值得一去，多待几天休闲最好！

多谢各位，因为工作忙，所以更新相当龟速，不好意思地很哦！
       接下来一组是大方便佛报恩经变相图，编号第17号。龛中间是释迦佛，半身像。龛顶端写有：“假使热铁轮，于我顶上旋，终不以此苦，退失菩提心”。龛正中刻半身释迦佛像，高3.7米、肩宽1.4米；左手持钵，右手结印；由头顶上冒出毫光一道，内现天宫，上书"协利天宫"四字；又头左右壁上，刻天、人、阿修罗（已模糊）、地狱、畜牲、饿鬼等图像。佛像腹部之下，刻有三圣御制佛牙赞碑），碑背面为石函。碑高2．38米、宽2．41和碑末指明，此碑旧刻于庐山乾明寺。左右壁分上中下三层，展示佛前世今生因地修行行孝，难舍能舍、难为能为的精神。
       大方便佛报恩经是佛家杜撰的释迦行孝故事，以便让佛教在中国被人们接受，避免儒家反对。
       "大方便佛报恩经变相"刻于宝顶大佛湾北岩"父母恩重经变相"左侧，编为第17号龛图版十五。此龛造像由《大方便佛报恩经》、《净饭王般涅般经》及各本生经等多经杂合而成。其中，主要根据《大方便佛报恩经》而作。
《报恩经》主要以讲孝养故事为主，共分九品，即：
1．序品。叙述阿难路遇婆罗门乞讨供养父母的故事。为《报恩经》的缘起部分。
2．孝养品。讲须者提太子割肉济养父母的故事。
3．对治品。讲转轮王以身剜于孔，燃千灯，以求正觉的故事。
4．发菩提心品。讲佛在过去世因七情六欲而坠地狱，后发菩提心脱离地狱成佛的故事。
5．论议品。讲忍辱太子挖眼、抽髓救父王，以及鹿母夫人的故事。
6．恶友品。讲善友太子入海取摩尼珠故事。
7．慈品。讲大光明以头施敌国，一大臣不忍见而先王自刎尽，以及五百盲贼，华色比丘尼的故事。
8．忧波离品。有关戒律的说教。
9．亲近品。讲金毛狮子坚誓的故事。12组雕刻分左右两部分。
佛主左边以“六师外道谤佛不孝”开始。右边至“大孝释迦佛亲担父王棺”终结。

