小编温馨提示：此帖已荣登2022年1月13日爱卡游记版块，更多精彩游记请收藏【爱卡游记】 华夏大地，风景名胜众多，或许你见过了西部大地的广袤与神秘，见过大草原的广阔与自然，见过了神山圣湖的圣洁与柔情，但不知道你是否见过G317国道上的众多藏传佛教寺庙和人间仙境薩普冰川？藏北地区的宗教人文地理淳朴自然，尤其是秋季的薩普冰川和纳木错，一派浑然天成的美景，美轮美奂，让我们不得不想要去认识她们美丽的容颜！
去西藏的理由有千万条，有人为了梦想，有人为了信仰，有人为了疗伤，也有人为了在路上………9月26日，一支由三部
保时捷、两部
途锐(
参数|
询价)及一部卫士组成的爱卡G317进藏车队出发了！
此次活动的具体行程及线路，供大家参考：
9月25号 成都丽致酒店集合
day1:成都—米亚罗—马尔康更达寺
day2:马尔康—色达五明佛学院—甘孜
day3:甘孜—亚青寺—江达县
day4:江达—昌都—强巴林寺
day5:昌都—孜珠寺—丁青—布加雪山—丁青
day6:丁青—边坝—三色湖—三枯主雪山—边坝
day7:边坝—羊秀乡—薩普冰川—比如县
day8:比如县—骷髅寺—那曲—当雄县
day9：当雄县—纳木错圣象天门—拉萨
day10:拉萨 大昭寺
day11:拉萨—西安—上海
注：1.此行海拔较高 条件艰苦 2.必须配备四驱越野SUV及越野轮胎
藏地至美，天路至高，景色至绝，震撼心魄
萨普神山
爱卡车队行进在萨普湖畔
神山下的野餐
苯教名寺—孜珠寺
远方的雪山
三怙主神山
纳木错和念青唐古拉山主峰
路在前方
奔向圣象天门
纳木错圣象天门
静静的守护者
纳木错畔的奇峰异石
神湖也信仰
骑行在纳木错湖畔
爱卡车队在神湖
无畏艰险 砥砺前行
旅程开始 2021年9月25日 车友们飞往成都 取好托运至成都的四驱战车 在成都丽致酒店集合
9月26日早 车队出发 今天的目的地—阿坝藏族羌族自治州的首府马尔康
受到身着当地嘉绒藏族民族服饰的美女欢迎
行进在成都到马尔康的高速公路上
到达G317朝圣之旅的第一站—马尔康更达寺
藏传佛教马尔康更达寺，位于四川省阿坝藏族羌族自治州，寺院是宁玛巴白玉传承在嘉荣地区的重要寺院，已有八百多年历史。现由尊贵的巴钦仁波切住持。
9月27日 马尔康—色达—甘孜县城
在路上
路边午餐 天气出奇的好
接近色达 一派田园风光
金碧辉煌的寺庙
色达白塔林
五明佛学院大门
考考大家 是哪五明？
因为疫情 佛学院关毕 只能去后山玩玩了
水草丰美的地方
结束了色达的旅程 车队向着甘孜县城进发 翻越海拔4580米的大山
翻过乃龙山垭口 到达甘孜县城
9月28日 甘孜—亚青寺—西藏江达县
酒店的风景很不错
白色新途锐
去亚青寺的路上很美
遇到从亚青寺出来的喇嘛
亚青寺因疫情影响关闭 大家只能在路边野餐了
装备还不错吧
明白书包的用处了
河边野餐
陷车了 大家一起帮忙
车队雄姿
越过金沙江 进入西藏
金沙江上游 当晚到达西藏江达县
9月29日 江达县—昌都市
下午到达酒店 先喝茶
之后参观强巴林寺
昌都强巴林寺位于昌都镇内的昂曲和扎曲两水交汇处，它巍峨地依附在横断山脉之之下，耸立在古冰河切割而成的红壤层上。该寺是由宗喀巴弟子喜绕松布于公元 1444年创建的。 寺内主佛为强巴（大慈）佛，故对该寺的起名为昌都强巴林寺
