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爱卡自助游 >  【 试谈对婺源及徽州文化的几点体会 】

发表于 2009-03-07 02:39    IP属地:未知

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【 试谈对婺源及徽州文化的几点体会 】
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    阳春三月的江南生机盎然,又是一个到郊外踏青赏景的好时节!往年到这个时候,地处赣北大山里号称“中国最美的乡村”--婺源,往往是许多驴友、车友的首选目标,因为。此时婺源田垄间那大片大片盛开的油菜花,配上青山绿水以及满山的杜鹃花和十里香,黄澄澄、绿油油,红的、白的都连成一片,美的让人赏心悦目,美的如醉如痴。而散落在婺源深处的一座座古村古镇里徽派的风情,鳞次栉比的徽式古建筑,粉墙黛瓦,飞檐戗角,或隐现翠青山间,或倒映清溪湖面。让人领略小桥流水人家那天人合一、返朴归真的意境! ......这一切,不仅让我这个己经去过并还计划携带家人再次一起到婺源去感受陶渊明的田园牧歌式的“桃花源”世界所带给人的精神愉悦。而这种美的意境还可从许多婺源归来的TX所发表的精彩纷呈的帖子及图片中,大家更都能从中去领略和感悟到的。
    就在不少TX准备今年3月去婺源旅游时,“江西婺源旅游股份有限公司”的一个所谓的婺源旅游实行“一票制”公告的发布,在各有关网站引起了许多网民的反弹,大家议论纷纷!这从自助游坛云云鼠TX发表的《婺源,从美丽走向丑陋,为何“摸一摸,就要收开房过夜的钱”》帖子中众多TX的跟帖发言中就可看出民意来。
    在认真看过许多TX的发言后,我由此也产生了一些感想,本着彼此相互学习,共同探讨的精神我想试斗胆谈几点个人的看法,但这些想法和看法考虑的不一定成熟也可能片面,仅供参考,若不妥之处还敬请大家多多批评指正。
    不过有一点事先申明一下,本人纯系福建人,与江西的婺源素无瓜葛,仅是作为到过婺源并为之美景所倾倒和陶醉的一名异乡游客的点滴感慨罢了而己。

   

   
(一)、对婺源旅游实行“一票制”公告的看法:


   1)、为了能更清晰了解此公告出台的背景,不妨先抄录一下婺源旅游局主办的“婺源官方旅游网”发布的公告及“上饶日报”记者的一篇报导《一票在手就可遍游“最美乡村”》以及再百度一下《江西婺源旅游股份有限公司》有关资料:

                 2009婺源旅游门票价格及优惠政策

    婺源旅游股份有限公司09年倾情打造全新游览方式,让您旅途畅快、轻松!
    门票所含景点:江湾、卧龙谷、灵岩洞、李坑、汪口、晓起、思溪延村、彩虹桥、文公山、百柱宗祠、江岭、庆源。
    票价:180元/人。有效期:5天(120小时)
    免票:
    持有新闻总署或广电总局颁发的新闻记者证,省级以上画家、摄影家证者;持有县级以上导游员(公务上)及国家颁发的旅行社总经理资格证者;持有A1类驾照运客驾驶员(公务上);建军节现役军人证持有者。
    有条件免票(需支付景区交通费用):
    残疾人持有效证件者;身高不足1.2米儿童。
    享受折扣
    六十岁以上老人持有效证件享受五折优惠;现役军人持有效证件享受半票优惠;全日制在校初中以上(含初中)学生凭有效证件收取七折门票,初中以下学生凭有效证件享受半票优惠;身高1.2米至1.5米儿童享受半票优惠。
   注:凡享受优惠政策的人群是按散客的价格为基础进行优惠购票。
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                   一票在手就可遍游“最美乡村”
                       (详见2009年2月24日上饶日报)
    春节期间,河北石家庄的商先生和朋友开着车来到婺源游玩。商先生告诉笔者,“中国最美的乡村”真的很美。据了解,今年婺源春节七天长假共接待游客11万人次,实现旅游综合收入1800多万元,与去年同期相比分别增长10%和30%。
“走进绿色旅游,感受生态文明”,2009年是“中国生态旅游年”。婺源县积极策应国家生态旅游主题,以三清山申遗成功和景婺黄高速公路全线通车为契机,进一步创新理念,提升旅游产业竞争力,打造国内著名、世界知名旅游目的地,力争全年接待游客490万人次,实现门票收入1.2亿元,综合收入13亿元。
    面对国际金融危机的影响,如何进一步做大旅游产业这块“蛋糕”?今年,该县进一步创新旅游发展理念,拓展国内外客源市场。婺源旅游股份有限公司继续在央视全年进行形象宣传,依托央视一套《晚间新闻》栏目,央视二套《第一时间》、《经济半小时》栏目,央视三套《星光大道》,央视四套《中国新闻》、《华人世界》、《今日亚洲》,将婺源的四季美景、风土人情打造成为一道“视觉大餐”,呈现给国内外观众朋友。从3月1日开始,景区将实行一票制:散客每人180元,在5天内可以畅游婺源各大旅游景点。举办好一年一度的乡村文化旅游节,通过国内大型旅游交易会等平台,赴北京、上海、武汉、南京等大中城市及国外客源市场进行宣传促销,在海内外唱响“中国最美乡村”品牌。
    同时,注重差异化产品打造,深度挖掘景区文化内涵,增加景区参与性项目,提升景区内涵。李坑景区在完成引水、排污、三线入地工程基础上,推出夜游项目;在汪口景区增设榨油坊、古学堂读书等内容;其他景区相应举办民间婚俗、龙灯、徽剧等民俗表演,突出参与性、娱乐性。彩虹桥、月亮湾两项目的启动和实施,都将使婺源旅游产品价值链得以有效扩张,增强旅游市场竞争力,并拉动旅游休闲、文化产业的发展,对旅游的进一步集聚产生良好推动作用。力争新创4A级景区2个以上,5A级景区1个,创评全国农业旅游示范点1个。加快高星级饭店以及会展设施建设,规范旅游市场秩序,加强对涉旅行业和旅游从业人员的管理,平抑宾馆酒店餐饮住宿价格,树立婺源旅游业安全、诚信的良好形象。
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    再百度一下《江西婺源旅游股份有限公司》有关资料:

企业简介:
    江西婺源旅游(集团)股份有限公司成立于2007年9月,是在政府倡导下,各企业自愿组合组建的旅游股份制公司实体,总资产超过2亿元人民币。目前公司主营景区开发、景区经营与管理、旅游产品设计与开发、酒店、旅行社、旅游汽车、旅游购物、文化娱乐及导游服务等。
    婺源旅游股份公司旗下现有江湾、大鄣山卧龙谷两家国家4A级旅游区;有李坑、汪口、思溪延村、灵岩洞、文公山、百柱宗祠等一批精品风景区及景区所属餐饮住宿业,涵盖了婺源古建古村、田园风光和山水旅游资源之精华。
组建旅游集团,是实现婺源旅游资源的重组整合、规范旅游市场行为,树立婺源旅游品牌的需要;是完善旅游产业链,提升婺源旅游产品品质的需要;更是增强婺源旅游业综合实力及总体竞争力,实现旅游业跨越式发展的需要。
    .......
    企业文化
    婺源旅游(集团)股份有限公司以“圆梦婺源"我们心相通”为企业口号,以“精诚合作、创新发展”为核心理念,以“任人唯贤、精确管理”为用人机制,以“精细服务、顾客至上”为服务宗旨,以“务实图谋、执着大成”为企业发展策略,从而打造卓越企业文化。
企业目标
    公司本着高起点、高标准、高品质的原则,在挖掘现有产品深度的基础上不断完善产业链,实现食、住、行、游、娱、购的多元化经营,力争在三年内将公司运作成为上市公司。
     近期目标:奠定基础、树立品牌;
     中期目标:形成优势、拓展空间;
     长期目标:引导行业、反哺社会。
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    2)、个人的陋见及点评:

   (a)、这是在国内旅游大环境甚不成熟条件下,各大著名旅游景点门票竞相涨价的又一翻版,只不过婺源跟风跟的迟些罢了!说白了,这又是某些地方官员及有关政府部门在牵扯到地方利益具体问题上无所作为的又一具体表现!

   (b)、凭心而论,与其他一些旅游景点的门票相比,这种联票制虽然在价格上还不是最离谱,但这种置游客实际需求而不顾的强硬性规定,这种捆绑式的消费方式实质是严重侵害了旅游者的合法权益,剥夺了旅游者根据自身实际需求情况选择旅游景点的自主权!更BS这种打着方便游客的幌子公开掠夺游客钱财的卑劣手法!
   (c)、推动当地旅游事业的发展,根据实际情况适当调整价格本无可非议,但也应审时度势,真正体现以人为本的理念!特别是在如何提高当地旅游服务的各种硬件和软件尚未十分到位完备的情况下,在当前全世界都在遭遇金融危机寒流之际,国家都在尽力拉动内需,扩大消费,各界有识人士都在强烈呼吁适当降低各大旅游景点门票价格的情况下婺源有关管理部门却反而逆潮流逆民心而动,这不能不说是当地决策者一种莫大的失策和悲哀!众多游客的心理反弹让美丽的婺源蒙受到无辜的伤害!我真不知咱的老江在闻悉家乡的如此决策后会有何种的感概?!
   .......

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发表于 2009-03-07 03:59    IP属地:未知

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   (二)、我所认识的婺源:

    1、婺源的美美在哪里?
   
    对婺源有关部门实行的游客门票“一票制”的做法我是持批评观点的!但这不应当成为妨碍我对婺源的美丽作出实事求是评价的理由,因为桥归桥,路归路,我们应当就事论事,不能将其混为一谈。


    若有人问我婺源到底美不美?!依我这个喜欢到处溜达瞎逛的人来说,凭心而论,确实很美!因为大自然的美是原生态的美,天然的美,无须谁来人为地为它炒作!我想凡是有到过婺源,有幸一睹其芳容的人,无不会为它的美而赞叹,而倾倒!
    哪么婺源的美到底美在哪里?!
    在回答这个问题之前,我想把我以前婺源行之前所做的功课作业稍加整理、修改再来向大家汇报一下,谬误之处欢迎批评指正!

