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发表于 2024-02-08 00:28 IP属地：天津
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【龙年大吉】上清古镇，天师祖庙
天师祖庙又名留侯家庙，是道教创教者张道陵天师的家祠，内供奉由祖宗张良及张道陵第一代天师至第六十三代张恩溥天师的神位，是道教正一派的祖庙。没错，张良就是辅佐刘邦得天下的张良，封留候，所以天师祖庙又称留候家庙。张天师的祖上就是张良。
家庙主神：张良(约公元前250—前186年)字子房
家庙副主神：第一代天师张道陵至第六十三代天师张恩溥（校长虏去TW?）
张良(约公元前250—前186年)，字子房，汉初政治家、军事家，西汉开国元勋，史称“汉初三杰”之一。安徽庐江、陕西汉中、河南兰考、张家界，山东省济宁市微山县等都说有张良墓，令人真假莫辨。
张良，秦末汉初谋士、大臣，祖先五代相韩。秦灭韩后，他在博浪沙狙击秦始皇未中。逃亡至下邳时遇黄石公，得《太公兵法》，深明韬略，足智多谋。秦末农民战争中，聚众归刘邦，为其主要“智囊”。楚汉战争中，提出不立六国后代，联结英布、彭越，重用韩信等策略，又主张追击项羽，歼灭楚军，为刘邦完成统一大业奠定坚实基础，刘邦称他“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的这一名句，也随着张良的机智谋划、文韬武略而流传百世。汉朝建立时封留侯，后功成身退，千古流芳。
天师第六十四代后裔：
张源先：恩溥堂侄，1971年起执掌天师教职。于2008年10月17日（农历九月十九日）在南投县草屯镇羽化，享年78岁。
天师第六十五代后裔：
张金涛：天师府主持、全国人民代表大会代表、中国道教协会常务理事、 江西省道教协会常务副会长。
张金华：天师府驻京办主任、中华天师道友会执行会长、世界易经风水研究院院长、贵溪撤县设市市徽设计者。天师府、龙虎山历史文化石碑文字的工作者。
一早遛弯参观过长庆坊后，稳稳当当吃个早点。
饭后继续遛上清古镇。
流浪狗狗。
泸溪河是上清镇的母亲河
河水静悄悄。
静静的步行街。
到了，头道门是三重檐的雕龙是牌楼。道教由东汉张道陵（原名张陵）创始，后世乃称张陵为“天师”或“祖师爷”，其子张衡为“嗣师”，其孙张鲁为“系师”，被尊为“三师”。
四个金字天师祖庙。道教五大派门中，只有张道陵一脉是坚守把职位传授给亲族的作法，也就是“非我宗亲不能传”，“张天师”的传承除了有一定的要件，鉴定天师世代的信物，相传的对象，一定要以张氏宗亲为原则。
龙柱浮雕精美，是不多见的方柱。承继张天师，特别强调血统，不是天师血统不传，多半是以上一代传给下一代为主，若后代无子嗣，则由兄弟叔侄辈中，选出贤能者来承继、传授，如三十代天师张继先，传继给叔父，三十五代天师张可大，传给次子张宗演。 但是，从相关的历史背景来看，从来没有将天师传给没有血缘的外姓来接任，更绝对没有让女人承袭的例子。
对称设计。
四个金字
后边院门写着留候家庙。
暮鼓亭
晨钟亭
没有参天古树
留候家庙，对联：子房勋功御封留候，张陵传道救赐家庙。子房：张良字子房，张道陵原叫张陵，是张良的九世孙。
道教祖庙碑。
学习
始建于1700余年前西晋第四代天师张盛返龙虎山建祠祭祀祖天师张道陵，原名“天师宗庙”。北宋崇宁四年（1105）皇帝敕第三十代天师张继先迁建于现址，名曰“真懿观”。旧规制：“真风殿”祭祀祖天师、“法堂”祭祀文成侯（这里指文成留侯张良）及历代天师、“法院”祭祀掌管法箓的各位神灵。
