去西藏?极简藏传佛教史让你了解藏传佛教的历史!

去西藏?极简藏传佛教史让你了解藏传佛教的历史!

2019单车,一家三口跑了一趟西藏,到了西藏进了寺院,才知道自己所了解的那一点儿藏传佛教的知识太少了,有太多的疑问整不明白。于是回来后,看了几本有关西藏的书,综合所看过的内容,对西藏佛教的传承脉络有了一个大概的了解。一定也有不对的地方,希望懂的卡友多补充,只希望对初次进藏的人有所帮助,多少可以了解一些。
(2019,从黑龙江到西藏,为回答“为什么去西藏”,我去了西藏_爱卡汽车网论坛 http://www.xcar.com.cn/bbs/viewthread.php?tid=95013158)
10世纪是吐蕃历史的黑暗年代,在此之前,外来的佛教与西藏原始的苯教殊死搏斗,在此之后,佛教取代并同化了原始的苯教,取得巨大发展,成为了藏传佛教。当然在西藏苯教现在仍然生生不息,还有着大批的信众。吐蕃历史推崇的一位藏王是拉脱脱日年赞,传说他开启了佛教在吐蕃的曙光。
哲蚌寺
哲蚌寺
松赞干布是拉脱脱日年赞后第四代或第五代藏王,公元620年登上王位,执政到650年。松赞干布自著的《六种大法》,这本书一直被奉为西藏僧人与俗民的道德规范。自中国大唐朝的文成公主和尼泊尔的墀尊公主嫁给了松赞干布,佛教的种子便开始在西藏生长。
哲蚌寺
哲蚌寺
哲蚌寺
若干年后,公元710年,又一位唐朝进藏联姻的虔诚的佛教徒金成公主虽然捕获了吐蕃赞普墀德祖赞的真心,却挡不住信仰西藏原始苯教的大臣们灭佛的灾难,佛教在西藏进入了短暂的暗黑时刻。
哲蚌寺
哲蚌寺
哲蚌寺
到了金成公主的儿子墀松德赞时代,他是西藏历史上最后一个伟大的藏王,佛教的曙光再一次照入了西藏,在他的大臣巴赛囊的积极推动下,请来了印度的寂护大师,虽然寂护大师不得不离开西藏,但他却推荐精通法术的密教大师莲花生大师来西藏,巴赛囊出使迎来了莲花生大师,一路上降服了诸多仇视佛教的神魔,开始赢得了西藏民众的信仰转变,莲花生大师是西藏佛教传播的最大功臣。后来莲花生大师在墀松德赞主持的佛苯辩论中斗法胜利,又请回了寂护大师,于公元787年创建西藏第一座佛教寺院――桑耶寺,佛教终于可以光明正大地在西藏传播了。此后墀松德赞再一次裁定了一场佛教内部的辩论,莲花戒取得了与来自中土的摩诃衍之间的佛教顿渐辩论的胜利,从而奠定了西藏佛教发展的基石。
哲蚌寺
哲蚌寺
不幸的是,到了墀松德赞的孙子朗达玛接任赞普后,开始疯狂地大规模灭佛,佛教又一次受到了致命打击。公元842年他被叶尔巴寺的修行者佩其多杰所刺杀。西藏人将朗达玛迫害佛教之前的佛教旧扩张称为“前弘期”,将公元11世纪开始的佛教新扩张称为“后弘期”。后弘期时,西藏原始的苯教吸取佛教的内容,与佛教间的差异减少,苯教开始折中于佛教。
色拉寺
色拉寺
百年后,佛教与苯教混杂着在藏民中传播着,因为当时最富有的僧人“三素尔”的努力,一直悄声传播着的莲花生的密教形成了藏地佛教第一个宗派――宁玛派,宁玛派开始建寺立说。
色拉寺
色拉寺
色拉寺
色拉寺
西藏另一个佛教宗派噶举派的创始人是玛尔巴,他的弟子叫米拉热巴,一个很著名的密教法师,正是在他们的弘扬下,噶举派壮大起来,后来又分化出许多支派。著名的一派就是噶玛噶举派,他们第二代领袖是都松钦巴,他也是西藏佛教史上第一位活佛,不过他是追赠的活佛。第一位活佛是他的继任者,具有仅次于莲花生大师神通的噶玛拔希。在他圆寂时,他说远方会有一位传人。藏人的史书中记载了他的转世经过,也记载了他的转世灵童攘迥多吉是如何进入寺院让僧人们确认他就是噶玛拔希的转世之身,由此开创了西藏活佛转世系统,通过预言、异象、前世的记忆等一系列复杂的过程确认转世灵童。
色拉寺
色拉寺
从13世纪起,西藏宗教领袖通过内地皇帝的认可取得政权,元、明初支持萨迦派,明成祖支持噶玛派,清政府支持格鲁派。
色拉寺
色拉寺
1247年,萨迦派的萨班大师拜见了蒙古阔端王,代表西藏归顺了元帝国,随后蒙古军队随萨班入藏,占领了西藏。萨班的侄子八思巴留在了蒙古,后来在忽必烈的支持下,成为了蒙古的帝师,并创造了蒙古文字。随着元朝的覆灭,萨迦派也于1359年丧失了统治权。    帕木竹巴家族在其首领绛曲坚赞领导下,击败了萨迦,并于1354年从卫出兵占领了后藏。
扎什伦布寺
扎什伦布寺
1042年,古格王邀请孟加拉的阿底峡大师来到西藏,他的威望仅次于莲花生大师。他创立了噶当派,在他的成就下,宗喀巴大师开创了格鲁派。现在藏传佛教有四大派别:格鲁派、萨迦派、噶举派、宁玛派。