   “郁郁层峦夹岸青,春溪流水去无声,烟波一棹知何处,鹈鸠两山相对鸣。”这是朱熹在《舟泊山溪》一诗中描绘家乡婺源幽雅景色而题写的一首诗,它吸引着多少文人墨客前去寻幽探古,流连忘返。
    婺源之所以会被人称为“中国最美丽的农村”,主要是以山、水、竹、石、树、木、桥、亭、涧、滩、岩洞、飞瀑、舟渡、古民居为组合的原生态自然景观,有着世外桃园般的意境,犹如一幅韵味无穷的山水画,形成一个独特而美丽的田园风光游览区,给人们一种回归自然和超凡脱俗的感觉。
    婺源,那满山遍野的油菜花,层层的梯田,点缀金黄的油菜花中的徽派村庄,构成了一幅中国最美乡村的巨幅山水画卷。
    婺源之美不仅有百花的点缀,更有山水与村庄和谐。“风尘暂驻到仙乡,欲问桃源何处藏。鸟语早从林外密,花枝争向水边香。千畦油菜铺金缎,一带山村列白墙。莫讶游车盈野径,人间难觅是春光。”正是婺源的真实写照。
    婺源的美,美在与大自然环境浑然天成的和谐,小桥流水古村落,青山秀水画中游,桃源般的胜境、山水国画里的乡村。
    婺源温和湿润,四季分明,雾日较多,一年四季都是喜欢摄影的色友最爱来的地方。
    虽然说婺源春赏五色芳菲,夏探清幽奇洞,秋赏漫山红叶,冬访平湖鸳鸯。但我认为对一般驴友来说,最美、最值得观赏的季节是在春季花开时节,尤其是3、4月份,漫山的红杜鹃,满坡的绿茶,金黄的油菜花,加上白墙黛瓦,五种颜色,和谐搭配,胜过世上一切的图画。




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发表于 2009-03-07 05:01    IP属地:未知

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    2、如何解读婺源的山水与徽州文化?

    旅游是一门艺术,既是一种身心的放松,更是一种人融入自然,与大自然进行一番心灵对话的方式!

    旅游更是一门科学,除了积极准备个人旅行途中必备的各种用品,详细路书外,千万不要忽视多搜集一些旅游目的地的人文景观的各种历史资料,对当地景致有个较清晰的了解,这种临行前的知识充电,事实证明对提高旅游质量,提升人对自然的认识有事半功倍的成效,大有益处。
    在条件许可的前题下,时间要尽可能安排的宽裕些。旅游途中多用眼去捕捉,多用心去感悟!这种多观察多联想的方法不仅更能激发旅游者的创作灵感,情景交融的美景也能让你心中充满激情和对秀丽的山水风光无限的热爱与眷恋,在感悟中进一步陶冶自己的心灵情操,升华自己的思想境界!......

    倘若有下列几种情况的,依我个人拙见,建议可不必去或暂缓去:
    a)、仅单纯想观赏和拍摄油菜花开景致的人大可不必要去婺源,因为南方的各地有好多处这种景点,大可不必千里迢迢大老远地跑去;
    b)、你若厌恶那景点因商业化气息太浓建议你一定不要随波逐流而成行,因心境很重要!心情不爽,再好的景致游玩起来也如同食鸡肋一样索然无味!我们无奈地看到,在当今以市场经济为主导,旅游市场不甚规范的诸多知名景点中,要想去寻找一个没有商业气息的景点甚为艰难!
    c)、如果你对婺源的历史变革和徽州文化的有关知识茫然不解或知之甚少,那我建议暂时不要匆匆忙忙为去而去!因为婺源除了油菜花之外,还有更美丽的山水环境和承载着厚重的徽州文化。


    和谐生美,自然景观与人文景观融为一体是我国自然风景区最大的特色之一。观赏前查看有关资料,以求全面了解景观。观赏过程中,摒弃浮躁,沉稳心态,将观赏和思考结合起来,才能真正领悟和感受美的真蒂。
    俗话说:山水皆有情,宅院藏典故。你若没有具备必要的历史知识,你就很难读懂该景点所蕴藏在其中的千年的文化积淀和真正内涵!你就很难充分享受到山水文化旅游给我们所带来的那种赏心悦目的愉悦!而那种蜻蜓点水式地浮光掠影和匆匆的走马观花式的游览,其结味只能是知其然而不知其所以然!即使不去计算长途跋涉,鞍马劳顿的经济成本,回到家后恐怕只能留下一些破碎残存的记忆或是仅存到此一游的一段淡淡的回忆,这种损失与那180元的一票制的门票成本相比,那才真正叫做得不偿失,损失太大了!

   所以我真诚地建议你在临行前一定要先备足功课,多学习、了解和掌握一些当地有关的历史知识,因这对要去旅游目的地的人来说是相当重要的!



   倘若你走进了婺源漫长的历史时空,你就会发现一个非常有趣的现象,即:身处三座有名的大山(黄山、庐山和三清山)重重压迫和包围下,婺源也能独善其身,居然能在偏僻的山村以原生态的山水风光见长赢得“中国最美的乡村”的美誉挂冠,这不能不说是一种奇迹!

   套用近来风糜一时人物小沈阳的一句口头禅:“这是为什么呢?

   要读懂婺源的文化内涵,我觉得还应从徽州这个大环境入手来说起。
   婺源历史上曾是隶属安徽徽州的一府六县之一(宋徽宗时改歙州为徽州,辖歙县、黟县、休宁、绩溪、祁门和婺源),直至民国期间,才划归江西,之后又反反复复,辗转于皖赣两省。在徽州,婺源是一个交通极不方便的偏僻之地,这或许是在行政建制上造成婺源划归江西管辖的重要原因之一。
   对这种将徽州文化一体的几个县人为地割裂开来,我不知该说些啥好。但安徽的徽州人却可能万万没料到,自己却白白地把原本属于自己的“中国最美的乡村”这顶桂冠拱手相送给江西,我不知那时他们心里会有股什么滋味?!

   但是从婺源建县1200多年的历史来看,除近代有60来年的时间外,其余都是归属于安徽管辖的,故婺源在整体上与徽州其他地方一致,这不仅表现为村落房屋的建筑风格,更表现为风土人情。相对于徽州的西递、宏村等地方相比,也可能婺源历史上经商者的实力相对弱一些,婺源的村庄显得稍小,建筑也不够堂皇气派。但也正因为如此,交通不便利的婺源农村反倒少受外界干扰和破坏,原生态的原汁原味东西保留的更完整,显得更宁静自然,更原始纯朴!