挑着父母乞讨，腰中别着饼，自己不舍得吃，留给二老。旁人不解嘲笑。

佛因地修行舍生救虎图；
边上有吹笛女，吹奏“弓笛”。“弓笛”是弧形弯管，与我们今天的直管笛子不同，据说声音更为悦耳。

接下来这组石刻是重庆中小学参观活动必到之处，带孩子来重庆旅游观大足石刻时一定要在此多停留，并且要让孩子好好听讲解，其实，我们也应该多学习。
       父母恩重经变相
       龛高700厘米、宽1450厘米、深250厘米。刻像44尊。上部刻贤劫七佛半身像。下部中央刻“投佛祈求嗣息”图；左右连环画式地刻出父母含辛茹苦抚育子女的十组雕像，情节连贯，形象生动，感人肺腑，是佛教中国化后的造像。
造像内容
全龛造像的内容以中间一对夫妇“投佛祈求嗣息”拉开序幕，左右各展开五组雕像。（单数排左，双数排右）
第一组
怀胎守护恩。一位“转动亦难”的孕妇正坐着保胎，旁边有一侍女端着一碗保胎药在侍候她。表现了母亲怀胎、护胎的精心。
第二组
临产受苦恩。怀胎十月，一朝分娩苦。孕妇被侍女掺扶着，以手抚肚，咬牙裂嘴作痛苦状，她身下半蹲着一位接生妇，正扎衣卷袖准备接生。旁边有一端公手执令牌，口中念念有词，为产妇驱邪。古人常把生日称“母难之期”，可见母亲生孩子之不易。
第三组
生子忘忧恩。“初见婴儿面，双亲点头笑”。这组造像生动地刻出一对夫妇亲密相攀，正喜气洋洋地逗孩子玩耍。此时此刻，一切不如意之事皆抛于脑后，孩子的到来使小家庭充满了无限的温馨乐趣。
第四组
咽苦吐苦恩。母亲吃粗茶淡饭，哺育孩子的却是甘甜的乳汁。吃东西先尝味，好吃的给孩子，难吃的留给自己，表现出母爱的无私。
第五组
推干就湿恩。孩子晚上尿床了，妈妈正支起身来，小心翼翼地给孩子把尿，然后把孩子放在干处，自己睡在孩子尿湿的地方，表现出母亲对儿女无微不至的关怀和悉心的照料。
第六组
哺育不尽恩。一位丰腴健硕的母亲正无私的袒露着双乳给孩子喂奶。碑文刻有颂词：“不愁脂肉尽，唯恐小儿饥”，把母亲育儿的心情，以及母爱的博大深厚表现得淋漓尽致。
第七组
洗濯不尽恩。孩子的洗濯之事大多是落在母亲的肩上，母亲虽每日辛苦搓洗，但只要看看孩子，听听他们稚气活泼的笑声，便觉得再苦再累也心甘情愿了。
第八组
伪造恶业恩。男大当婚女大当嫁，父母为儿女杀猪宰羊热闹地办婚事。按佛教教义所说，杀生是造恶业。父母宁愿自己入地狱受苦，也不愿让儿女沾杀生之罪名。
第九组
远行忆念恩。儿子背着褡袋，扛着伞，告别父母即将远行。父母扶杖送别，千叮咛万嘱咐，依依难舍。老头子显得要稍微理智一点，送儿千里终有一别，他正用手悄悄地去碰老伴，意思是：唉，老伴，差不多了，天色不早了，儿子的前程要紧，咱们是不是该回去了……老伴扭过头来，满脸不服气的样子，捣了老头子一肘子，意思是：你懂什么，儿子不是你生的，你就是不知道心疼！工匠师抓住这一瞬间人物的表情把他们打刻了上去，生动地再现了慈母那种“意恐迟迟归”的情怀，叫人看了禁不住热泪盈眶。下面的碑文写到：恐依门庭望，归来莫太迟。告诫儿女不要久久不回，免得妈妈依门盼望。这正是儒家的“父母在，不远游，游必有方”的翻版。
第十组
究竟怜悯恩。“究竟”为极至、最高之意，“怜悯”就是“爱”的意思。佛教不提倡“爱”，因为爱什么就想得到什么，他们认为爱和贪没有区别。他们提倡对世间万物要同情和怜悯。“究竟怜悯”的意思就是最高的爱。父母对儿女的爱是人世间最崇高，最无私的爱。“谁言寸草心，报得三春晖”，儿女又应该用怎样的孝道来回报自己的父母呢？很多人都认为让父母吃好穿好，享受一下就行了，但佛家认为这并不算尽孝。那么如何才算尽孝呢？这组造像给了我们答案：画面上，老父母横排并坐，儿子跪在他们面前，父亲正指着儿子，神情严肃地进行教育。上有碑文写：百岁惟忧八十儿，不舍作鬼也忧之，观喜怒常不犯慈颜，非容易从来谓色难。这是原原本本的儒家说教，“色难”出自《论语·为政》中的“子夏问孝”，子曰“色难”，即“承顺父母颜色，此事为难，故曰色难”。可见，能做到时刻观察父母的脸色，顺承父母的心意来行事，才是对父母最高的“孝”。

