车辆维护
1. 关于机油的更换周期
新车的使用手册上都规定了机油的更换周期，但这个周期是机油的最长更换周期，实际使用中，如果能提前更换当然更好，但到底要多久换一次呢？
许多新车在一般驾驶情况下，如果用合成机油，基本上可以每10000公里更换一次机油。如果经常在高速公路上行驶，可以适当延长公里数。
如果常在城市驾车，走到哪里都有红绿灯，动不动就塞车，而且每一趟的路程大多数又不超过十几公里，这种“耗损性驾驶”引擎的磨损比较大，对机油的要求也比较高。这种情况下，最好缩短更换机油的间隔时间，有效保护引擎。
但是如果汽车使用频次少，要几年才能跑满10000公里，那就按时间来换，可以每两年更换一次。这是因为机油的更换周期不能太长，时间长了机油会变质。
2. 进、出水管和油管故障维修
一、进、出水软管破裂：
如果破裂不大，可用涂有一层肥皂的布将漏水处包扎好；破裂较大时，则可将软管破裂处切断，在中间套上一个竹管或铁管，并用铁丝捆紧。
二、油管故障
1、油管折断：
如果油管不幸折断，可找一根与油管直径适应的胶皮或塑料管套接。如套接不够紧密，两端可以再用铁丝捆紧，防止漏油。
2、油管破裂：
油管破裂时可将破裂处擦干净，涂上肥皂，用布条或胶布缠绕在油管破裂处，并用铁丝捆紧，然后再涂上一层肥皂。
3、油管接头漏油：
可用棉纱缠绕于喇叭下缘，再将油管螺母与油管接头拧紧；还可将泡泡糖或麦芽糖嚼成糊状，涂在油管螺母座口，待其干凝后起密封作用。
行前检查
出游前的注意事项
出游前做好功课，可以减少旅途中可能遇到的各种麻烦。
一、对目的地进行充分的了解，包括道路和交通状况、天气等。事先确定沿途路线和休息站点。
二、 最好有一本好的路书作为指导。对所需时间、费用等要有一个大概的估算，最大限度地节省时间、燃油和金钱。
三、刚学会开车的司机最好不要独自租车旅行，更不要拿旅行来练车，对车况和路况不熟悉，很容易出事故。
结伴出游、或者两辆以上的车同行，可以相互照应不说，还可以分担一些对于个人来说较高的费用。
四、临行前给车辆买一份异地险；可能的话还可以给自己买一份全程责任保险或者旅游意外伤害险。
出行前车辆的常规保养
一、机械部分：
（一）需要更换的内容有三滤（空气滤清器、汽油滤清器、机油滤清器）和机油；
（二）需要检查的项目包括：
1、各液面高度是否符合要求（过多或过少都会对发动机造成损害，建议保持在上下刻度线内）：
包括水箱和防冻液、助力泵油、制动液、玻璃清洁液、电瓶（电解液）。
2、皮带；
3、所有灯光（包括前后大灯、刹车灯、方向灯、倒车灯、雾灯以及内部的所有仪表灯），不符合要求的需及时调整或更换；喇叭、后视镜、门锁、玻璃升降器、雨刷器等是否齐备有效。
4、发动机机械： 包括风扇、火花塞、高压线、清洗节流阀（化油器）等；
如出现三漏（漏水、漏电、漏油）、发动机异响，应及时修理。
二、电脑检测部分：
包括发动机电脑、防抱死装置ABS、安全气囊SRS、自动变速箱电脑、车身电脑和空调电脑。
若以上检查项目出现故障码，应立即找出原因，予以排除.