宋嘉熙三年（1239）皇帝敕命第三十五代天师张可大重新修建，御赐“真懿观真风殿”匾额。元二十七年（1290）第三十六代天师张宗演重建“真懿观”，改建“真风殿”，曾子良（宋末元初诗人、学者）写有记文。明永乐十三年（1415）皇帝敕命重建。明嘉靖三十二年（1553）皇帝敕命修建，赏赐匾额“静应观”。明嘉靖三十四年（1555）皇帝敕命再改建。清雍正七年（1729），因时事避讳，由第五十六代天师张庆麟携族人改建“真懿观”，匾额曰“留侯家庙”。
清咸丰七年（1857）被兵燹，张氏族人合族重建。民国二十九年（1940）年再遇火燹，仅存正殿五间建筑。1950年至1994年沦为上清镇手工作坊等，1998年恢复原名号“留侯家庙”，俗称张氏祠堂。
地面幸存建筑，占地1042平方米。建筑布局下栋正门、二门、三门、中门、东西厢房、天心亭上栋主殿、虚靖祠、斋房等。内藏有清雍正十三年（1735）、清乾隆十五年（1750）两套《留侯天师世家宗谱》原件、第61代张天师真迹道教符咒“太岁”等一批珍贵文物。
龙虎山中寻法主，麒麟阁上会真仙。
院内有古井一口。
我国古代，将祭祀和用兵作为国家的两件大事，并且祭祀放在“五经之礼”的首位。《左传成公十三年》：“国之大事，在祀与戎”。《礼记祭统》：“凡治之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭”。
道教，作为本土宗教，它不仅是一种思想意识形态，更是一种社会实体。道教讲究“道无形相，要藉人弘”。也就是说，道教是人的道教，而不只存在思想概念和经典文献中。道教生长在中国，信仰道教的中国人在他们尚未踏进道教大门的时候，都要恪守中国社会的世俗礼仪。因此，道教的礼仪自然会包含中国古代礼仪制度的丰富营养，祀神祭祖，尊卑有序，乃至忠孝节义。
龙虎山是中国传统文化的荟萃地，而天师家庙祭祀文化是龙虎山道教文化的核心部分。分为宗教事务和民俗生活两大类。其内容丰富，形式多样。一是由家庙祀神祭祖发展演变而建立起来的一整套斋醮科仪、道教法器、道教音乐、道教服饰、服食及符箓等文化；二是依托家庙的场所开展的家族性质“祭祖”仪程。
每年正月初一，上元节、中元节、下元节等节日，天师率领家族所有成员来家庙设醮祭祀神灵、祭拜祖先，以求荫护。期间还有请符箓、求春联、接财神、贴门联、迎喜神、送瘟神、家族大聚餐等活动。元宵节有天宫赐福及舞龙灯等活动。正月初五有“破五”、“送穷”、“接财神”活动。三是开展族人报告、功名奖励、人丁奖励及布施制度等。期间，其他信众及外姓人氏也可以参加朝拜。其意义通过祭祖仪程，达到祀神祭祖、祈求保佑、五谷丰登、添丁加口、家宅平安、六畜兴旺、健康吉祥。
麒麟殿上神仙客，龙虎山中宰相家。
一千七百余年来，此祭祀礼俗经历了较为漫长的动荡、变迁、变革、发展和成熟阶段。具有较为规范的礼俗轨迹，具有较为广泛的群众性和民间传承性。在长期的历史演绎中，成为天师家庙的文化符号和重要的表现形式，形成全世界独有的天师宗系血脉传承体系，孕育了正一天师道文化，集中华文明之大成。其中，以道教先师张道陵为代表的祭祖大典是古代社会“先贤先师”的重要公祭祭奠盛会；留侯及历
、虚靖祠
1998年铸造的大钟。
门神门神
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