【读解】子贡曾经向孔子请教说：“一乡的人都喜欢他，这个人怎样？”孔子回答说：“难说。”子贡又问：“一乡的人都厌恶他，这个人又 怎么样呢？”孔子还是回答说：“也难说。只有当乡人中的好人都喜欢他，乡人中的坏人都厌恶他时，我才能肯定他是好人。”（《子路》）又有一次，孔子说：“众人都厌恶他，一定要对他加以考察； 众人都喜欢他，也一定要对他加以考察。”（《卫灵公》）可见，对一个人的好恶一定要有是非标准，既不能只凭个人的私心得失之见，也不能被舆论所左右，人云亦云。真正的仁者绝不是东郭先生、宋襄公之仁，也不是好好先生；仁者是有原则的，并不是说时时一团和气，天天讲讲中庸，就没有丝毫的原则了，而是有原则，这个原则就是仁义礼智信，就是忠孝节义、礼义廉耻，这些原则不能犯。
“仁者能好人”，“好”什么样的人呢？《易经·系辞》有云“方以类聚，物以群分”，每个人都有自己的朋友，你喜欢哪一行就有哪一行的朋友，这叫“同声相应，同气相求”。那么“仁者能好人”，仁者喜欢的是什么类型的人呢？一定是仁人君子。仁人君子所作所为符合仁义礼智信的原则，大家在一起相处，如同《易经·系辞上》里所说的：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”，有一种“与君一席话，胜读十年书”的相见恨晚之感。大家在一起相处感觉很舒服、很融洽，因为彼此之间没有利害关系，而是相互促进。  
去年在龙江书院学习范仲淹先生的《严先生祠堂记》时，曾将其中一句话拿出来和部分学员一起共学共修，就是“相尚以道”!人与人之间应该如何相处？应该按照什么样的标准相处？是相尚以利？还是相尚以害？又或是相尚以道呢？我们每个人都希望自己这一辈子能够平平安安，能够经常感觉到幸福快乐，但是这些都是从何而来？人生能够得到幸福和快乐并不是一件容易的事情，但是如果彼此之间，在我们的生活圈子内，能够有那么一些相尚以道的朋友，那么大家的日子就肯定能够过得更舒服一些。《论语》第一章第一则中说“有朋自远方来，不亦乐乎”，就是基于这个方面来说的。“唯仁者能好人”，那是因为彼此见面能充满欢喜之情！当我见到某些来到书院的朋友，一心向道，气象颇佳，就会有喜欢的感觉，心情也特别的高兴。　
　但是仁者也“能恶人”。有些人违背了仁义礼智信，不管走到什么地方都有麻烦，到处搬弄是非，造谣中伤，到处搅局，事事损人利己，这些人在什么地方都是害群之马，既影响了集体氛围，也影响了社会的安宁和谐，这样的人确实让人从心底里感觉到厌恶。有人会问对于这些人还要不要讲原则呢？肯定要讲原则，对于这些人没必要和他们称兄道弟，也没必要大家在一起饮酒喝茶，如果和这样的人打成一片，不分彼此，那么自己的生活和交往就没有原则了。总之面对这些人，要敢于坚持自己的原则和立场，只有坚持才有可能影响并改造他。
小人在和君子打交道时，往往会有一种自惭形秽的心理，君子只有坚持原则，小人才会服气，服气之后才愿意听君子的话，才能慢慢用仁义礼智信这一套思想逐渐将其潜移默化，逐渐把他改造过来。反之，如果和小人在一起时，不能坚持原则，还与之嘻嘻哈哈，甚至同流合污，那么小人就不会感觉到自己身上的毛病，还以为那些缺点是自己的优点。因此一个真正的君子，绝对不是一个和稀泥的好好先生，他能恶人，厌恶那些不仁不义的，言而无信的人，而且敢于去恶。这种恶不一定只是停留在心里，也可以在语言上、行为上有所表示，但是这种言语和行为不能仅仅停留在骂和厌恶人家的层面上，而是要通过适当的方式对其进行帮助和批评，使他们能真正认识到并改正自己的错误。孔子在批评其弟子冉求为季氏敛财时，发出了“非吾徒也，小子可鸣鼓而攻之可也”的怒吼，可见其严厉。

只有当乡人中的好人都喜欢他，乡人中的坏人都厌恶他时，我才能肯定他是好人。