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既然合并了~~~~为何取消置顶~~~~

取消就取消吧~~~~还没个精华~~~~白让我下了半天功夫~~~~

张壁古堡位处介休绵山北麓丘陵山区。说到绵山大家都知道，它是晋文公的功臣介子推携母殉难的地方，亦称介山。
    张壁，三面环沟，一面受坡，南高北低。守有险要，退有绵山。是天然的军事要塞。隋唐时期，介休地区曾发生过定杨可汗刘武周和李世民之间的战争。张壁古堡内已开发为旅游景点的“明堡暗道”，传说就与刘武周屯兵有关。若就“壁”与兵相缘说，联系堡内现存的可罕庙推断，张壁隐匿千秋，鲜为人知，应该与刘武周被李世民所败有关，可罕庙应该是定杨可罕，民间早有口碑。
    其实，隋唐以后的张壁古堡，逐步改变了原来的军事功能。现已成为一处集古代军事、宗教、民族、阴阳五行、农耕、晋商、民居、风水学说、绵山乡俗等于一体的小型建筑群。称得上是融多民族文化，住百家姓的千年古村落。堪称一部厚厚的史书。现已晋升为中国历史文化名村、国家级文物保护单位，并且是德育、国防、爱国主义的教育基地。
    张壁古地道，遍布于堡里堡外达4000米左右。清理开发的部分，为主体三层，网络交织，内含攻、防、退、藏、逃等设施。“军事科学院”确认它尚未载入中国军事史料；地方史志对此也无字句记载，只有张壁人和村民知道。政府组织“深挖洞”时，人们带着政治感情探过古地道，并修复了1000米，古地道“迷宫”之称，从此在民间广为流传。在堡内一条用红色石块砌成的“龙脊街”两侧，错落有致地修建着五大神庙建筑群。到上世纪五十年代初，除中庙“兴隆寺”毁于战火外，南、北庙二十多处殿宇，和分散在各个角落的亭、台、楼、阁、坛、堂、祠、宫、神、社、古桥等，都划给了村里的四个生产队管理。可罕庙被张壁小学占用。
“三中”全会以后，生产队空出了神庙，把它完整的交还给村集体。对照“真武庙”廊下，《重修魁楼、山门牌记》中：“吾乡接南山（绵山），一带之脉最真。地虽最尔，颇据形胜。前人论之鲜矣。兹不复赘”（清道光十五年）的记载，今日的堡内，既有古意，也有现代气息，仍不失为一处古朴的民居聚落。国内诸多古建筑知名专家认为张壁古堡具有申报世界文化遗产的条件。现修旧如旧的文物维修工作，正在专家的指导下有序的开展。
    山西省祁临高速公路与张壁古堡擦肩而过，并在附近留有出口。古堡前方连通绵山、灵石王家大院、秦柏岭旅游区，区位优势十分明显。停车场建在堡东，紧靠公路。堡在“停车场”以西，垣基随垣势建造，上限持平，高三丈余。人在堡墙下仰望堡体，高不可攀是第一感受。
    北门是张壁古堡的正门（门匾“德星聚”）门里有瓮城。经瓮城进入隆新门后是丁字结构。由于门洞幽深昏暗，顿生探幽解秘之情，好奇之人都会捷足先登，然后再进入二郎庙山门。“瓮城”，也许就源于一句成语“瓮中捉鳖”，是军事上的缓冲地带，因其合如瓮而谓之。不过这个瓮城还因二郎庙偏低，而借其 “补风水”或“藏风水”，很有深意。
    二郎大殿建在院北无梁殿以上，匾文为“二郎神君”。为什么亦神亦君呢？传说他是“五代时期”在太原创立“北汉”的刘崇。因为尊崇刘武周，所以深得张壁人尊敬。但是刘崇“皇位”不稳，好梦不长，身像落成时，北汉政权已土崩瓦解，不得不改作二郎神，奇的是二郎补额上没有装立眼，是为双眼二郎神，壁画也只配以“二十四孝图”，成为千古笑谈。