强巴林寺与内地王朝的关系历来极为密切。从清朝康熙帝开始，该寺主要活佛受历代皇帝的册封。寺内至今保存有康熙58年5月颁发给帕巴拉活佛的铜印。乾隆56年，乾隆帝为昌都寺书赠“祝厘寺”的匾额。昌都强巴林寺有五大活佛世系，十二个扎仓，僧人最多时达5000余人，并辖周围小寺70座。现任全国政协副主席帕巴拉·格列朗杰为该寺第一大活佛，现已转世至11世。
该寺主要建筑保存完好，经堂内塑有数以百计的各类佛像和高僧塑像，上千平方米的壁画以及众多的唐卡画，可以说是汇集了昌都能工巧匠的聪明才智，代表了昌都一带最高水平。
强巴林寺的“古庆”跳神素以狰狞逼真的面具，整齐典雅的动作造型，宏大的场面而闻名雪域高原。该寺跳的铖斧舞，服饰整齐华丽，舞姿古朴典雅，配器简约清越。以该寺独有的宗教舞蹈为形式的昌都藏戏在整个西藏自成一派。该寺喇嘛跳的“卓”舞更是一绝
强巴林寺最值得一看的是它的神舞，在每年的酥油花节期间（时间在藏历年左右，即公历新年后一个月左右）表演的一种神舞，表演主要由动作大气、场面宏大、舞蹈者都戴着狰狞逼真面具表演的“古庆”神舞和服饰华丽舞姿古朴的钺舞组成，是在西藏高原享有盛名的一种神舞！
这座寺庙，建立于明朝年间，是宗喀巴改革西藏佛教以后，他的弟子所建立的。按格鲁教派规定，昌都寺可拥有僧人二千五百人。
传说格鲁派宗师宗喀巴16岁时由青海到拉萨学经途中，路过这两水交汇的秀美之地时预言这里将是弘扬佛法之地。后在1444年由宗喀巴的晚年弟子西饶桑布在此历时八年建成。建寺时西饶桑布在一千户家去讲经化缘，该千户就将自己家的草场奉献了出来作建寺之址。据说现在寺庙五大扎仓之一的桑堆扎仓的位置，就是当年千户搭牦牛帐篷的地方。
宗喀巴1373年入藏途经昌都时曾预言，将来在此地定能兴寺弘佛。后来到公元1437年（明英宗正统二年）宗喀巴的弟子西绕桑布在这昂曲和杂曲两水间雄鹰落地式的岩岛上倡建寺庙，寺内主佛为强巴（大慈）佛，故对该寺起名为昌都强巴林寺。该寺在昌都地区佛教格鲁教派寺院里算是最大的。它下分五个扎仓：林堆、林麦、奴林、库秋、夹惹卡巴等，这里曾由格鲁教派的祥雄曲旺扎巴、楚顿朗卡白，年堆冲孜瓦吉冲贡嘎扎西、三世***索朗加措等著名的高僧主持过该寺，这所闻名全藏的昌都强巴林寺传承十三世堪布。后由帕巴拉三世通娃顿丹起传承世代主持该寺，到那时，该寺在康区已有130个分寺，多集中于昌都、察雅、八宿、硕板多、桑昂曲及波密地区。
强巴林寺的殿堂为藏式建筑风格。成书于1792年的《西藏志》载：强巴林寺“其寺向东，内有金顶一座，楼台院宇，宏阔壮丽，亦康区之胜区”。强巴林寺内藏有数以万计的佛像、文物，还有大批藏文经典。第六世、第七世帕巴拉活佛时期，是该寺鼎盛时期，下辖分寺达130多座，管辖地域东到江达的达色，南到桑昂曲，西到波密的倾多，北到琼布丁青。
强巴林寺的建筑规模在康区居首，建筑面积约500亩。强巴林寺以大经堂为正殿，围绕大经堂建有护法殿、度母殿（两座）、辩经院、格朵拉章、噶丹颇章、根日扎仓、桑德扎仓、堆廊扎仓、杰吉扎仓、南卓扎仓、德却扎仓、阔钦扎仓、次保扎仓、次尼扎仓、印经院、扎仓修行院、八大吉祥塔等建筑。寺内除以上谈到的五大活佛系统的5处活佛官邸，9大扎仓，8个禅相院之外，还设有20多座经堂，1座印经院、辩经场，及许多僧舍
每年藏历二月十五（阳历3、4月不等），是强巴林寺迎请强巴佛的宗教盛大节日，已延续500多年；届时，一是展佛——18米高、13米宽的强巴佛唐卡，和2米高的度金强巴佛塑像，将会布置于寺前广场，二是朝圣，全寺千名僧人集体诵经，几万信徒前来朝拜。
三世***喇嘛索南嘉措曾经主持过强巴林寺；三世***喇嘛是第一个获***喇嘛称号的活佛，前面一世、二世为追认。