车辆出行前的底盘检测
需要检测的内容如下：
一、制动装置：
制动装置是否灵敏有效，蹄片间隙是否正常；液压软管有无漏油，保证液压系统内无空气。排除制动乏力、吃胎现象。
二、检查转向系统：
转向系统有无异常；排除方向发抖、发摆、跑偏现象。
三、减震装置：
减震装是否有效，有无漏油现象。 　　
四、离合器：
自由行程是否合适，离合器总泵是否缺油，总分泵有无渗油现象。
五、手刹：
试一下手刹是否正常，拉起是否到位，注意保持自由行程间隙不要过大。
此外还要检查各部分润滑是否良好；各个油路是否通畅，有无渗漏；前、后传动轴有无异响，万向节、传动轴螺栓有无松动；传动轴表面有无凹陷等。如果是四轮驱动车，应在出游前检查分动器是否切换自如。

藏区风俗
【礼俗】
献哈达：献的哈达越宽长，表示敬意越深厚。普通藏族朝拜活佛献哈达时，不能直接递到活佛的手里，只能放在其面前的桌上。 送礼：凡有喜庆都有送礼，一般是有送必还，且还礼的数目往往要加一倍。 讲话礼节：一般流行三种语言：普通语、敬语和最敬语，根据地位高低而使用。如地位相同的，就用普通语，也可用敬语；若地位低的人对地位高的人说话，就必须用敬语，否则即为失礼。在名字后面加一个“拉”字，表示尊敬。 见面礼：见到长者或尊敬的人，要脱帽置于手上，弯腰45度；见到平辈，头稍稍低下即可，帽子可以拿在胸前；有时合掌与鞠躬并用，合掌要过头，表示尊敬。
【婚俗】
一夫一妻制是藏族主要的家庭形式。西藏民主改革前存在过一妻多夫、兄弟共妻、姐妹共夫等婚姻形似。一夫多妻制的情况多发生在上层家庭，即领主、土司通过联姻扩大自己的势力范围。
藏族婚礼仪式独具特色。婚日一早，鸡刚叫头遍，新郎家的舅舅及亲友数人至女方家迎亲，新娘由亲戚女伴陪送。男家村邻每家赠送一桶清水，从门前依次排成长龙，最末一只桶旁，男方主人放置若干茶包，供新娘下马踏用，以此祝福新人生活美满富足。新娘下马后，由送亲人在每个水桶上放一条哈达以示对村邻的感谢。新娘进门前，男方亲友用柏树枝蘸水扬洒，有时还撒青稞粒，据说可祛魔除邪。人室后，新郎家长向新娘捧敬一碗牛奶，祝他们爱情真挚纯洁。主婚人将一条哈达抛挂中柱，祈求吉祥。继而由主婚人念颂词向新人祝福，然后众人庆贺嬉闹，劲歌酣舞。新人床上铺一洁白毡子，上用青棵，小麦画上吉祥图案。新娘在男家住一日或三日后返回，有的地方新娘要数月后才到男家，开始夫妻生活。
【生育】
藏族小孩生下来的第三天(女孩是第四天)，亲朋好友携青稞酒，酥油茶、小孩衣物等前来祝贺，并举行旁色仪式(旁色，藏语意为清除晦气)。旁色是吐蕃时期留下来的古老仪式。这天早上，人们在生了小孩的人家门口放一堆小石子，生的是男孩，便堆上白垩小石子；生的是女孩，什么石子都可以，并在石堆旁燃烧松柏香枝。前来祝贺的人们，首先在石堆和香堆上撒上糌粑面，然后再进入主人家门。
孩子满月之后，便要选择黄道吉日举行出门仪式。这天，母子(女)俩都换上新装，由亲人陪着(陪同的人也穿新衣裳)出门，首先到寺庙朝佛(拉萨人到大昭寺)，祈求菩萨保佑新生儿长寿，在世上少受灾难。然后到亲朋好友家串门，多选择有福气的人家，以期孩子将来也能建成幸福家庭。孩子第一次出门时，人们往往在其鼻尖上擦一点锅烟煤，意思是使婴儿山门时不被魔鬼发觉。
【名字】
藏族名字有名无姓，一般有男女性别之分，通常是两字或四字。名字多取自佛教经典，故重名的人较多，但可在名字前加上大、小、本人的特征、出生地，居住地或本人职业等以示区分。
婴儿出生后，父母请喇嘛为之行命名礼。喇嘛取名多源于佛经，并且选的是含有“美”与“福”的字眼，如扎西彭措(扎西意为吉祥．彭措意为长寿)、晋美才仁（普美意为无畏，才仁意为长寿)，“相秋”是菩提之义，“多吉”代表金钢杵，“白玛”、“尼玛”喻作莲花和太阳，“洛桑”专指纪念“宗喀巴”。
【成人礼】
藏族女子至十六七岁便要择吉日举行成人礼仪式。这天家长要请一位生年属相好．父母双全、有福气的同龄女性，给姑娘梳两条辫子(卫藏地区的幼女都梳一条辫子，成年后就改梳两条辫子，带“邦典”，表示到了成婚年龄)，戴上“巴珠”头饰，围上“邦典”彩裙，然后由父母、亲友及来宾向姑娘献哈达表示祝贺。仪式结束后，姑娘在三四位亲友陪同下，前往寺庙朝佛，回来后摆宴招待亲友来宾。成人礼之后，姑娘就可以参加男女之间的社交，并可行婚嫁之事。