    登及二郎殿途中，需经“痘母宫”拾级而上。由此环视殿前有真武庙、古戏台似如道道屏障。殿后、窑湾沟、介休盆地，汾水弯曲如带，吕梁山群峰争顶，如万马奔腾，都给人以完美的精神享受。外北门上的吕祖阁，系在瓮城以上的“天道”里。天道比官道“龙脊街”高一个台阶。沿途曲径通幽百米，两栏景色迷人，使人油生向往之情。
    吕岩，又称吕洞宾，唐代永乐镇人（山西），一生好学，羡慕做官，但官运不通。六十四岁中进士后，无缘在官场任职。以身落入教门，成为“全真道教”的创始人，一生享有诗仙、剑仙、酒仙、药仙等美名，深得百姓赞誉。成仙得道后乐意为百姓除病去疫，留下杏花醉仙酒、狗咬吕洞宾等许多脍炙人口的故事传说。张壁吕祖阁，旧有抽签问药治百病的传说，常有为吕祖捐赠财物者，香火常年不断。
    天道地道、官道是张壁古建筑中的一种独特文化。“天道”的一段在真武殿前（北门顶），人称人间仙界。“官道”是堡内大街，人称世外桃源。真武庙一旁殿宇辉煌，琉璃纷呈。脚下民居，鳞次栉比，投目之处，街巷交织，有东三西四七巷八门十个口（连堡门），“道学”上称其有“阴阳风气云，金木水火土”（十口）。联系两涝池系在一条Ｓ形长街两侧，“先天太极”图即会呈现在想象中。这样，道学祖师“老子”讲得“道生一，（堡）一生二，（阴阳或明堡暗道）二生三、（天道、地道、官道）和三生万物、就会顺其自然的在这里得到印证。投身其间，蓝天绵山一体，垣势堡墙一色，庙殿民居错落，佛教道教同殿，张壁竞如在卦中，人之如在画中一般，让人心明眼亮心旷神怡，一如这里的建筑艺术魅力，令人陶醉。
    真武殿西是元代建筑三大士殿，戒房，藏经阁，殿东为明代万历41年建成，以孔雀蓝琉璃饰顶的空王行祠、堡门、更房、古校场、民居户家园等，不同时代的建筑遗存，庙门前“涝池”旁的槐抱柳景观，有“报刘（刘武周　保六原来是六株槐树）伴榴”之意，（涝池是石榴形，溢水从槐下流），寓意深邃，妙趣横生。
兴隆寺门前过去是堡里的文化中心、商贸集点。老年人喜欢凑在槐树下谈古论今。外地来的叫买叫卖声和游荡在池水中的鹅鸭叫，树林里的雀儿鸣，烧饼店的擀杖和案板的碰撞声串成一部田园交响乐。店铺前廊下台阶上的地摊，板门后柜台前的顾客，和街上来往的繁杂人群，呈现出一副活动着的清明上河图，人们都说，铁打的堡，流水的兵，寺门前天天有看不完的外来人，寺门前的每一天都要在繁忙中度过。
    在大街南端，贾家巷门顶端的楼叫永春楼。门洞有门，关门落锁便可形成“堡中堡”。巷后有端巷，端巷后有街门。对此结构，“天津大学”谢国杰硕士联系巷道院里通地道的情形，把堡门、巷门、端巷门、街门、地道门称作五级预防体系。法国建筑学院兰德博士认为这种严密的预防性“不次于北京故宫”。
    谈到“永春”，原本是个抽象的名词，但爱用春来形容生活的人，都喜欢借春来寄托情感。可是春是留不住的，为此张壁贾家巷门背面，有出现了“联辉”两个字。看来春在张壁人的心目中是不衰竭的形象。“联辉”的背后不外乎有诚信、公平、和合、凝聚等含义。巷门对面的直楞窗户里是过去的“当铺”，“当铺”的意义是物换钱方便，向人们启示着当地曾经历过的繁华。
    南门是古堡的副门，门外建有关帝庙。门里长长的台阶，原属于上堡墙的“马道”。因可汗庙开“门”断行，旧时的马道已不好确认，幸有当年马拉战车zī辎重时，防滑的jiāng礓cǎ礤还在，仍可作为“马道”的佐证。
可罕庙山门上的砖雕字“齐云”寓意突兀于地面的可罕庙建筑群胜如天界。院内为四合形式，拾级可上及明堡，院南能下及地道（日军毁坏），院四周高壁往下错落跌宕，伫立其中，仍不失当年的战垒感觉。
