【读解】《中庸》说：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”也就是说，所谓孝，就是要继承先人的遗志，完成先人未竟的事业。这与“三年无改于父之道”的意思是一脉相承的。但是事与愿违，不仅现代社会如此，就是在封建宗法制的时代，尽管父亲有绝对的权威，也仍然有“训有方，保不定日后作强梁”的现象发生。

我们再来看看这个孝是如何评定的。“父在，观其志”；从白话直接翻译呢，就是父亲活着的时候要观察他的志向。“父没，观其行”；父亲去世以后就要观察他的行为。而且“三年无改于父之道”，三年不改变他父亲的行为原则，那么“可谓孝矣”。这样理解对不对呢？当然也对，但是太肤浅了。我们举几个中国皇帝的例子：宋徽宗当皇帝，北宋灭亡。怎么会这样呢？他的志不在当皇帝，他做一个画家是绝对优秀的，会成为超一流的大师。但让他做皇帝就不称职了，不知道怎么把他选来当皇帝了。明朝的天启皇帝，下面有个魏忠贤大家都很熟悉，一个很坏的阉党。那个天启皇帝，对做皇帝他根本没这个雅兴，他是一个优秀的木工，皇帝中的鲁班。你让他做木工活，搞点建筑设计、建筑施工他浑身都是劲；但是要他看奏折，他一见就头疼，干脆不管，让他奶妈“奉圣夫人”管，最后就让魏忠贤去管，结果把国家搞得很坏。所以，这就需要观其志了，我们在对待自己的子女的时候如何观其志呢？像我们坐头排的这位小朋友，自己在参加少儿读经，觉得很舒服，今天把他父亲都拉来学习，像这些孩子就很不错。我们要观其志，志在什么地方？当然父之志和子之志未必一样，老爸是学文的，儿子可能是学工科的；特别是在满清末年的时候，八旗子弟哪个还有从政的机会呢？都送去留洋去了，有些就开始搞文艺。我们近代的一些文艺大家好多都是满人，比如老舍啊、启功啊，还有爱新觉罗氏的这个那个，很多都是书画名家，还有一些是搞史学研究、哲学研究的，都改行了。因为局势不一样了，你不可能要求儿子与老子完全一样。
  “父在，观其志”，如何评定一个青少年？父亲在的时候，就要看他的志向，他的人生观是在什么方面确立的。“父没，观其行”，父亲故去之后就要观察他的行为，这个是古代的事情，放到现在又应当如何理解？“三年无改于父之道”，那么就要联系到家族。以前是联系到一个家族乃至一个国家，这个父子关系可能是一个君主家族，或者是一个世袭的士大夫家族。因为孔夫子那个时代的家族都是世袭的，做天子的就是天子家族，诸侯就是诸侯家族，大夫就是大夫家族，士就是士家族，一般老百姓就是老百姓家族。这个是联系到家族的，当然也包括企业，因为现在家族企业也很多。从当年农村里搞社办企业开始，许多社办企业如今都是家族企业了。私有民营经济开始活跃以后，很多也成为了家族企业。这个也是涉及到家族企业乃至国家政策的稳定性、连续性的问题了，我们不能朝令夕改，我们的作风和政策都应该有稳定性。所以现在如何保持我们国家的稳定，并不是表面上看社会上有没有人在那里闹事，关键还是政治的一种稳定，当然这种稳定是良性的，不是强制性的，硬要它稳定。所谓和谐社会是一种有机的，有生命的一种和谐，各行各业都很有朝气的一种和谐，那样才行。所以“三年无改于父之道，可谓孝矣”；我们要从这样的高度来理解。当然，三年之后，在原有的基础上稳定下来之后，该改的也应该去改，该变的也应去变，一成不变也不行。