【丧葬】
藏族的葬礼分塔葬、火葬、天葬、土葬、水葬、夏合葬等。塔葬为藏族的最高葬仪，火葬仅次之，只限于活佛和大喇嘛，其他死者不得享受此种葬礼。天葬较为普遍。土葬目前主要在四川甘孜和阿坝自治州部分地区流行。水葬和复合葬不多见。此外还有陶罐葬、石棺葬、岩葬和树葬等习俗。
【禁忌】
藏族最大的禁忌是杀生，受戒的佛教徒在这方面更是严格。虽吃牛羊肉，但他们不亲手宰杀。 遇到寺院、玛尼堆，宝塔等必须下马，顺时针绕行，信仰苯教的则逆时针绕行。 在寺庙内要肃静，就座时身子要端正，切忌坐活佛的座位。 忌在寺院附近大声喧哗、打猎和随便杀生。 忌用单手接递物品。主人倒茶时，客人须用双手把茶碗向前倾出，以表敬意。 忌在拴牛、拴马和圈羊的地方大小便。 不得动手摸弄藏族的头发和帽子。 忌用有藏文的纸当手纸或擦东西。 进入藏胞的帐房后，男的坐左边，女的坐右边，不得混杂而坐。 藏族家里有病人或妇女生育时，门前都做了标记，有的在门外生一堆火，有的在门口插上树枝或贴一红布条。外人见到此标记，切勿进入。 每人均有凶日和吉日。凶日中，一切事情都不能做，只能在家里念经或出去朝佛。人们相信藏历的每一个地支终了、第二个地支开始时是一个凶年，如每个人的13岁、25岁、37岁、49岁(以此类推)，都是凶年或“年关”，要特别小心，只有多念经、放布施才能避免灾难。
【巫术与占卜】
藏族原始巫术和占卜术，集中表现在苯教的各种仪轨之中。佛教传入西藏并占主导地位后，古老的巫术和占卜、习俗在藏族民间依然流传，但往往以藏传佛教的面貌出现，这时还有了从外地传入藏区的星相术。巫术主要有“降神”、“驱病”、“施咒”、“占卜”(有念珠占卜、骰子占卜、诊脉占卜和星算占卜等)。
民间节日
【藏历新年】
藏历新年是藏族人民一年中最大的节日。现在使用的藏历以公元1027年为元年，藏历的每年元旦为藏历新年。藏历年前，拉萨一带的藏族人一般都会到寺庙祈愿。藏历除夕晚上，各家各户吃“谷突”（面疙瘩）驱鬼。这天当夜幕降临时，拉萨城内鞭炮声四起，大街小巷都是手持火把的“驱鬼人”，热闹不已。大年初一的一大早，人们在说唱老人祝福吉祥的“扎嘎”声中迎来藏历新年，一家老小换上新衣，坐在崭新的卡垫上，闭门欢聚，邻里互不走访。初二开始亲朋好友才彼此走访，拜年祝贺，持续有半个月。
通常藏历新年是在冬天，只有藏东的工布地区有夏天过藏历新年的传统。
【酥油花灯节】
藏历正月十五日酥油花灯节间，在大昭寺周边的八角街举行。为了庆祝释迦牟尼与其他教派辩论的胜利，人们聚集在八角街，白天朝佛、转经。夜晚满街搭起各种花架，放上用彩色酥油捏成的塑像，点燃酥油灯祈福，满街喜气洋洋。
【萨噶达瓦节】
宗教节日以萨嘎达瓦节最为盛大。藏历四月十五日，西藏各地都要过此节以纪念佛祖释迦牟尼降生、圆寂和涅磐。届时，全国各地的藏族群众都要进行转经朝佛活动。拉萨人过此节以转经、烧香为主，成千上万的当地百姓围绕拉萨市林廓转经道转经。而下午的龙王潭是比较热闹的地方，人们集中在此划船、歌舞，尽情尽兴。节日期间，乞讨的人会得到比以往更多的施舍。
【江孜达玛节】
即江孜赛马节，是后藏江孜一带藏族民间的传统节日。一般在萨噶达瓦节前后举行，没有固定的日期，通常视当年春耕情况而定。节日期间除了举行展佛、跳神等宗教内容外，还进行赛马、射箭、角力、举石等娱乐活动。
【雪顿节】
“雪顿”节，藏语意为“吃酸奶子”的节日，于每年藏历七月一日至七日举行。最早，“雪顿”纯属宗教活动，按当时戒律，僧人在夏日要行长净，期间严禁出门，等几十天开禁后方可下山。这时，当地百姓便会准备酸奶布施。而如今，雪顿节除了看晒大佛和转转经外，一般都以过林卡和看藏戏歌舞表演为主。这个节以拉萨哲蚌寺的最为有名，其它地方过此节的时间会相差几天。
【林卡节】
过林卡是藏族人最普遍的休闲娱乐方式，多集中在6-9月间。拉萨过林卡的主要地方是罗布林卡、人民公园，龙王潭公园以及哲蚌寺和色拉寺附近的林地里，日喀则人过林卡主要集中在班禅新宫（德钦颇章宫)外和刚坚果园宾馆内的果园里：泽当镇的林卡主要在雅江边、贡布日神山脚等处。过林卡以家族和朋友为主，内容多为吃喝玩乐、唱歌跳舞，有时会有群艺表演和文工团表演。六一是日喀则最热闹的节日，一般日喀则地区的萨嘎达瓦节在这段时间举行，全城休三日，老老少少几乎天天在野外过逍遥日子。