扎什伦布寺
扎什伦布寺
扎什伦布寺
宗喀巴是西藏历史上最重要的人物之一,1357年出生,西藏的佛教在各派互相争斗的情况下,到了宗喀巴的时代,他以博学的密显两教的佛教知识,以辨经赢得了很高的声誉。1409年在拉萨东北创建了甘丹寺,并在噶当派的基础上创立了格鲁派,现在是藏传佛教最大的一派。现在宗喀巴和他著名的两个弟子贾曹杰、克珠杰的圣父圣子三人像在西藏寺院随处可见。他的弟子绛央却杰于1417年修建了哲蚌寺,降青曲结于1418年修建了色拉寺,形成了著名的“三大寺”。后来他的另一名弟子根敦朱巴于1447年在日喀则创建了扎什伦布寺,日后这里成为了班禅活佛的驻锡地,根敦朱巴后来被追赠为第一世达赖喇嘛。
扎什伦布寺
扎什伦布寺
扎什伦布寺
根敦朱巴之后,根敦嘉措成为了格鲁派的领袖。他对格鲁派最大的贡献,一是在哲蚌寺兴建了甘丹颇章宫,这里也是日后达赖喇嘛的驻锡地,直到布达拉宫建成。甘丹颇章也成了以后西藏达赖政教合一政权的名称。二是设立了“第巴”职位,这是整个格鲁派的大管家,也是日后政教合一政权的大管家。
扎什伦布寺
扎什伦布寺
根敦嘉措圆寂后,格鲁派迎来了他们的第一位转世灵童索南嘉措,藏传佛教中最晚的一派而发展最好的格鲁派也有了自己的活佛转世系统。他自称为三世活佛,追赠根敦嘉措为二世活佛,根敦朱巴为一世活佛。索南嘉措一生中对格鲁派最重要的贡献就是在青海湖畔与蒙古鄂尔多斯部落的俺答汗结盟,为格鲁派佛教的传播拉来了靠山。俺答汗赠予索南嘉措一个尊号,最后四个字就是“达赖喇嘛”。达赖是大海的意思,喇嘛是上师的意思,从这时起,格鲁派转世活佛系统才有了“达赖喇嘛”的称号。索南嘉措自然也就是三世达赖喇嘛了。
塔尔寺
塔尔寺
塔尔寺
索南嘉措圆寂后,无比幸运的是转世灵童确认为俺答汗的孙子,命名为云丹嘉措,由蒙古军队护送进藏,成为了四世达赖喇嘛。他的老师是扎什伦布寺的住持罗桑却吉坚赞,后被清政府封为四世班禅活佛。从他和四世达赖的师徒关系开始,开启了达赖和班禅互为师徒的传统。
塔尔寺
塔尔寺
塔尔寺
为了争夺政权,后藏的藏巴汗派人刺杀了四世达赖云丹嘉措,并禁止其活佛转世。后来藏巴汗得了一场大病,与藏巴汗结盟的噶举派的大师们使出百般招数,也没有治好。无奈之下,只好让罗桑却吉坚赞治病,天助格鲁派,罗桑却吉坚赞治好了藏巴汗的病,他只提了一个要求,就是不要禁止达赖活佛的转世,这样才有了五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措。
塔尔寺
塔尔寺
塔尔寺
塔尔寺
五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措是西藏历史上一个划时代的人物,为了对抗噶举派,迎请了蒙古的固始汗进藏,战胜了藏巴汗,奠定了西藏僧俗政治体制。又于1652年前往北京受封达赖称号。格鲁派在西藏取得了绝对优势,迅速成为西藏第一大教派,僧众人数急剧增加,寺院遍布西藏全境,五世达赖喇嘛也将自己的驻锡地从哲蚌寺迁到了布达拉宫。
塔尔寺
塔尔寺
塔尔寺
塔尔寺
固始汗进藏后,拜罗桑却吉坚赞为师,赠其“班禅”称号。这是历史上第一位班禅,但按照转世系统,认定其为四世班禅。罗桑却吉坚赞圆寂后,由五世达赖喇嘛选定了转世灵童,开创了班禅活佛的转世体系。五世班禅罗桑益喜跟从五世达赖学习佛法,后来做了六世达赖仓央嘉措的佛学老师,达赖与班禅互为师徒,由此成了定例。
拉卜楞寺
拉卜楞寺
拉卜楞寺
固始汗亡后,五世达赖趁汗王空缺,第巴空缺之机,任命了新的第巴,由此开启了西藏政教合一的局面,第巴的任命权也由汗王转移到了达赖手中。数年后,任命了他最信任的俗家弟子桑结嘉措为第巴。桑结嘉措成为了西藏历史上最有权势、最有影响力的第巴。
拉卜楞寺
拉卜楞寺
拉卜楞寺
桑结嘉措为了完成一统西藏政权的目的,开始勾结噶尔丹欲驱逐身居西藏的达赖汗,并对外隐瞒五世达赖喇嘛圆寂消息十五年。清康熙帝亲征噶尔丹部才获知五世达赖圆寂一事,写信质问桑结嘉措后,才有了1697年15岁的五世达赖转世灵童仓央嘉措坐床成为六世达赖喇嘛。
拉卜楞寺
拉卜楞寺
拉卜楞寺
1713年康熙皇帝授予了格鲁派的另一支柱罗桑益喜(第五世班禅)为班禅(大班智达,宝贝)称号。从此后,藏传佛教由原来各教派的摩擦逐渐转变为格鲁派达赖喇嘛和班禅喇嘛之间两个势均力敌的教派内部间的纷争。
拉卜楞寺
拉卜楞寺
拉卜楞寺
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