中国佛教自我救赎的出路在哪里

2015-08-01
谈古论今，嬉笑怒骂，无他，为改善我们的生存环境尽一份绵薄之力，天下兴亡，匹夫有责！——北京杂谈

　　少林寺方丈释永信最近由于弟子的反目举报而再次陷入社会舆论风口浪尖，目前已经掌握的情形包括被举报玩弄女人、包养情妇、与人通奸，以及侵占少林寺财产和玷污少林寺名誉、拥有多重户籍等等，加之过去多年来公众对释永信热衷于将少林寺商业化运作的强烈质疑，越来越多的证据让人相信，这回释大方丈恐怕在劫难逃。尽管释永信一直声称希望以法律途径还以清白，并以“不辩解脱”来回应质疑，但显然目前的情形看，大师是凶多吉少了。
　
　有意思的是释永信这些涉及淫僧劣习的丑闻曝光后，整个中国佛教界似乎都不遗余力的第一时间站出来为释永信辩解，包括中国佛教协会，也包括少林寺以及相关的佛寺住持人物，都在为释永信站台，甚至人们看到，不但少林寺方面强硬回应社会关注，郑州某寺庙住持还对网友口出狂言，以污言秽语的方式回击质疑；也有在《少林寺传奇3》中饰演大师兄的少林寺武僧释延君煞有介事的声称，对少林寺方丈释永信的攻击是有组织、有预谋、有计划的活动。他还在微博中呼吁，希望中央有关部门、中国佛教协会尽快出面干预此事。和尚们也祭出了文革的作风，耐人寻味，本来也就是公众希望目前陷入物欲浮躁的佛教寺庙以及僧侣们能成为传播信仰的典范，遗憾的是人们看到更多的是信仰的堕落，更看不到佛教界任何的反省。
　　中国佛教准确的说应该是汉传佛教，当然有别于藏传佛教或其它南亚或东南亚国家，甚至也与日本的佛教有很大区别；有人以日本的佛教准许结婚生子、可以食肉来为释永信们辩解，但既然汉传佛教信奉食素和不近女色，那这就应该是行业内的规矩；释永信作为少林寺方丈，当然应该模范遵守教规，而不是热衷于与女人通奸，更不应该热衷于将佛教寺庙商业化。
　
　令人匪夷所思的是目前中国佛教界普遍的浮躁化和世俗化，似乎认为追逐商业利益理所当然，并吹捧为为了佛教的发展进行改革，这其中释永信显然成了中国佛教追逐利益的代表人物。这种违反汉传佛教基本教义的世俗化倾向，难道真的是为了佛教的发展吗？否也，佛门讲究与世无争，讲究佛门清静，这是一种信仰。遗憾的是以少林寺为代表的中国佛教，几乎已经被社会物欲横流的腐朽文化所浸润和侵蚀，以至于释永信已经被公众贴上了CEO的商标，这很讽刺，更讽刺的是至今整个中国佛教界都没有反省，为了追逐物质利益，他们还有拼命的为臭名昭著的释大师辩护，欲盖弥彰。
　
　为什么中国佛教应该反省？其实理由很简单，佛教寺庙以及僧侣们作为传播信仰的宗教信徒，目前已经堕落到以谋取物质利益为己任的现状，在中国，只要有寺庙存在，就一定被设置了向信众收取门票的门坎，更多的是处心积虑想方设法的以香火钱来聚敛钱财。就好比少林寺，如果不是国家宗教局出面干预，河南省真的准备要将少林寺捆绑上市，释永信真的就要成为中国佛教有限公司的CEO了。据说少林寺还在澳大利亚建设五星级娱乐场所，美其名曰推广佛教文化，真是滑天下之大稽，扯蛋扯到这个份了，中国的佛教真的应该自省了。
　　道貌岸然的少林寺方丈释永信应该尽早被佛教界抛弃，其实他长期玩弄女性、与人通奸只是表象，更严重的问题是，这样一个早年被开除僧籍的和尚，怎么就一步步成了少林寺方丈、成了中国佛教协会的副会长？耐人寻味的是当公众强烈质疑中国佛教在物欲中堕落的时候，整个佛教界呈现出的强烈反弹，看不到任何的自省和反省，这或许才是更让人灰心的地方。
　　所有的宗教传递的都是信仰，中国佛教到底要向中国人传播何种信仰呢？是物欲下的浮躁还是慈悲智慧中的守得清静，这应该要划个底线。佛教界能否实现自我救赎，关键就在于如何看待释永信目前将佛教信仰商业化的操作，而释大师个人堕落的操守，更应该让整个佛教界自省，与其守着个功德箱骗钱，不如尽早实现自我救赎，不要等着全社会厌恶这只知道敛财、已经变态的信仰。
[ 本帖最后由 old_kaka 于 2015-8-1 21:39 编辑 ]

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