【那曲赛马节】
生活在高原特殊自然环境中的人们，在原始的日常生活中逐渐培养起对马浓郁的感情，对马神圣化、神灵化，更以赛马和比武来选拔领袖，因为他们认为马能决定部族的命运和部族的领袖。于是，在藏区逐渐形成了大大小小的赛马节。
牧区的赛马节以那曲八一赛马节最有名，它是藏北草原规模盛大的传统节日，每年公历八月一日举行，为期一至二周。比赛开始时，骑手们上马整装待发，号令一响，便扬鞭疾驰，冲向终点，两旁群众助威呐喊，声势浩大。
【沐浴节】
藏语叫“嘎玛日吉”，是藏族人民特有的节日，距今已有800年的历史。每年藏历七月六日至十二日举行，历时七天。据说在此期间的水可治百病。
每年夏末初秋，自金星出现之日始，无论男女老幼纷纷走向江、湖、河畔，搭起帐篷，铺上卡垫，在水中沐浴、洗衣。中午暂时歇息，就地野餐。
拉萨人主要在拉萨河畔，流沙河及城郊林间小河旁过，日喀则人在德钦颇章宫外的小河边过。日喀则沐浴节往往连着庆秋收节，晒大佛节等，非常热闹。
【望果节】
望果节是西藏农村最热闹的节日之一，没有固定的日子，一般于秋收前择吉日举行，历时1－3天，距今已有1500多年的历史。这天人们会穿上古代武士的服装，请出了吉祥的神灵开始了在本村土地上的绕行，农民们世世代代以这种古老的方式祈求神灵保佑，粮食丰收。转田地是万果节最主要的形式，浩浩荡荡的队伍穿行在房舍土地间，融会在一片碧绿与金黄的色调中，构织出一副瑰丽的高原风情图。全村老少汇集村头，献上一杯浓香的青稞酒，迎接转田地的勇士凯旋归来。
最初的“望果”活动是一种祭祀神灵以祈祷丰收的仪式。后逐渐增加诸如赛马、射箭、歌舞、藏戏等民间活动。辛勤了一年的农人们都希望在节日里玩个痛快，他们跑马射箭、彻夜狂欢。在歌与舞的旋律中尽情享受节日的快乐。节日一过，紧张的秋收便开始了。
注：藏历同汉族的农历基本同时，比公历晚一个多月，一般为20－40天。

民族艺术
西藏的民族文化是在独特的历史时代中产生的，并同宗教文化融合渗透，汇成独特的传统民族民间文化艺术。
【唐卡】
唐卡是藏传佛教所特有的一种绘画形式。它是刺绣或绘画在布、绸或纸上的彩色画轴，再用彩缎装裱。之所以特别，在于唐卡画的宗教功能远大于艺术功能，在供人膜拜供奉的同时，还兼有史料、教义阐释和实用功能(如很多藏医药、营造法，于工艺技法、天文历算、书法等知识，都以唐卡的形式保存和流传)，在藏传佛教文化圈中历史长，影响广，生命力强大；另外，在技法上它非常成熟而细腻，有自己鲜明的不可替代的特质，且形成众多流派，一直有庞大的制作队伍；还有该画种在发展中融汇了不少周边地区绘画艺术风格，在艺术交流史上地位突出。
唐卡据说是在松赞干布时期兴起的，以壁画艺术为基础，相当于一部形象化的百科全书绘图本，记载着藏民族文明的方方面面。所以，那些有历史的精美唐卡是不可多得的珍贵艺术品和收藏品。
唐卡的材质分布，纸、丝绢和粗呢等多种。依此不同可将唐卡分为“国唐”和“止唐'两类。前者是以丝绢绸缎等为材料，再用手工绣制分部图形，拼贴成整图后缝合、编织或套版印刷而成。各大寺庙晒大佛时所用佛像多为国唐；后者是指用颜料在画布上绘制而得的唐卡。依据底色不同还可将止唐分为金唐，亦唐和黑唐。止唐也可套版印刷，但只能印在棉布上。依流派不同，唐卡分为噶赤、钦赤和勉赤三大流派，分别流行于康区、后藏和前藏。甘肃拉卜楞寺附近的称为“热贡”流派。
以佛教内容为主的唐卡主要分几部分：佛本身传记、各种佛像、教史、各派祖师像等。民间多迎请绘有佛像的唐卡供奉。
在藏族人的眼中，唐卡不仅是艺术观赏品，更是可唤起人们的佛性、由佛教徒随时供奉的物品，也是僧人们面对观想修行所必须的物品。许多唐卡的背面写有咒语，并请高僧大德给予开光、加持，使其具有灵气。
【壁画与雕塑】
在漫长的历史中，历代优秀藏族民间艺术家，创作了大量精湛的艺术作品。画在建筑物如寺院、宫殿墙壁上的壁画，是西藏最常见的艺术形式。壁画题材除佛和佛教图案外，还有对劳动生产、建筑场面，战争、狩猎、歌舞奏乐、民族体育，佛事活动的真实描绘。用金属、泥石、木料和糌粑、酥油、贝壳等各种质料塑造的各种佛像，是西藏民间艺术的另一奇葩。在灯节期间展出的酥油花是西藏的一大特色，各寺院中和民间皆有工于此道者。