    大殿建在“天台”上，东西配殿为财神殿和子孙圣母殿，寓意为“人财两旺”，大殿匾文为“可罕王祠”。“可罕”传说是指定杨可罕刘武周。《可罕庙重修记》碑中记载：可罕庙创自何代殊不可考，而中梁书延佑元年（1314）重建……..睹故宫而泣下者有之，在大殿脊岭中央有一件“金黄”色琉璃物，“黄”与“皇”谐音，可见在当地人心目中可罕就是与“皇帝”地位相当的人。
    由山门南拾级而上，可及门顶“西方胜境殿”地藏堂，由此可上明堡墙，在此俯瞰堡东（“五行”“木”）处，农家前场后宅，空间宽松，采光自然。放眼堡西，因为与“五行”“金”相缘，这里晋商大院云集，处处墙院紧围。在可罕庙上追溯战争年代，若把酒临风，眼前定会出现金戈铁马，zhǔ麈战古堡的场面。在此可面对绵山审美风光山色，可追溯古战场，寻觅风云人物史记。可操绳升灯换旗，研究“张壁点灯，介休看明”，也可再登一高度从魁星楼目欲周围环境，感悟无限风光。
    刘武周，河北河间人，移居马邑（今山西朔州），隋末任鹰杨府校对，大业13年初伙同郡人张万岁等举兵抗隋。后攻管涔山汾阳宫，又遣使联附突厥，授封“定杨可罕”。曾自立天子，立国“天兴”，自称皇帝。武德二年夏，得知李渊於长安称唐皇帝，他附突厥南移平天下，在介休遇李世民堵截。《列传》第13页“裴寂”记载：武德二年，贼将宋金刚（刘武周的妹夫）据介州，寂兵屯度索垣（今日绵山公路一带，位于张壁古堡西南三十里处）贼隶水上流，寂徒屯为贼将所执，兵大溃，死亡略尽”。yì翌年九月半刘武周军挑战河东，占据大批地盘。
    次年，李世民于“柏壁”挑战宋金刚成功。宋金刚，尉迟恭连续败阵，刘军落入“雀鼠谷”（介休西南汾河经过的山谷），一日八战，八败于李世民。后宋金刚弃“介州”逃走，刘武周从太原弃城北窜突厥，622年在突厥被杀，举兵六年而亡。传说他驻兵张壁，做过明修堡、暗筑道、拒防李世民备战工程。可罕庙是他住过的“行宫”之一。
    与可罕庙仅隔一堡墙的关帝庙，庙门与堡门咫尺之隔。《重修关帝庙》碑记：“明末之时，贼寇生发，寝不安席，附近乡邻，俱受侵凌，迂有贼寇未攻吾堡，壮者，奋力抵敌，贼不能入，贼曰：‘汝村中赤面大汉是何处之兵？’我等曰：‘请来神兵剿灭汝寇也……’又述：‘关圣帝君保护平安，理宜建庙祀之’，彼时惜无宽广之地，逼门草创一间”关公是否在张壁门外显灵，碑文记载是虚是实我们不得而知。
    关公，姓关，名羽，字云长，山西运城解州常平村人。历史上曾任蜀国大将，与刘备、张飞在涿州“桃园三结义”后，为辅佐刘备霸业，直到最后断首捐躯，后人称他为“忠义仁勇”之士，历代皇帝对他堡封不尽，庙祀无垠，大肆敕封，“候而王，王而帝，帝而圣，圣而天”。
    关帝庙历来是张壁古堡的对外窗口。古往今来，它都承担着介休通往晋南、晋东南“官道”上的“驿站”功能。旧时的庙院有“茶棚”，解决过往商客喝饮，现已开通为古地道口。旧窑洞内新发现了泥包铁像，院内新移进神舟石、双龙碾，昔日的繁荣景象又得到了充实和发扬光大。
    古地道口原本在可罕庙院内，日军侵华时毁坏，暂改用关帝庙院行走。
地道里的“马厩马槽”，可使人联想到马进地道定与将军有关。因为将军身着盔甲，离不开战马。马槽在地道，意味着外面形式变得非常糟糕了。
地道，用于藏物，藏兵，用于敌驻我扰，从中转移是理想的方式。常住地道，因为内部潮湿，温度在10度左右，很不理想，所以常时间的地道战是不可能的。那么张壁古地道为什么要挖十里之长呢？一种可能是人员太多，为了达到守备时有的放矢，要规模大，出口多，眼睛广。另一种可能是打起仗来攻防在内，便于从中发挥战略战术，应对毒气、水患等。古地道为什么要在张壁设置呢？因为它周围有沟壑缠围，便于地道出土，通风；崖壁地道口，还非常便于管理。在向阳的窑湾沟处，发现一些特大地道窑穴，是粮仓？是为了晒太阳？是为了重兵把守？还是为了突围能集中火力？它在张壁古堡地道全局中的是什么？尚待研究。