毗卢洞，
       第14号，1174-1252年，南宋淳熙至淳祐
洞高690，宽800，深500厘米。除左臂崩塌像毁外，洞内现存佛像287尊。塔亭内刻大日如来说法像，其余诸像或坐、或立、或跪，似在静听佛音.
       宝顶山大佛湾是大足石刻的重要代表，在清代初期，因为狂风拔木，致使毗卢道场窟顶的一株古柏崩倒，导致左壁造像全毁，1952年曾进行过修复，该窟造像一直未正式对外开放，2012年12月23日重新开放，游客终于可以驻足窟内，一览这精美洞窟的全貌。
由一代高僧赵智凤，于南宋淳熙至淳佑主持营造毗卢道场是其中两处洞窟造像精品之一，高6.6米，宽11.6米，深4.2米，洞窟表现了佛教密宗主尊毗卢舍那佛给诸菩萨、僧众说法的场景，其造像精工富丽，形神兼备，处处不失为佳品，佛像面部肌肤细腻，显得静丽温婉。有学者认为该窟造像很可能为大佛湾的中心，具有很高的艺术、佛教文化价值。2012年修复开放，据说以前入洞内是不让拍照的。

毗庐洞外就是大佛湾的中心，著名的大卧佛一眼就可看见，在到达卧佛跟前，按顺时针方向还有两组石刻。
       首先是“孔雀明王经变相”，这是佛教中唯一以“慈悲相”出现的明王，一般明王多为忿怒像，令人难有亲近之感。而重庆大足石刻孔雀明王经变相，形像优雅、慈蔼可亲，以毒蛇天敌孔雀为坐骑，故名大孔雀明王。
        孔雀明王又称佛母大孔雀明王，密号佛母金刚、护世金刚，在密教中听从如来教令，俗称大金色孔雀王、大孔雀明王、大孔雀王、孔雀明王，主要经典为《孔雀明王经》，又称《孔雀经法》，是密教四大法之一。
重庆大足宝顶山大佛湾的孔雀明王经变相，从宋朝开凿诞生至今已近千年。