   地处皖南部的徽州是个移民社会,徽州人中有许多是中原世家大族,他们大多是避难迁徙到徽州,还有一部分人是来徽州做官,后因社会变动或个人原因而留居徽州,这些人直接带来了先进的中原文化,是徽州文化形成的“基因”。另外这些人从外面来,知道徽州外部的世界也很精彩,就下决心要打出去,创立新事业开辟新天地。再加上徽州的八山一水一分田,山地和丘陵占十分之九,山多地少、交通不便、维生艰辛的地理环境,迫使许多人只好翻山越岭离乡背井去毗邻的经济相对发达的苏杭一带经商,当时就有徽谣流传:前世不修,身在徽州,十二三岁,往外一丢。久而久之,经商成为古徽州人的传统习俗。徽州人走出去主要通过做官和行商,两者都必须有文化,所以徽州文风兴盛,读书成为一种社会风气,“十户之村不废诵读”就形成了。
    中国历史上有十大商帮,一统中国商界。在明代,“富室之称雄者,江南则推新安,江北则推山右(山西)”;到清代中前期,徽商已赫然成为十大商帮之首,足迹遍天下,有“无徽不成镇”之说。徽商,指由古徽六邑(歙县、休宁、黟县、祁门、绩溪、婺源)之人组成的从南宋时开始兴起,至明清鼎盛,清末后衰退的具有典型封建性和乡谊性的经营商业之帮。
    徽商是徽州文化的原动力,是徽州文化发展的“催化剂”。如果没有徽商的大规模参与投资与建设,徽州文化有可能是一片苍白。作为位居明清两代全国十大商帮之首的徽商,拥有一种良好的传统,那就是注重文化知识的积累和投入。他们虽投身茫茫商海,却贾而好儒,是名副其实的儒商。毕竟在徽州人的内心深处,“天下第一等好事只是读书”。徽商经营致富后,不仅对自己子孙的教育舍得投资,而且不忘回报乡里和社会,对家乡的文化教育尤其格外关注。为此,他们不惜斥巨资用来兴办学校和书院,鼓励读书,培养人才。在徽州,有一句土得不能再土的谣谚,即“三代不读书,好比一窝猪”、“娇子不娇书,娇书变养猪”。徽商对徽州文化建设和发展的关注,直接推动了徽州文化的繁荣与发达。

    徽商的兴衰史是中国封建社会发展的一个宿影,他们以勤劳、节俭、诚信、“贾而好儒”而居商帮之首,也曾有过富甲天下,笑傲江湖的鼎盛辉煌,然而在叱咤中国商业大舞台几百年后的徽商为什么会突然像“泰坦尼克号”巨轮一样沉沦,并且消失的无影无综。这其中的奥秘和深层原因,引起许多专家学者至今仍在不断探索。

    徽州文化内涵十分丰富。徽州人在文化领域里多方建树,创造了许多流派,这些流派几乎涉及当时文化的各个领域,并且都以自己的特色在全国产生极大影响。因此,有人将其概括为“商成帮,学成派”。就其内容而言,徽州文化不仅包括独具特色的徽州商帮、徽州宗族、新安理学、新安医学、新安画派、徽州文书契约、徽派朴学、徽派版画、徽派篆刻、徽州戏曲、徽州教育、徽州刻书、徽州科技、徽派建筑、徽州三雕(木雕、砖雕和石雕)、徽州村落和徽州历史人物,而且还包括极有地域色彩的徽州民俗、徽州方言、徽州民间工艺和全国八大菜系之一的徽菜等。就其载体而言,既有书本、文书契约和口头语言等,也有被誉为徽州古建“三绝”的民居、祠堂和牌坊等物质载体。
    徽州地灵人杰,名人辈出,“连科三殿撰,十里四翰林”、“同胞翰林”、“四世一品”、“父子丞相”……佳话频传。徽州历史上杰出的文化名人如理学家朱熹(其实朱熹祖籍虽然在婺源,但却是在我们福建的尤溪出生的)、新安医学创始人之一汪机、珠算大师程大位、新安画派创始人渐江、哲学家戴震、中国铁路创始人詹天佑、近代著名画家黄宾虹、人民教育家陶行知、革命音乐家张曙、清代红顶商人胡雪岩,国学大师胡适,……大名赫赫。而在新中国的近几年在徽州又接连出两位国字领导人江**与胡**,这不仅让徽州人引以自豪,更是让有“徽州风水好”之说的人所津津乐道。(老江的祖籍在婺源钟灵毓秀的千年古镇江湾,老胡的祖籍在现安徽宣城绩溪龙川村登源河边的街面,但胡行事低调今已关闭没有对外开放,而且连他爷爷和他父亲的牌位也从胡氏宗祠撤了下来。)   

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发表于 2009-03-07 23:36    IP属地:未知