昌都市夜景
9月30日 昌都—孜珠寺—丁青
离开317国道 往南去孜珠寺的小路
路边的岩羊
山势陡峭 离神奇的孜珠寺不远了
孜珠寺位于西藏东部昌都地区丁青县著名的神山-----孜珠山上，海拔4800米左右，是西藏海拔最高的寺院之一，也是雍仲苯教最古老、最重要的寺庙之一。孜珠寺始建于三千年前，由第二代藏王穆赤赞普倡导，大成就者第一世穆邦萨东大师创建并传承，已是第四十三世。住持喇嘛被尊称为“孜珠活佛”，现任住持为丁真祖普俄色活佛。
辛绕佛祖曾预言：当后世无量光佛像、左旋白法螺与具格的贤者在孜珠山汇聚，即是我的身语意三宝具足，孜珠山佛法的火种将大放光芒，照亮世界。
孜珠意为六座山峰，这里异峰突起，挺拔险峻，怪石嶙峋，禅祠叠叠。这座寺庙已经成为研究藏族古老雍仲苯教的重要场所！
经典记载孜珠寺是观音菩萨的道场，“孜珠”意为“六座山峰”，六座山峰象征观音菩萨用慈悲和智慧度化所有六道众生，帮助他们从烦恼中走向解脱之路，代表六度万行中的：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，以及对众生的贪婪、愚痴、嗔怒、傲慢、嫉妒、邪见的对治之道。
苯教有四大神山之说，主要有阿里的岗底斯山、林芝的本日神山，昌都的孜珠山、德钦的梅里雪山，六座山峰上到处是大殿、经堂、僧舍，繁盛时期僧人多达二、三千人。佛祖辛绕弥沃在弘扬佛法时，曾在孜珠山传法，给予巨大的加持。并且授记，今后孜珠山会对苯教佛法的发展和传播有着深远的影响，会有许多利益众生的大成就者出现。此后历代在神山修行者中涌现出了80位大成就者，并留下了他们的珍贵遗迹。如有辛美祖普、东炯大师、占巴南喀大师、才旺仁曾大师、罗丹尼布大师、桑杰林巴大师等，以及他们和莲花生大师修行的山洞，并在石壁上留下了手印和脚印。孜珠山的圣迹比比皆是，岩壁和洞穴里自显的佛像、坛城、真言，令人目不暇接，它将如此丰富的本教宝藏集于一山。同时孜珠山也有代表六道轮回的绕山隧道，许多藏民虔诚的不远千里来此朝拜
孜珠寺地处险峻高山，远离世俗社会，使其一直保持着纯净的修法氛围。三千年来，无论灾荒、法难、战争还是动乱，虽然孜珠寺会受到干扰甚至遭到拆毁，但佛法的火种始终能在这里薪传不灭；许多苯教佛法的经典、仪轨只在孜珠寺得到了完整的保存和继承，例如每十二年演出一次的盛大神舞——《极乐与地狱》。孜珠寺弘扬显宗、密宗、大圆满等圆融无二的佛法，拥有着完整无漏的大圆满传承系统。宣扬去恶从善、因果报应、轮回痛苦和涅槃快乐等基本教理，主张广学博闻与实践修习并举，尤其注重修炼大圆满密法。
多部古代经典记载，雍仲本=苯教圣尊敦巴*辛饶米沃为使雍仲苯教常存不灭，亲往吐蕃三十三座险峻高山授记加持，孜珠山即是其中一座；佛祖把他的脚印留在孜珠山，依然清晰。
公元前十世纪，第二代藏王穆赤赞普在吐蕃各地修建三十七处本教道场，“如拉九处”的无垢洁净林就是后来的孜珠寺。
第一代孜珠活佛穆邦萨东大师是本教“译师传承”八大成就者之一，所遗舍利一直是各代孜珠活佛随身的圣物。当时的孜珠山是吐藩重要的修法中心，僧众三千多人。苯教圣贤和伟大上师东迥图钦、敦苯*解察玛琼、占巴南喀、莲花生、才旺仁增、杰钦拉贡、龙钦穆他、东钦穆察解美等曾先后在孜珠山修行，各自留下的修行处和圣迹。那时共有八十位修行者在孜珠山修行得道，世称 “孜珠八十”。公元八世纪，第三十代藏王赤松德赞灭苯；孜珠寺暂时寂静了下来