九龙浴太子
       紧跟着孔雀明王的是九龙浴太子，再来就是天下闻名的卧佛。九龙浴太子位于北山第12号窟，为宋代作品。 该摩崖造像，顶部为平顶（部分毁），顶高6.40米，像宽4.50米。崖壁正中高雕一大龙头，龙口大张，中有清泉流出（如果前些天下雨时来，龙口的出水量大会更好看），洒浴龙口下一儿童，即悉达多太子身。太子裸体，面南，头顶上现毫光二道，双手合十，端坐于金刚台上，坐身高0.93米。
       九龙浴太子，左右侧有二天王（半身）各用一手捧金刚台。左侧天王用右手（手部分残）指地，右侧天王用左手指天，暗示太子自称“天上地下，唯我独尊”。天王高1.43米，宽1.15米，厚0.50米。金刚台前为一半圆形石池，贮接流水。池旁凿九曲涧，导池水过释迦涅佛注入南壁前玄极井内。在大龙头上方，还刻有八个小龙头，均伸出崖面，目瞪口张，作椭圆状排列，互相对称。龙头周围，镌刻有祥云及山石。
       传说世界之冠的宝顶半身卧佛石像凿好后，虽说神态安然自若，但双目流泪不止。
        一天，一个算命先生张铁嘴路过佛湾，见此情景，认为是个搞钱的好机会。便大摇大摆地走进宝顶寺，找到住持和尚赵智凤，说：“佛家，我是专程为卧佛流泪而来。”
“你也知道？”赵智凤感到吃惊。
“我在恭州（今重庆）夜观天象，见大足方向有一颗明星象人一样掉泪；这颗明星就是释迦佛。我排着八字一推算，知道宝顶寺的卧佛有难了。今天，我赶来大佛湾一看，果然如此。”说到这里，张铁嘴有意卖关子，顿住了。
赵智凤忙问：“依先生之见，卧佛流泪，究竟为何？”
张铁嘴说：“只因佛祖心中不悦。据我在现场观察，卧佛只刻出了上半身，下半身被压在石岩下面，身不舒展，心如何得安宁。实属安排不当所致。”
赵智凤不同意张铁嘴的说法。驳道：“先生差矣！我佛一生，心怀坦荡，伟大非凡。我们在岩壁上雕刻他涅盘时的卧像，正是要世人怀念他伟大的一生，佛祖何至于为此伤感？再说，佛像完全按照佛经所示雕刻：头北脚南，面西背东。这山湾三面环岩，只有将佛像刻在正中岩上，绝不能刻在佛湾两侧。刻出半身，示意其形象伟大：手指巴县，脚踏泸州，身在大足。怎能有错！”
张铁嘴眼珠子一转，强辩说：“你既然安排对了，那佛像为何伤心落泪呢？”
赵智凤被问住了。
张铁嘴乘机说：“释迦伟大，并不在于你们雕刻精美，而是要有一个完整的体魄。你只刻出他的上半身，下半身被压在岩石里，自然难受嘛！”
赵智凤沉默了一阵，认为张铁嘴的话也有道理。又问：“神算先生，那你有啥高见妙法，能以解难呢？”
张铁嘴一听暗暗高兴，说：“我是专为此事而来，自有法术能解，不过，所有花费……”
赵智凤是个急性子，为人慷慨，忙说：“花费自然由寺庙承担，先生不必挂心。”当即令当家和尚取出白银二百两。张铁嘴一见，眼睛都大了。信口胡诌道：“我的法术很简单，排开道场，请来大力神。只消七七四十九天，在石岩下开出暗道，让佛祖双腿伸展，睡卧安然，自然解了！”
其实，张铁嘴哪有什么劈山法术。他的算盘是：只消白银到手，在七七四十九天内，总会有机会悄悄溜走的。谁知赵智凤为人老练，一面为张铁嘴铺排道场；一面派四个僧人日夜轮班照应，左右不离。使张铁嘴脱身不得。
眼看六七四十二天过去了，暗道仍未打通。卧佛照样流泪。张铁嘴无法脱身，度日如年，急得象热锅上的蚂蚁。赵智凤一面叫人严守张铁嘴；一面召集众工匠商议解决卧佛流泪的问题。众人议了半天，提不出什么具体方案。这时，有一个十六、七岁的小石匠叫赵聪的，站起来对赵智凤说：“师父，我反复察看过地形，认为这卧佛流泪，是因为地面水渗进石岩，无处排泄，才从佛像眼缝中浸出来的。”
赵智凤一听觉得很有道理，连连称赞小石匠看法高明。接着问：“那你说说该怎么办呢？”
赵聪不慌不忙地回答：“找到了根源，办法自然有。不过先得把算命先生的道场停了，把骗去的二百两银子追回来。”
赵智凤见赵聪胸有成竹，心中高兴。当众宣布：“只要你能把卧佛流泪的问题解决好。我就将那二百两银子赏给你。”
第二天，赵聪找到张铁嘴，说：“神算先生，六七四十二天都过了，卧佛还在流泪。先生的法术怕有些不灵验吧？”
张铁嘴见是个小石匠，顺口答道：“我不灵，未必你灵吗？”
赵聪笑着说：“灵不灵，不过说，要过看。”
张铁嘴也说：“看就看。只要你有本事叫卧佛不掉泪。我不但把这这二百两银子送给你，还搭上我走南闯北挣下的一百吊铜钱！”
赵聪说：“好！口说无凭，立个字约。”
于是二人当众立下字约，限期七天。赵聪若解决不了卧佛流泪的问题，就要当着佛祖向张铁嘴磕七七四十九个响头，再扣掉三个月的工钱。次日，赵聪领着工匠们在卧佛岩顶上凿了一条深沟，将水引向佛头前方一侧。并且根据佛经教义，在石壁上雕刻了九个石龙嘴，让水源分散从九条龙嘴中喷吐出来。龙嘴之下，又精心雕刻了一尊释迦降世像，使龙口吐出的水流哗哗地洗浴着初生的太子。这样一来，不仅把卧佛流泪的问题巧妙地解决了，还为大佛湾摩岩造像组雕增添了一处“九龙浴太子”的奇妙景观。张铁嘴在事实面前不得不认输。按照字约，将骗去的二百两银子如数交了出来。然后在赵智凤的申斥下夹着狐狸尾巴溜走了。赵聪自然不肯接受赵智凤赏的银子，说：“打通排水暗沟是大家的功劳。”他把银子全部交给了当家和尚，用来改善工匠们的伙食。数百年来，小石匠赵聪聪明过人的故事，长流人间。

嗯，有机会还会去的！

得劲

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