常见于崖壁、经板、玛尼石片、骨器、铁器、法器和古建筑物上的石雕和浮像，表现了藏族人于细微处见虔诚的宗教精神。内容多为宗教形象和故事，这些雕刻多随形构图，因材施刀，刀法刚健有力而又轻快自如。产于印度的白檀木和红檀木以及其他质地细腻的硬木都可以用来制作佛像，佛塔、小鼓、大鼓和面具等。在西藏，刻有宗教内容的石刻经常被堆放在路旁或其他显眼地方，称为“玛尼堆”，藏族人认为对着它们磕长头或者绕它们转经是修行积德的方式。此外，石刻艺术家也在野外可以利用的光滑岩壁上雕刻艺术品。
【歌舞】
藏族人民能歌善舞，西藏向有“歌舞的海洋”之称。西藏民间音乐和舞蹈往往结合在一起，旋律优美，有的动作轻盈舒缓；有的动作粗犷、奔放，风格独特，是中国民族歌舞园地里一朵绚丽多彩的奇葩。西藏民间歌舞种类繁多。其中，有圆圈歌舞(顿足为节，连臂踏歌)、踢踏舞(踏步为节、重脚下节奏变化)、宫廷歌舞即大歌(颂歌)。还有圆润舒展的弦子舞、金铃银鼓相伴的热巴舞、后藏大鼓舞和前藏腰鼓舞等。现在在各种民族节日上经常有机会见到。
【藏戏】
西藏独有的藏戏是以歌舞形式表现文学故事内容的综合性表演艺术，是根植并发展于藏族社会文化区域内的诸多戏剧派别的统称。传说在十五世纪初噶举派高僧唐东杰布(1385～1464)令藏戏真正成为了一门表演性艺术，当时的藏戏结合了民间歌舞、说唱艺术及宗教舞蹈等形式，并配以不同的角色．道具等进行演出。
按戏剧表演形式、特点以及地域等因素，可将藏戏这一大的戏剧种类分为不同的派属：蓝面具戏、白面具戏、昌都戏、德格戏、门巴戏、安多戏、康巴戏以及嘉绒戏等。狭义的藏戏即指蓝面具戏，它在上述藏戏派别中流布最广。
藏戏最初是原始舞蹈、祭祀跳神、赞颂、唱和等，后来有百戏杂耍、民间体育、舞蹈、说唱、滑稽表演等的不断融入，逐渐在道具、服饰、音乐、表演范式等方面形成规范，其后出现了针对观众的编剧、经营和巡演，逐渐成熟后形成行业。藏戏和宗教传说关系密切，随着藏戏的流传，藏传佛教的传播得到了极大的促进。得到五世达赖大力扶持后，藏戏不断发展并完善，在表演上逐渐形成以唱为主，唱、舞、韵、技、艺相结合的一套程式。在哲蚌寺有定期举办的藏戏节。演员头戴白色面具，剧目有《文成公主》、《诺桑王子》，《卓瓦桑姆》，《苏吉尼玛》、《朗萨雯波》、《白玛文巴》、《顿月顿珠》、《赤美滚登》八大传统剧目。
碍于语言和对藏族戏剧文化的了解，一般人看懂藏戏比较困难。但其独特的外在形式，如服饰、舞蹈、音乐特别是面具等，有很强的观赏性。
【格萨尔王传】
在西藏旅行很难不听到格萨尔王这个名字，很多名山大川周围的神迹也和他有关。
首先要说的是，格萨尔王是西藏传说中的英雄人物，在历史上并没有这样一个人。 格萨尔王的主要故事由藏族的民间艺人口头相传，主要来历是说唱体英雄史诗《格萨尔王传》。
《格萨尔王传》的时代背景为11世纪前后。当时，随着朗达玛灭佛的失败，引起了一系列的奴隶起义，吐蕃政权迅速瓦解，雪域高原上大小氏族部落互相征伐、战乱不断，一片混乱。这时候天神之子格萨尔出现了。格萨尔幼年时不仅要经常浪迹荒野而且还要和家族里企图陷害他的亲戚斗智斗勇。但年轻的格萨尔不仅能够屡屡化险为夷，而且还掌握了降魔驱邪的法力。
成年以后的格萨尔被拥立为王，而且变得玉树临风丰神俊朗，得无数美女青睐。但是格萨尔并没有因此满足，他开始了四处降妖除魔的征程。《格萨尔王传》里讲的最多的就是这些战斗故事。讲述格萨尔王如何南征北战，如何消灭了一个又一个的妖魔鬼怪，平定内乱，惩治外道，弘扬佛法等等。
说唱《格萨尔王传》的行吟艺人在当地被称为“仲肯”，以出没在藏北及藏东地区最多。他们仅仅以说唱《格萨尔王传》为生，每逢传统节日、体育赛事、牧场闲暇及婚丧嫁娶等重大日子里，便走乡串户为牧民们说唱《格萨尔王传》。所以格萨尔王对藏民族，特别是牧区的老百姓内在精神气质的影响十分深刻。尤其反映在藏族人尚武重诺的英雄主义气质。特别是在藏北牧区如安多，康区一带，好骑射游猎、竞技角斗、佩刀、缠英雄结等民风，无不是格萨尔王的强悍遗风。
由于一直是口头流传，《格萨尔王传》现存传世抄本、刻本近300种。收录较为齐全，且可以明确断代的刻本是1716年于北京刊印的蒙文本。现在国家也在整理更完整的《格萨尔王传》。

西藏自助游吃、住、行
住
旅馆提示：