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    也谈徽派建筑风格的主要看点

   在徽州除了与山水共舞外,鉴赏徽州民居的建筑风格也是一件很有趣的事。
  徽州文化体现了中国传统文化的“和合”精神。如在徽州民间楹联中不少都体现了“和为贵”的思想,追求人际关系的和谐;古代徽州民居的环境和建筑,体现了人与自然的和谐。这些对于我们今天构建和谐社会都有所启迪。
   看了诸多的古村落民居的建筑,我觉得它们有几个非常鲜明的特点:
   1、“枕山,环水,画屏”是徽州古村落的整体要求。徽州古村落总体上更强调人居与自然紧密结合,文化气息和园林情调构成了古徽州村落的鲜明特色。
   2、非常注重风水。徽州人建村选址,多采用方舆术,方舆术者,风水也。
    在村落选址时,格外注重地势,天时和风水,必依山傍水,或面水临山,有山有水,既有来龙,又有去脉。在住宅选址上要求“巽山乾向”,根据《周易》八卦推算,巽为东南,乾为西北,所以住房坐西北朝东南为好。风水理论还认为:南方“主火,火克金”,没财运;就文字的谐音来读,“出门南(难)不可取”,再者古代把南称为至尊,皇宫庙宇都坐北朝南,民居朝南有欺君之嫌。这种对风水的笃信与不同的理解,常常左右着徽州民居及村落最终所体现出来的风格与特点。
   3、抓住“水口”,截流河水,让山涧之水顺坡而下,然后沿着每家房屋修建水渠,河水从每户人家的门口流淌而过,既方便了各家的生活,而迎有利于民宅的防火,实在是一种非常适用又很科学的设计!
   4、充分体现了古代徽商富殷但不炫耀,内敛且不张扬的性格。徽古民居从外表上看似乎平淡无奇,但内部建筑可谓极其精巧。那些精美异常的石雕、砖雕和木雕都是建在屋内,仿佛无声地告诉游客主人愿意“锁在深闺人不识”,孤芳自赏,独自品玩的无奈心态。
   5、“五岳朝天与四水归堂”。五岳朝天是指以其抑扬顿挫的起伏变化,体现了徽州民居的独特韵律的高低错落的五叠墙或马头墙;而“四水归堂”则是指徽州民居往往在进门后便是天井,天井居中组成了整个房屋的结构。天井不仅仅有肥水不流外人田的意味,更多的还显示出一种来自中原一带原始人类的上古之风。
   6、 “有堂皆设井,无宅不雕花”,这是徽州民居一个很重要的特点。井当然是指天井,而雕花则是指徽州民居无所不在的“三雕艺术”了。跨进居室,目之所见,那华板、柱棋、檐条、沿口、下方石墙裙、屏门隔扇等等,都是一些精美绝伦的砖、木、石雕构件。难怪有人将徽州古建筑中剔透玲珑的“三雕艺术”称之为民居中的精华,甚至说它是民居中的眼睛。
    在徽州,古民居的主人能考证查究,但创造这些巧夺天工、精美无比“三雕艺术”的能工巧匠师付们却无从稽考,因为当时这些民间艺术家的地位相当低下。他们的高超手艺,他们对于世界的理解,他们的艺术创作热情以及他们的聪明才智只能隐藏在这些三雕艺术品之中!
    应当说,徽州的三雕艺术,是徽州民间艺术的奇葩与瑰宝!时间越长久,越显示它无穷的魅力,我们应当从内心深深地感激他们!
   7、值得一提的是徽州民居的厅堂,庄重而严谨,散发着浓郁的书香气息。曾经有人说过:中国人的厅堂,就是西方人的教堂。这主要是指它所承载的文化和教育意义。而厅堂中许多各式各样的对联,韵味十足,更值得大家学习鉴赏。
    如果说徽派建筑风格有许多精华之处值得后人学习并发扬光大,那徽州民居中的卧房光线暗淡,采光不足,幽暗迷离让人精神感到非常压抑则是它的瑕疵与败笔之处!在参观中我曾经请教于当地的一位老人帮我释惑,他告诉我他们当地人认为暗室能生财,也可防盗。这种风水迷信的说法实在是牵强附会,令人哑然失笑!



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发表于 2009-03-08 03:13    IP属地:未知

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    我不知那些已到过徽州自西递、宏村、绩溪、婺源等饱受徽州文化浸淫的地方参观游览的TX们,是否有注意到另一个奇特的现象:一般在江南各种宗教的庙宇寺院教堂甚多,香火一年四季都很旺盛,而为什么在商业徽帮重镇的徽州六邑烧香拜佛祷告的人却很少见,这其中究竟隐藏着什么原因?!
    中原地区世家大族源源不断地举家南迁和徽州山环水绕、相对封闭的独特的地理环境,为宗族的大量存在与发展创造了有利条件,成为其生存的土壤和基础,逐渐使徽州形成了聚族而居之势。如徽州的“八大姓”,每个姓都有每个姓的祖居地,每个姓都有每个姓的总祠堂。徽州聚族而居的文化特征,不仅造就了徽州同姓血缘家族的凝聚力,而且由血缘而地缘,形成了浓郁的乡土观念。扶贫济困、兴文重教、勤俭持家、以众帮众,已成为徽州宗族文化以及乡土文化的重要特征和鲜明性格。


