟是个热爱学习的弟子，在《论语》里有多处和孔夫子问答的内容。听老师答复“无违”，就问：“何谓也？”意思是老师您说的太省略了，具体什么意思我不懂，可不可以详细的解释一下？孔夫子就说，这个很好理解啊。父母尚在的时候，一定要“事之以礼”，不要违背了事之以礼的规矩。父母去世了，就需要“葬之以礼”，之后还要“祭之以礼”，也就是以后每年都要按照我们现在传下来的习俗，清明扫墓，七月半中元节，父母的生日、忌日也都应该去祭扫一番。
“礼”，我们在学习《中庸》的时候也说过，国君对他的先人应用什么样的礼？士大夫又应该用什么样的礼？普通百姓又应该用什么样的礼？都是有规矩可依的。礼，是定贵贱之位的，古代的祭祀是属于一种大礼。包括侍奉父母，也要遵循礼的规范，不能说你是一个老百姓，却把天子的礼、诸侯的礼拿来玩耍、摆排场，这就会给自己招致麻烦。就像前两年，安徽的一个地委书记，也在他的辖区里把武警官兵召集起来搞“阅兵”，如邓小平一样，高喊：“同志们好，同志们辛苦了！”下面就回答：“首长好！为人民服务！”这个在古代就叫做“僭越”，放在以前是要杀头的。在封建社会你在家藏了一身龙袍，被人检举，官府就会说你谋反，那就对不起了，灭九族。一般的老百姓是长衫也不能穿的啊，只有秀才出身才配穿长衫，不是秀才只能穿“短打”，也就是不能“僭越”。所以“礼”定贵贱之位，我们常常说要懂礼，就是说长幼有别，贵贱有别，大小有别，男女有别嘛。正是由于有了种种差别，在差别之中才能形成一种礼。而每个人都守住自己的礼就叫“守其位”，我们在讲《易经》的时候曾反反复复的谈到“位”这个观念，位就凝固在“礼”里边，“位”就是你的人际关系网上的那个点。你那个点牵涉到什么样的人事关系，上下左右是怎么回事，它就确定了你在礼法之中的位置，守住你自己的位置就是你该守的礼。

学生在学校里要遵守学校的规矩，那就是学生应该守的礼；老师遵守他的行为规范就是他要守的礼；而在机关单位里边这方面就复杂得多，玄妙得多。因为我们现在不像古代社会那样讲礼，自满清王朝覆灭以后，我们都讲求民主共和了，把封建礼节一扫而光。面子上明着的礼我们看不到了，实际上在衙门里，这个礼仍然在暗中不显山露水地存在着，仍然在冥冥之中起作用。有的人进了机关不懂规矩，稍微不注意就会给自己带来麻烦；如果他懂得了“礼”的道理，守住了自己礼和位的关系，那么他进了什么单位都是“稳坐钓鱼船”，所以这里提到的“礼”确实是很重要的问题。“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”我们一定要把这几层的微妙关系看到。

附件

点击查看原图 (25.63 KB)

【大切联盟】：酌情越野，激情穿越，慧缘公益，力所能及！【慧缘公益】：扶贫济困，尊老爱幼，助残助学，应急救援！

[每日热点]:【旅行游记】人说山西好风光之黄河篇...

回复本楼 | 评分 | 举报

陆航团 40 爱卡币 31 帖子加关注发私信初级会员注册 2011-11-28 来自北京市\|北京市	发表于 2011-11-30 11:22 IP属地：未知 3楼原帖由 NajnalLi 于 11-11-30 11:03 发表网页链接孔夫子的修为历程【读解】这一段大家都应该是比较熟悉的，孔子在这里对他一生的经历作了一番 ... 技术贴啊！！
	[每日热点]:【保养维护】逍客烧机油难题被PNF技术完美解决... 回复本楼 \| 评分 \| 举报

Jack_yao 有见清澈的天空。 1.9W+ 爱卡币 4550 帖子加关注发私信本站元老注册 2010-08-09 来自江苏省\|苏州市	发表于 2011-11-30 14:49 IP属地：未知 4楼浏览
	[每日热点]:【休闲生活】丰宁坝上百里天路草原之巅... 回复本楼 \| 评分 \| 举报

ray00sz 5.2W+ 爱卡币 5886 帖子加关注发私信白银元老注册 2008-07-12 来自广东省\|深圳市	发表于 2011-11-30 15:02 IP属地：未知 5楼 ...................
	[每日热点]:【旅行游记】禅国囊谦 1000多个佛寺... 回复本楼 \| 评分 \| 举报

亨力H 2.8W+ 爱卡币 12883 帖子加关注发私信青铜元老注册 2005-03-17 来自湖北省\|武汉市	发表于 2011-12-01 08:16 IP属地：未知 6楼 XYZ
	it's only transformed [每日热点]:【旅行游记】打卡妈屿岛... 回复本楼 \| 评分 \| 举报

300C后不看车 3W+ 爱卡币 13988 帖子加关注发私信青铜元老注册 2007-06-15 来自上海市\|上海市	发表于 2011-12-01 09:01 IP属地：未知 7楼膜拜。。。
	[每日热点]:【自驾游记】中原游之须弥福寿之庙... 回复本楼 \| 评分 \| 举报

爱卡汽车 汽车论坛大全 300C论坛正文

300C论坛 > 孔修历程/位体在礼

爱卡汽车 汽车论坛大全 300C论坛正文

300C论坛 > 孔修历程/位体在礼

爱卡汽车 汽车论坛大全300C论坛正文

300C论坛 > 孔修历程/位体在礼

爱卡汽车 汽车论坛大全300C论坛正文

300C论坛 > 孔修历程/位体在礼

爱卡汽车汽车论坛大全 300C论坛正文

爱卡汽车汽车论坛大全 300C论坛正文