在拉萨，很多旅行者都喜欢住以下的四家旅馆：八朗学，吉日，亚宾馆和雪域宾馆。这四家宾馆的所在位置都相距不远，其中八朗学，吉日，亚宾馆是在同一条大街上的，彼此之间走路3分钟就能到；雪域宾馆也不是很远，其具体位置在一个离亚宾馆走路2分钟的小巷子里，著名的大昭寺的旁边。
1。八朗学旅馆（BanaksholHotel)电话：0891-6323829
如果你是从城市的东面过来（比如说拉萨长途汽车东站），那么这家北京东路上8号的八朗学旅馆，则会是第一家进入你的视线的。八朗学是一家藏式建筑的大型中低档旅馆，共有94间房，双人房共64间。其余是26间四人房、3间单人房及1间6人房。其客房的分布基本上可以分为两大类，一种是不带卫生间，不带电视的多人间以及单间，另一种则是带卫生间，电视的标准间。最近多人间的价钱为20元/人，单间可能在30-40元/人，标准间的价钱为100元/间（不能只包床位）。
下面说说关于多人间的情况。八朗学的多人间多为4人间，房间内部设施比较旧，同时也比较大。对于居住于多人间的朋友，厕所每层各有一个，洗澡的地方在一楼底层洗衣房的旁边，24小时热水。另外八朗学与下面要说的吉日所共有的一个特点是可以免费洗衣服，每天早上的9点至11点接收脏衣服，下午4点至7点就可以取衣服了。八朗学的国内旅友人气指数不错，国外旅行者则比较的少。在八郎学每餐只需花10元钱就能在餐厅内饱腹，汉堡烤肉饼相当美味，早餐时间为9：30-11：00，晚餐时间则为18：30-23：00，自行车车租金1小时2元，1天20元。暂时寄物费1天5元。
2。吉日旅馆（KireyHotel)电话：0891-6323462
位于北京东路中央的3层楼饭店。由布达拉宫往东行，十余分钟便可走到。吉日共有89间房。以3~7人的通铺为数最多，有60间房。其它的则是28间双人房和1间单人房。厕所与尽头右侧的别栋浴室相连。此外还有餐厅，零售店。可租自行车。开水在浴室楼上的锅炉房里，要自行取用，但无时间限制中厅有餐厅、零售店，备有桌椅以供社交之用。门后右侧是厨房，旅客可以将自己喜欢的蔬菜、肉盛在盘子里交给厨师，现炒现吃。价格由厨师决定，米饭钱另付1元。营业时间是9：00-22：30。付了住宿费之后旅馆会发给你淋浴券。拿此券交给浴室楼上的管理员，她就会指定浴室给你使用。淋浴的时间没有限制，但要小心洗到一半没热水了，此时可大声唤叫锅炉房里的服务员。自行车租费1小时2元，1天20元，暂时寄存物品5元，吉日的某些房间里藏民的酥油味很大，晚上可能会睡不着觉。这里的多人房房价为25元/人，是四家里最贵的。不过吉日也有一个亮点，就是每个房间里都有一台电视。虽然很老很破，但是也能凑合着看几个台。另外吉日也可免费洗衣。
3。亚宾馆（YakHotel）电话：0891-6323496
位于北京东路，从布达拉宫东行可到，位于街道左侧。共有50间房，2间单人房，14间双人房，17间3人房及通铺（4~8人）17间。可租自行车，1小时2元，1天20元这是一家二星级的宾馆，内部环境在这四家里是最好的。其多人间的价格为20元/人。亚宾馆的多人间里铺的都是柚木地板，床铺也异常的干净，唯一的一点缺陷就是空间略
为狭窄。对于居住在多人间的朋友，厕所在旅馆的一楼，内铺瓷砖并且还有香味，非常干净舒适。另外崭新的洗澡间在一楼的后院里，24小时热水。亚宾馆多人间里住的大部分是外国人，服务员皆通晓英语，国内驴友较少。不过亚宾馆的多人间床位不多，经常会出现住满的情况。
以上三个旅馆都设有留言张贴板，上面写满了来自世界各地的旅游者招募游伴的信息，很方便，很有趣，这是西藏旅游一个非常独特的现象，因为交通不便，必须租车；因为费用昂贵，必须找人分担；因为找人分担，认识了很多新朋友
4。雪域宾馆（SnowlandHotel）电话：0891-6323687
位于藏医院东路，是此地最古老的对外宾馆。大昭寺、八角街就在附近，右手边可以看到大昭寺前面的广场。沿藏医院东路北走，饭店就在右侧。门口的右手边有柜台。中庭有井，可在此洗濯。有餐厅、零售店及自行车租用服务。旅馆共有37间房。双人房15间，3人房6间，通铺（4~6人）16间。供餐时间9：00-20：00。自行车租金1小时2元，一天20元。
