【读解】有时候我们在观察谈论一个人时，经常会觉得这个人这里没对或那里不好，有时觉得这个人还不错，可有时又觉得这个人并不圆满，其原因在哪儿？就是因为他的价值观念、价值取向有问题，没有将自身修养提到议事日程上来。我经常对周围的一些年轻朋友们说，你们每个人都应当给自己立一个几年目标，对自己应该有一个具体的规划，现代企业都会去制定一个近期、中期、长期乃至远期的目标规划。那么这个规划是什么？对个人而言就是体道而行，体仁而行。我们不能放弃以“仁”为核心的价值观念，而且要敢于接受和承当这种价值观，这就叫立志。龙江书院在制定学修总纲时，首先就是立志，其次炼性，再次开眼，最后致用。如果连第一条立志都做不到，又何谈炼性？又如何谈得上把自己的身心性重新组合并重新优化起来呢？因此每个人都应该要“志于仁”，不管是年轻人，还是中年人，即使是到了老年，也都不能轻言放弃这个目标，不能在这个价值观念上有丝毫的后退。
如果能够志于仁，就会对我们的言行举止起到一个约束和规范的作用，那么在言行举止等方面就会表现出“无恶也”，就不会释放出不好的行为。在寺庙里皈依，师父传三皈五戒，五戒就是戒杀、戒盗、戒淫、戒妄、戒酒，还有其他如戒妄言、绮语、两舌、恶口、贪、嗔、痴、慢、疑等等，这些都是关于个人行为上所应遵循的规范。于是在说话的时候，自己就会想：我是不是说了不该说的话？是不是说了大话、空话、假话、不负责任的话？是不是扰乱了别人的心智，使其不得安静？有没有两舌恶口，是否在搬弄是非，伤害、诽谤别人？佛教列了很多戒律来规范人们的行为，同样孔夫子也有很多这方面的规劝。  
志于仁者，就是要把仁义礼智信、忠孝节义、礼义廉耻等等这一整套思想理念融会贯通，并切入实际。有了这些思想理念的存在，用孔夫子的话来说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。在这样的情况下，你还可能有恶行表现出来吗？自然就不会有不好的语言和行为表现出来，脑子里面不好的念头刚刚一动，就会有站岗执勤的警察站出来，也就是以仁为核心的这一整套价值观念就会跳出来发警报，指出这个念头是不仁之举，马上把它排除并过滤掉。从语言上，从行为上，更重要的是在思维深处上做到志于仁，那么就会有仁的一系列理念油然而生，它就会把种种不仁不义的念头压下去。并不是说做到了志于仁之后就不会再打妄想了，看到美女瞟都不瞟一眼，看到人家发了财心头也不去羡慕，这是不可能的，还是会有种种这样或那样的念头冒出来，但是它不会左右你的行为，不会左右你的思想，不会左右你的意志，不会因此去走极端。我不赞成某些清教徒式的思维，认为自己有了仁德，就干干净净了，什么坏的都不想了，那是说大话，谁都做不到。  
所以我们要看到“苟志于仁矣，无恶也”，其关键在于“志于仁”，它是我们每个人对待不好念头的方法，它可以使语言、行为和思想上种种不干净的念头不能得以释放出来。这一章是“里仁”，通篇都在围绕“仁”这个主题，孔夫子对仁的标准和修养进行了大量的比较细腻的阐述。

志于仁，无恶邪！

上课啦！