是的，主题就是市井生活。
送芒果那个本来有的，用有机玻璃罩子罩着的那种，哈哈，后来都是塑料的了吧？
好像被编辑删了
王朔那种生活，估计素大帅的经历，偶们基本不写了，因为写再热闹写不过阳光灿烂啊 要不啥时候嫩口述偶给记下来，咱再出个集子玩

《序言》

梁秉堃

这本新作《xxx》，一听说创意我就有点儿兴奋，觉乎着是“小角度，大视野”，能够平中见奇，引人入胜。您看看——上下五十年，宽窄全社会，所有北京的种种时尚都让您尽收眼底。从军装绿到懒汉鞋；从蛤蟆镜到喇叭裤；从松糕底到肚脐装；从麻辣烫到爆米花；从鸭脖子到掉渣王；从喝海宝到打鸡血；从呼拉圈到爬香山；从甩手疗到瑜伽功；从外汇券到纪念章；从大哥大到飞鸽车；从随身听到股票热；从养宠物到私家车；从跳街舞到古家俱；从折花伞到吃伟哥。……可以说，衣食住行，喜怒哀乐，是是非非，琳琅满目。
然而，并不是到此为止。李可染先生说过：“画画不只限于视觉，不仅画其‘所见’，还要画其‘所知’，即画家一生经历的总和。”这儿，也是义主画外。不是吗？作者还让我们从画中咀嚼、联想、回味到了——山不转水转，天不转地转。人事有代谢，往来成古今。以及对人性、对人生，乃至对人类的各种感悟。于是，这本画册就变成了社会的真实记忆，历史的真实记忆，灵魂的真实记忆。大概，说是“笔落惊风雨”也不为过。
最后，我还得说说作者少而精的文字，老实说画面上的补白是不大好写的。字数多了能喧宾夺主，少了又模糊不清。因之，言简意赅最为重要。您看，《口罩热的兴起》（流行于70年代）他是这么交待的：“至少每个人都在出门时必须配带的物品，晚上则要把白天的口罩洗干净凉在自家的炉子、烟筒旁、等第二天在出门前带上。很多人即便不戴也要把口罩放在制服上衣的第二、三个扣子中间以为时尚。”一共不到一百个字，不但说明了物品，还点出了意境（即情与景的结合），以及配带的方法、方式。这真有点儿老舍先生提倡的“句子短，用字活”的俏皮劲儿，很见功力。

以上，便是我的一点儿体味，也不知道靠谱不靠谱。
得，就写在这儿是为序吧。
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进入最后编辑和打架阶段袅，那可真是：
唾沫与眼泪齐飞，粉拳并猫爪共捶

真素痛并快乐着······

茻有时间来帖其他稿子袅，上个序言，梁炳坤老爷子，人艺资深艺术家，算是给偶们打底气儿的，以此感谢各位光临指导
特别鸣谢本地乳牛小炮DX········

无以为报，回头成书送上 以图一乐



给老少爷们姐们请安了

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2010-03-22 05:26

[ 本帖最后由 Congzi-姽婳 于 2010-3-28 11:48 编辑 ]

那个芒果的保留了········
（71）        贡个芒果也时尚（流行于1965年）   
      
芒果是海南最独具魅力的热带水果。海南芒果品种多、品质好，口感、香味、肉质都是其他地区的芒果所没法比拟的。
在20世纪60年代，海南人民就曾把代表海南特产的水果之王——芒果千里迢迢送到北京，敬献给了伟大领袖毛主席。
那时，毛主席他老人家接见老工人代表时还把敬献他的芒果，转送给了工人阶级代表。在当年就是“赐”啊，老大哥们那敢吃啊，拿回来供着。接下来引出全中国的最高收藏品“芒果”风暴，让俺们时刻记起他老人家光荣、伟大啊……
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亿万国民对毛泽东狂热的崇拜，是“文革”中最明显、具有强烈宗教性的文化现象。这使我们有必要考察其文化发生的源头、原始文化中对太阳图腾和神明的崇拜。这种原始崇拜具有的主要内涵是：人们生存方式对创业神和救世神无限的依赖；通过对主神的崇拜而建立起完整的世界观念和文化模式；这些神明的礼敬献祭制度；实施极其严格和在理性思维看来是极端神经质的禁忌制度。

所有这些文化内容在“文革”中都得到了最充分的复活和膨胀。到后来这种对“芒果”的崇拜发展到家家用玻璃罩子供着。

类似的还有“早请示”、“晚汇报”之类礼神制度，也因为“运动”的扩大而风靡天下。

楼主还是给偶发个电子版的吧，出差之空好好品味下！