这是一家一星级宾馆，其多人间的价格为15元/人，是四家里最便宜的；因此从性价比上来说，这家宾馆是四家里钱花得最值得的。房间内的设施以及床铺都比较干净。公用厕每层均有，干净程度一般。公用的洗澡间在一楼，24小时热水。雪域宾馆有一点比上面的亚宾馆要强的是，旅馆多人间所在的2楼和3楼都有一个大走廊，有沙发和凳子，方便了大家之间的互相交流。雪域宾馆多人间里住的大部分是外国人，国内驴友较少。
?到日喀则地区，大致会在日喀则市、江孜、定日、樟木、拉孜遇到住宿问题。这些地方价格比拉萨便宜，但相应的条件也差一点。
*日喀则市*
1、日喀则饭店。位于人民路，是本地设备完善的4层楼中式饭店位于市区南端，有很多房间。有服务生为你提沉重的行李。房间种类齐全，从单人间到多人房都有，每个房间里都有厕所和供应热水的浴室，热水供应时间为21：30-22：30，但常误时，并不完善。餐厅供应的是普通中式菜，早餐45元，中餐60元，晚餐60元。零售店陈列有罐头。虽然房间内备有氧气桶但无氧气袋，须特别注意。单、双人房皆需390元。
2、日喀则市第一招待所。位于著名的扎什伦布寺正前方，属于西藏住家式旅馆。只有通铺（实用！！），为3~4人房，每晚15元，厕所共用。来此住宿的人可用庭院的自来水洗澡、洗头。
3、日喀则行政公署办公室第二招待所。从客运终点站附近的T字路西行，在第一个十字路口右转。走一会儿会看到左侧大礼堂（电影院），招待所就在此稍前方的右侧。一进门可以看到树木林立的大块空地上，有几栋白色的平房。双人房50元，通铺（3人房）每人15元。
*江孜*
1、江孜旅舍。从客运站朝拉萨方向的路上走，过了第一个与日喀则方向道路的交叉点后，就在左侧。前方右侧有零售店。有自行车出租，每小时2元。饮食方面，青稞酒每杯0.15元，馍馍1元6个，也有替顾客炒菜的服务。双人房、三人房、通铺皆为20元每人。
2、扎旅馆。位于著名的白居寺左侧，膜拜方便。一般为来往的卡车驾驶员的下榻之所。有餐厅，通铺约20元。
3、江孜饭店。为外国观光客所开放的新饭店，也是镇上最大、设备最齐全的饭店。有邮局、电话、大餐厅、礼品店等。房间也很多，包括中式（普通双人房）及藏式房，每间房都有电视和卫生设备，藏式套房的床上还铺有西藏产的高级毯子，相当舒适。中式、藏式的双人房皆为230元。热水只供应到晚上21：00，要特别注意。
*那曲*
那曲饭店。游客在那曲住宿的机会不多，仅此一家。位于那曲镇内，是利用太阳能供电的新式饭店。双人房240元，3人房60元，4人房15元，通铺10元。
*当雄*
当雄是那木错的门户，镇上一些饭店都有提供住宿，一般通铺是30~50元
*定日*
1、定日县府有条件不错的珠峰宾馆。从定日到珠峰脚下一般都落脚在绒布寺，登山大本营也都设在这里。
2、有解放军的兵站和运输站可宿，有墙围着。没有淋浴、餐厅、洗脸、电灯等设备，条件艰苦。厕所是在与内河间加高一段建成的。包括有2、3张床的小房间，以及地上钉有木板约可睡10人的大房间。管理松散，但只要出身呼唤，就会有人替你开门。有水壶，可请他们帮你盛热水。有被子，但强烈建议自备睡袋！这样会更加舒服，尤其在寒冬的时候，被子加睡袋自然比较温暖。有时也没有枕头。住宿一晚20元。
*拉孜*
1、拉孜招待所，是驾驶员的住宿处，但也供外国人使用，位于中尼公路沿线。通铺为10~30元。
2、拉孜旅馆。位于雪山餐厅背面。通铺5元起。
3、雪山餐厅。位于加油站前，狭窄的店面客人很多，菜色相当丰富，有冰啤酒和果汁。
*阿里*
西藏阿里的住宿条件不尽如人意，除狮泉河镇以外，阿里的其余地方基本都无洗澡设施。
阿里住宿推荐
玛旁雍错：住边防武警部队营房，卫生条件较好，用水缸水，每位一宿15元。可以在部队伙房用餐，但价格较贵，一碗面条10元。
阿里普兰县：住县**招待所，有开水供应，用水缸水。每人一宿25元。
冈底期宾馆（游神山冈仁波齐处）每间4人，条件较差，每铺位一宿30元。有开水及食品供应。
阿里扎达县：住邮政招待所，每人一宿25元。
狮泉河住宿：狮泉河宾馆在拉孜过来的路的右面，80元/人，狮泉河宾馆旁还有一家私营宾馆，但下有卡拉OK，因此较吵。对面是粮食局澡堂，10元/人。沿路直走，绕过花坛，走到路底是军分区，军分区旁有邮电局和邮电宾馆，邮电宾馆40-60元/人，旁边还有一个不错的澡堂10元/人（注：宾馆内一般无浴室），如不绕过花坛，在路口转左是去岗仁波齐的路，路口有小餐馆，餐馆楼上是农牧商招待所，30元/人，左转的路上有一家蓝天招待所40-50元/人。