公元十四世纪，本教掘藏大师和大圆满成就者罗丹宁布大师复兴了孜珠寺。罗丹大师是“耳传”高僧，他在孜珠寺开坛讲修，弘法利生，经典预言的许多高僧出自大师门下。他还恢复了丁青其他许多苯教寺院。
他传留了很多经法宝藏，神奇地把一块顽石攥成胶泥被握之形，成为他证道的法身舍利。
公元十七世纪，圣僧桑吉林巴大师主持孜珠寺，孜珠寺因大师而得到空前的发展。他传法利生的事迹丰富神奇，一尊十一面观音像曾开口对大师说愿随他前往孜珠山度众，那尊观音像即孜珠寺珍宝 “圣者我去自语像”。大师开启了大量伏藏得修供仪轨和经卷法器，传留；他还在丁青之外的恢复了许多本=苯教寺庙。同罗丹宁布活佛一样，桑吉林巴大师也留下一块“握石”法身舍利。除此之外，大师所遗舍利还有晶莹如玉的灵骨和自显“啊”字的头骨
1926年，桑阿林巴大师被迎请到孜珠寺，他在孜珠山掘出了《经藏》、《大般若藏》、《总持经》和《孜珠山佛迹录》等重要伏藏。他把在定中亲睹的六道景象，创化为“静猛教导”，也就是神舞“天堂与地狱”，向众生展示因果报应；此后孜珠寺每逢藏历鸡年，都会在藏历五月召开盛会，向朝圣信众展现这个为时数日大型神舞。首次法会，就有十万信众观法
1982年，格旺南杰活佛和仁钦江参活佛开始主持修复在“文革”中被拆毁的孜珠寺。很多寺藏圣物，由于在劫难中被虔诚信众冒险保护了下来而逐渐返回了寺庙。如佛祖开光的无量光佛像、多位祖师的舍利、自语观音像、明代御制法器、伏藏出的金刚撅、法铃、手鼓、班玛奥巴身像、占巴南喀大师印章以及历代经书。敦巴.辛绕佛祖留下的左旋白法螺也在吉祥的因缘下再次回到了孜珠寺。寺庙建筑也初步得到恢复，大批传统的供修仪轨，尤其是神舞《极乐与地狱》得到了恢复。
1993年，丁真俄色仁波切继任四十三世孜珠活佛。他延续前世的努力，恢复了扎仓、辩论和禅修三所学校，修通了上山的盘山路，逐年改善者寺院修法与生活的条件。孜珠寺主寺现有僧众200多人，还在各地有属寺二十多所。他还把本教佛法传到了汉地和海外，使更多的信徒走上了解脱道。2005年，丁真活佛主持鸡年***会，与会信徒人数多达二十多万，规模空前。法会召开时，孜珠山上空腾起壮丽的彩虹，宛如跨越天际的桥梁，仿佛预示着孜珠山的无漏正法将要沿着空中的彩桥，传播到世界各地，利益更加广大的众生
琼波丁青的三十九族地区逐渐成为苯教寺庙和教徒最多、影响最大的地区。而孜珠寺是康区一带现存规模最大、教徒最多、苯教仪轨保存最完整的寺庙之一
活佛的祈愿
希望真理能传播到世界各地,而不局限于派别、主义的藩篱和枷锁,使无边的众生都平等地得到净化，从藩篱和枷锁中解放出来，成为世界人类和平的因素,它将变成和谐的重要作用。
愿一切派别间一切旧的观念都在刹那中消除。希望纯净的真理永存在这个世界，摆脱宗教教条、人为、和政治因素的影响，在战争、冲突、矛盾和仇恨中发挥革命性的作用。
我希望天下一切众生都得到快乐，有如母亲无私地看着自己的孩子时会感到幸福和满足，心中洋溢着喜悦一样，如果每一个众生都能走出自我的习气，对他人平等地展现这样无私的思想，培养我们的爱心和菩提心，我们也同样能得到快乐，我们的身边将永远都有快乐的源泉存在
午餐——一碗黄精八宝粥 爬完山饿坏了
下山途中 有车悬挂颠断了
离开孜珠寺 去布加雪山探探路
途中美景
时间来不及了 只能回程 为下次途军主力出击探明了路径
这个方向是唐古拉山南麓
路边的小瀑布
给朝拜的藏民一些补给
巍峨的念青唐古拉山北麓
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