    特殊的地理环境和特定的时代,又在徽州这块土地上造就了一代儒商的徽商,他们不甘穷困,开拓进取,贾而好儒,创造了徽州物质和文化的历史辉煌。但徽州人由于有钱,勤勉、重实利,同咐又比较悭吝,再加上性格上的内敛不善于沟通,以及中国民间长期以来由传统文化所造就的“仇富”心理,使得徽州人在当时那种强大的社会压力下生活的相当艰难和自卑。除较少数成功的人士外,绝大多数的徽商在政治上难以抗争,财富上难以再作更多的积累和投入扩大再生产,只好退而求其次,转为购买土地,从商人转化成地主,再以良好的教育培养子弟转入科举从政的道路。
    另一方面,徽州人在经历过世事的万般艰辛与人生的种种无奈后,当他们回到徽州这片世外桃花源后,在青山绿水中修建起鸳瓦粉墙,棹楔鸱吻的小村落,然后采菊东篱,终老南山。相忘于江湖,寄情于山水,将一切纷扰和争斗撂在一边,在与自然直接面对时,在心灵上往往就自然产生一种“相看两不厌”的深层沟通和对话的欲望。昔日的纷乱与当下的宁静恍若隔世,这种渴望与山水相融的处世心理,这种通过与大自然的心灵对话让这些徽州人在精神上得到了某种莫大的籍慰。
    其实世界上大大小小,流派纷呈的各式各样的宗教信仰,无不凝聚着人们的一种精神寄托!大自然与人的关系在更多程度上在徽州大地得到了平衡,美丽的大自然足以让落魄的人抵御和消除,人在与山水共融中一切烦恼忧愁均会烟消云散达到物我两忘。既然徽州大自然的美学意义能取代宗教信仰,而不要什么哲学和思想来支撑,那么宗教也就在尚儒崇文的徽州人心中也就显得无关紧要了。
    这个谜团一直让我困惑许久,后来我查阅不少资料,现在我似乎弄明白了为什么在徽州寺院庙宇教堂较少,烟火味相对较淡的根本原因。

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发表于 2009-03-08 04:57    IP属地:未知

婺源的美丽风光图片:

让我们看看其他驴友他们是如何用心灵和镜头去捕捉婺源的美景。




( 婺源江玲之春)江



(婺源江岭油菜花像只蝴蝶般的美丽)



(5月的婺源)



(月亮湾)


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发表于 2009-03-08 04:58    IP属地:未知

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(古厝春韵)



(石城秋色)




春天的古坦乡菊径村



(小桥流水人家——李坑)



(婺源人家的厨房)


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发表于 2009-03-08 05:00    IP属地:未知

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   笔记重新整理起来很费时,加上本人才疏学浅,用文字表达起来总感觉得太苍白,其他方面就不多写了!偷个懒,还是推荐一本书,转发二个帖供大家学习参考。
    一、一本书:
思想徽州
》  作者:赵焰著   张东俊摄

   作者简介 · · · · · ·
  赵焰,上世纪六十年代生,作家,学者,现供职于《安徽商报》。曾出版散文随笔集《平凡与诗意》、《荧火闪烁》、《男人四十就变鬼》,中短篇小说集《与眼镜蛇同行》,电影随笔集《夜兰花》。曾为央视20集大型专题片《徽州文化》担任总撰稿,该专题片由安徽文化音像出版社出版。
  
  张东俊,1964年生,现供职于《安徽商报》。从上个世纪80年代末开始摄影,作品曾多次获得国内外大奖。
   内容简介 · · · · · ·
  《思想徽州》对徽州的拿捏是相当准确的。作者在徽州的生活经历无疑使该书在感性的层面上显得亲切与平和。他幼年行走在曲折幽静的渔梁街,“自己清脆的足音就像啄木鸟在用尖喙撞击树干”。这声音,或许就开启了对徽州某种天问式的思考;仰望老屋“四水归堂”的天井里露出的那方蓝天,大概也能激发出关于这块土地的缕缕遐想……。该书是对徽州文化的一次有选择的解读,赵焰对史料的摄取并无新颖之处,由于观点的独到,却又使全书流溢着一种“且听新翻杨柳枝”的气韵。


    我以为,《徽州人》是全书写得最有光彩的篇章。这方水土曾是避难离祸的世外桃源,多少高贵的种子撒落在此,斗转星移,长成了青山绿水间的寻常人家。他们聚族成村,耕读经商,诗书传家,形成了独特的人格与气质:外表谦和,骨子里却充满了倨傲和提防;低调处事,做的永远比说的多;入世很深,洞若观火,却没有玩乾坤于鼓掌之上的王者之气。竹山书院正壁有一副对联:竹解心虚、学然后知不足;山由篑进、为则必要其成。,既无“唯楚有材,于斯为盛”的张扬与霸气,亦无“风声雨声读书声,声声入耳;家事国事天下事,事事关心”的胸襟与气魄,徽州人的人生境界大抵如此。没有了阔大的人生走向和终极关怀,内敛便成了保守,守拙就落为平庸,而节俭则滑向了吝啬。作者无不叹息地写道:后期的徽州人,很难有轻灵之气,既难产生超凡脱俗的陶渊明,也难产生愤世嫉俗的八大山人,整体变得实在而功利。这多少也印证了在当下徽州这块土地上,难见舞风弄潮的大贾巨商。徽州人是要走出去的,哪怕是“十三四岁,往外一丢”。走出大山,便是鲲鹏扬翼,长风鼓帆,成就一番事业。 
   【本书目录】
   
   却道天凉好个秋---开篇的话
   桃花源里人家
   秋雨西递
   澄明婺源
   书院春秋
   清明胡适
   边走边叹
   徽州人
   漫漫徽商路
   何处是归园---关于赛金花
   最后的翰林
   家族史
   附录:中央电视台20集电视专题片《徽州文化》解说词



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发表于 2009-03-08 05:04    IP属地:未知

   二、转发2个帖:
   