*其他*
然乌——邮电招待所，20元/每人，有热水淋浴（在那可是难得的唯一），很干净，开床还能看见油油的青锞地，风景不错哦！
波密——忘了，在自来水公司旁边，15元/每人
八一——贡盛宾馆，15元/每人
撒嘎——日月宾馆，20元/每人
定日——吉祥旅馆，10元/每人

吃
1、西藏背包客餐吧的藏式牛肉饼和酸奶，已经出名了，去那的驴友，很少有谁不吃的，顺便还可尝尝免费的青粿酒。背包客餐吧同时也是认识新老驴，包租车，结伴同游的好地方。
地址：北京东路八朗学旅馆和吉日旅馆中间，八朗学旅馆斜对面。
2、想吃沙锅的话可以到背包客餐吧对面的重庆小吃，它的沙锅是几家沙锅店里面比较好吃的一家。
3、八朗学旅馆对面的肥姐便餐，炒菜味道不错，价格偏贵。
4、肥姐便餐旁边新开了一家金饭碗，炒饭、青椒炒肉丝都可以，可以要半份，价格不高。
5、如果想吃正宗的藏餐，可到大昭寺旁的阿罗仓餐厅，藏餐的味道地道，是藏人常去的地方，但它的价格分两种，对藏民价格便宜，对游客价格很贵，而且一般游客难适应他们菜肴的味道。
6、如果想体验藏民的生活，可到亚宾馆对面的德吉甜茶馆。虽然很脏，里头也都乱轰轰的，但却是吃藏面和甜茶，结识藏民的好地方，甜茶一小杯3毛，藏面一碗2元。拉萨各种藏民常去的甜茶馆，没有哪一个不脏的，价格也都一样，似乎除了甜茶和藏面，没有供应其它东西了，所以一般游客不会去，但却是深度旅行者不得不去的地方。
7、想吃正宗西餐的话，可以到亚宾馆对面的岗拉梅朵酒吧，高薪从北京聘请了西餐厨师，印尼炒饭、比萨饼，都不错，比萨有必胜客的味道。
8、亚宾馆大门左手边约100米，常常有一个烧烤的的摊子，烤鱼味道很不错，价格也便宜，一条才1元。其它地方都要3－4元一条，还不是很好吃。
9、布达拉风情藏吧的牛肉炒饭味道不错，还能喝到免费的青稞酒，就在岗拉梅朵旁边。
10、玉如意玉包子的包子很有名.它的几款鸡汤,像当归鸡汤野菌鸡汤都很鲜美,一锅12元，两人吃差不多。玉如意是连锁店，北京东路，布达拉邮局旁边有一家。
11、吃过北京四川广州这几个地方的老婆饼,发现还是拉萨“浓浓食品“做的老婆饼好吃,味道和其它地方明显不同,不太甜也不太腻,吃过的朋友无不交口称赞。“浓浓食品“的地址就在北京中路,布达拉宫邮局对面.
12、北京中路的重庆老火锅，就在金牦牛往西100米，18元一位自助火锅，小菜免费，不限量，味道不错，吃饱吃好。
13、金牦牛往西约500米,北京中路佳地花园网吧往前100米左右,有一家很小的店子,叫玉水煎包,专卖玉水煎包,很有特色,是在拉萨最好吃的包子.
14、西郊的天海夜市是吃烧烤的好地方，有各地的风味烧烤，可以尝尝穆斯林的烤羊头，一般10元一个，味道可以。其中有个重庆烧烤，也叫眼镜主烤，炒田螺10元小份，鸡翅3元一个，素菜1元，辣。
15、天海夜市附近的四川自贡一绝，就在北京中路电信宾馆往西第一个路口左拐，中国银行旁边，它的风干萝卜蹄花汤，小锅30，中锅50，大锅80，确实是一绝，中锅就足够五六个人吃的，味道鲜美之极。
16、林廊北路，西藏自治区医院对面的新疆面馆，大盘鸡味道地道，80元大盘，40元中盘。
17、在林廓西路上有个雪域幸福餐馆，藏面和咖喱饭里的牛肉都不错。
18、大昭寺旁边，民族旅游工艺品商场的对面，有一家阳光咖喱饭馆，做的牛肉咖喱饭是吃过的最好一家

今天先发到这吧  12-19  pm ：5

西藏都让驴友们摸透了.
顶出个精华,顶出个未来.

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作者	panguzx
标题	*请求加精*川滇藏自驾旅游杂记—大搜索
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[ 本帖最后由 慕容天 于 07-12-19 17:06 编辑 ]

辛苦~~~~~~~~~

好贴，收藏后慢慢看。

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