1、教你如何去欣赏婺源

教你如何去欣赏婺源

来源:互联网 编辑:婺源摄影公社 更新时间:2007-12-31 11:07:11


    江西婺源,位于赣北,毗邻安徽黄山市,近年来旅游业蓬勃发展,2003年的游客增长量突破1000%。虽说,婺源旅游业起点低、基数小,但这以10倍增长的速度仍是令人惊诧的。
     婺源目前在市场上打出的主题口号是“中国最美的乡村”。凡是来过婺源的游客都对这一评价表示认同,更有不少人对婺源乡村之美给予高度赞誉。可以这么说,把“中国最美的乡村”这顶桂冠挂在婺源头上,名副其实、恰当正确,决无过誉之嫌。同时,中国没有其他旅游景区打出过这样的口号,也没有一个乡村具有像婺源这样“美”的诸多综合元素。因此,“中国最美的乡村”这一主题及其形成的市场促销口号,是合适的,确切的,是有特色的,甚至具有惟一性;同时,也是能持续长久的。
     主题和口号必须与旅游产品的内涵、旅游线路的组合相衔接,而这一衔接,正是婺源旅游业得以发展、升华,形成响亮品牌的核心竞争力。
     因此,规划必须根据婺源旅游产品及线路的现状,首先对“中国最美的乡村”的内涵做一剖析。这一剖析将对婺源旅游业的全局发展起到纲领性的指导作用。
    “最美的乡村”,它的内涵是什么?乡村,应该是处于自然农耕状态的地方,那儿有良好的生态环境和田园风光,但乡村又不全是原始的自然生态环境,那儿也是人类的一个生活和生产的环境,也就是有人类文明的存在。人,是构成乡村的主体,在婺源有朴实的人、经商的人、耕作的人、读书的人,孕育过科学家、政治家、理学家、文学家、工程师和能工巧匠。概言之,乡村是一片“天人合一”的美丽境地;而婺源,则更是中国乡村“人杰地灵”的典型代表。从这个核心概念出发,婺源的旅游产品的内涵既要有“天”,也要有“人”;既要显示“人杰”,又要展现“地灵”。
      从目前婺源的旅游产品及线路来看,体现这一内涵还不完善,有些产品则显得有些偏颇。如现在成熟的东线,从小桥流水的李坑到汪口、江湾、晓起一条路上看的全是村落民居,也就是看祖先遗留下来的文明。民居的形式基本上风格一致,都是徽派风格,一条线如此雷同的产品本来就不符合旅游产品设计的基本原理,也使旅游者产生心理疲劳和视觉厌倦。更何况,“最美的乡村”中“自然美”没有融入产品,在全线中没有让游客驻足停留专门观赏自然景色和田园风光的区域或景点,旅游车辆就是在美景之中穿梭而过,产生的只有模糊的感觉,而没有深刻印象,也留不下具体的回忆,成了“过眼烟云”。
      那么一个完整的、可够得上“最美的乡村”的称号的旅游产品,它究竟应该由哪些内容组成呢?落实到婺源,它又应是由哪几个类型的旅游资源组成呢?“最美的乡村”的完整内涵应由以下七类资源构成:
     1.青山:婺源的山最大的特点就是一个“绿”字,不仅植被覆盖率高,而且层层叠叠,绿荫浓密,远处望去,像一蓬蓬层次丰实的花朵在绽开,美不胜收。在全县境内几乎处处放眼都能看到这般团簇饱满的绿,苍翠欲滴。这种景象,其他乡村即使有,也少见像婺源这样普遍,植被覆盖质量这么高。
     婺源山的第二个特点是整体海拔不高,但又呈现多样性,这就能有利开发多种旅游产品,适应不同客源市场和旅游需求。如珍珠山乡的周边山林,就可以开展野炊、烧烤、狩猎、垂钓、农家乐等内容丰富的休闲度假旅游活动。而像大鄣山这样1600多米的高山,又能开展登山、观光等旅游。横卧在大鄣山的卧龙谷景区正是婺源“自然美”的代表,拥有着独特、神奇、原始的峡谷风光。婺源山势整体不高,无形中反倒成为一个长处,有利于与周边地区旅游产品的错位竞争。婺源旅游,历来有受“三座大山”压迫的说法,“三座大山”,即黄山、庐山、三清山,这三座山都很高,而其中黄山和三清山更有雄伟峻拔的形象。而婺源群山以秀丽、以生态见长,正好避开了“三座大山”的锋芒,可以做出生态山、休闲山、会议山的自家特点。
     更有普遍意义的是,一个乡村如果全是一马平川,那就缺乏层次感、立体感和壮美感。婺源乡村之美恰恰是乡村隐于青山,青山衬托乡村,山麓有村,村背有山,确实是一幅令人陶醉的乡村画卷。
     2.秀水:水之秀,一是清澈,二是柔和,三是有良好的生态环境作衬托。婺源之水,正好三者皆备。由于婺源没有工业污染,水质很清,十分可贵。河水在大地的绿丛中弯弯曲曲穿越流淌,极富诗情画意。即便是漂流的溪水,也没有急流险滩,仍是十分舒缓,其中卧龙谷的溪流恰恰具备了柔情的韵味然而又不失跌宕的气焰。这种水的意境,可用一个“秀”字概括,这种情调正适合休闲旅游的情调。
     3.古树:长期以来良好的生态保护,使婺源的山体被茂密的森林所覆盖,一片葱葱郁郁。这中间又有许多珍贵的树种和古老的树木,如晓起的古木苍天、灵岩洞国家森林公园的石城枫树林,镇头的千年古樟,珍珠山乡秀水湖畔的楠木林,黄山—婺源公路边上的兵营林等等,都是极具观赏价值的树木和树群。由于古树生长茂密,而形态又各都虬结奇特,交错生长在一起,从而构成了一幅天然妙成的图画。这些树木和树群,本身就可以构成独立的一个个游览景点。
     4.居宅:民居官宅,是目前婺源已开发旅游产品中的重点、亮点和热点。实际分布来看,几乎乡乡镇镇都有,特色建筑是“凝固的音乐”,也是我们祖先文明的遗址和实证。目前已开发相对比较成熟的小桥流水人家的李坑、江湾、晓起都是以民居官宅这一主题来吸引大量游客的。这一现象本身就肯定了婺源民居官宅在旅游市场上的高价值。除集合型的村落外,也有单独的、有特殊价值的单栋建筑,如理坑的云溪别墅、许村的徽商豪宅、游山村的雕刻精美的民居。这些建筑细腻别致,更具考古价值、艺术价值、摄影价值。也是这些建筑成为诸多影视剧拍摄场景的缘故。
     5.田园:乡村存在的基础就是田园,它是农民祖祖辈辈耕耘之地。婺源的田园风光确实是五彩缤纷,构成了一条最刺激眼球的亮丽风景线。婺源的田园风光还随四季而变,姹紫嫣红,五光十色。春季满山皆绿的茶树,村姑们满山遍野采茶忙;油菜花开,整个田野一片嫩黄,春风丽色,撩人心弦。插秧季节,株株稻秧植入水田中,行行缕缕,绿苗茁壮,土地中沁透出一派勃勃生气。到了收获时节,农田被铺上了金色的地毯,秋风乍起,饱满的谷穗低垂轻荡,“喜看稻菽千重浪”,一派欢快景象。正因为婺源田园风光的美,才使摄影爱好者趋之若鹜,每到这些季节,他们纷至沓来,摄下中国农村最美的镜头,展示中国农村最美的画卷。
     6.人杰:名人辈出,薪火承传,这是婺源最值得骄傲的一项资源,也是婺源史书上最辉煌的一个篇章。从理学始祖朱熹,著名学者江永、汪绂,著名科学家齐彦槐,中国铁路创始人詹天佑,尚书余懋学到现代文学巨匠金庸、当代国家领导人江**。“地灵”方能产生“人杰”,正是在婺源这方美丽而颇具灵气的土地上才会在绵绵千年的历史长河里不断孕育出一代又一代的各路英才。决非夸张之言:人,*一方水土养育,人才的辈出,正证明了婺源,这中国最美的乡村是一块珍贵的“风水宝地”。
    7.文化:婺源的文化是十分厚实的,积淀也很深。高至理学,中至各大宗祠,平常到饮食起居、民间艺术,可谓是丰富多彩,洋洋大观。但目前这些文化中的大多数还处于散乱未开发的状态,这也正是婺源旅游产品升级中必须要做的一件大事。比如现有鼓吹堂的表演,融傩戏、徽剧和茶道为一体,有浓郁的地方文化色彩,也有较好的观赏性,但起点太低,规模太小,形不成亮点。譬如傩戏,它本是夏商时期中华民族驱鬼神的祭仪,也是中国戏剧的鼻祖,中国传统戏剧就脱胎于傩戏。如果把“鼓吹”和“傩戏”上升到中华民族的高度,其文化价值就大大增值了。所以像鼓吹堂这样的旅游项目应进一步开发升华成“华夏鼓吹”,这也是彰显“中国最美乡村”深厚的文化底蕴。有了最广泛、最重要的文化支撑,这个乡村的“美”就提升到了人类文明的高度。
     对以上7点作一个简要的归纳:前3点的“青山”、“秀水”和“古树”,是“天”;后面“居宅”、“田园”、“人杰”和“文化”,是“人”。这七个要素的结合才是“天人合一”,才是“中国最美的乡村”的完整结构。
    显然,婺源目前的旅游产品中,这七个要素的组合是不够完整的。譬如二日游的游程,就应该把这个七个要素都包容进去,尽可能把“中国最美的乡村”的全貌展现在游客面前。
    需要特别指出的是,婺源现在全面开发徽居的现象需要适度降温,各乡镇应该根据自己的特色,而全县应该从整体布局和七要素的结构,来实施差异化的开发战略。
    徽居,确实是婺源最重要的旅游资源之一,徽居作为婺源旅游业前期开发的突破点,完全是正确的,它带动了婺源旅游业的腾飞,走上了快车道,从目前开发的几处徽居旅游景区来看,有质量、有品位、有特色,开发相当成功。但如果今后在长期内只顾一点,不及其余,那就以偏盖全了。更何况,单一开发徽居有以下几点不利因素需要考虑:
    1.徽居,顾名思义,源自安徽,再具体点说是徽州。虽然古代婺源属徽州管辖,但如今已姓“赣”,再打徽居的牌,颇有点“为她人做嫁衣裳”的味道。
    2.徽居风格大致相同,一而再、再而三地连续参观徽居,游客就会厌倦。虽说从考古和建筑研究角度来看,不同徽居的细部各有差异。但“外行看热闹,内行看门道”。绝大部分游客是外行,不会刻意去钻研,也没兴趣去搞清楚细微差别。
    3.徽居很难在长三角(更别说全国了)打出响亮的、独一无二的顶级品牌。安徽黄山市宏村的西递的徽居已被联合国列为世界遗产,婺源的徽居已绝无超越之可能。与之竞争,乃是“扬短避长”的同类产品竞争,反而湮灭了“中国最美的乡村”的顶级品牌的影响力和感召力。
    4.单一徽居,这不足以代表“中国最美的乡村”的内涵,必须扩充和完善。


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发表于 2009-03-08 05:14    IP属地:未知

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   二、婺源经典摄点介绍
      来源:婺源摄影公社原创 编辑:婺源摄影公社 更新时间:2008-2-18 15:36:06
     *****
    原帖图文并茂,篇幅很长,转贴不便,喜爱摄影的色友除了可以参考清华吴老师的网站外(*****),婺源摄影公社的网页也值得大家学习参考,敬请大家自行点击浏览。
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