地道立体连三层，可通风，可通讯，可原地调整，补充兵力，可放入闸门终止地道内移动，形成一夫当关，万夫莫开。深、顶层内见“Ｓ”形结构，籍此追溯地道战时，照明只有松油火把，直观效果很差，攻地道者，会因地道狭窄，照明不当而处于被动。中层地道有150米长的直线，攻地道者，可直取。但地道内有变侧攻为压顶攻设施，可在中途截击。在“地堡”内传递信息采用通“孔”传话方式，即隔墙有耳。“地道”中多“咽喉”结构，是为了便于从中管理，也能迷惑入侵者，一些可深层、可中层，内涵机动灵活，解放军总参兵总部，专攻地下工程专家孙生信将军看过后赞誉：“明堡暗道，古之一绝，可进可退即可攻，可上可下可左可右即全活。”民居窑洞通地道并和堡连为一体，可见明堡暗道即指源为一体。有的地道口出现在晋商人家宅院里，启示着地道在军事功能减退后又被民用。西场巷（传说中的校场）“承启堂”民宅里就有这么一例。
承起堂的主人张义维，做过清政府的“营千总”。他的窑洞看不出是“十”字窑结构。房门在衣柜里，地道口在席囤里。十字窑，十分隐蔽，火炕依旧，就在其间，冬暖夏凉，暖窑热炕，还有土窑洞的感受。
院内抱厦廊里，砖、木、石雕工艺上乘，花翅板、耍头、雀替上，喜鹊登梅、富贵牡丹、二仙和合、龙鱼变形、福禄寿喜、钟鼎炉瓶等一幅一个故事，一桩一宗情趣，充满了浓浓的生活气息。
    隔壁的宁远堂规格不同于承起堂的三进两院过道厅，而是窑上顶楼，地通地道。但也称得上纵横斜跨，穿堂庭、厨炊与四合院分离。让人看着院内宽松，有花草芳香。过去院内曾有楹联“华堂衍庆碧桃红杏泊其姿，胜地长春翠柏苍久漂古迹”，横批“菊泉永春”。看得出主人曾经在南方经商，他把黄土高原之宏伟和江南水乡之隽秀联情，院子里并没有水流，但“漂古迹”字句，证实了他在水乡发现了自己。
    从“永春楼”的下巷门进入不远，路北是张义维胞弟张礼维的府第“张嘉会堂”。门前上马石、拴马环、墀头雕、额枋彩，狮子滚绣球、麒麟献瑞图等雕工精湛。门道对着的不是影壁，而是山水盆景，真可谓独树一帜。石槽盆面长三米、宽一米、高一米，面上浮雕着十八学士登瀛洲图，驼行李的全是毛驴，称得上匠心独具。
    门前影墙上直径三米的“龙鹤褔”字，经河北书画院胡先生证实，在“中华百福”中没有此类作品。该福以草书入手，行书过渡，楷书结尾，被誉为大福、活福。其内“龙鹿”谐音，“鹿鹤”在“福”中发挥自如，预示着晋商人审时度势，有向往“皇商”之深义。全福拼砖看竹，看广角，看石榴，二十四时令，儒家宗教礼仪等内容，共用砖150块，寓意“一本万利”。“身在福中”已成为无数摄影爱好者的摄影背景，和福字留影成为人们在张壁古堡最满意、最想做的事。研究晋商文化的人们更是爱之如宝。
张礼维为官在外，爱国爱家乡，好多碑刻里记载他出任过村正规划建设中的经理、总监、起意人，捐资捐力，不遗余力。“太平天国”革命军过武汉时，别的商号怕受到牵连纷纷关门逃离。他侄子张九成商店，反而雇人在店门口慰劳革命队伍，因此张家会堂，得“嘉奖”改张嘉会堂。
    张壁古堡历史上，民性好善，义勇团结，日军侵华时间，因出发吃败战回来，强逼村民到兴隆寺庙院，用荷枪实弹的机枪威逼村民交出八路军“探子”，使村民避免了一场灾难。
    张壁古堡，是介休境内古人类最早繁衍生息的活动区域之一。隋唐前后可与介休史上的“战争”记载相缘。堡西砖窑取土时曾出土过宋金时期古墓，墓内“买地卷”上记有“帷大定四年，汾州灵石县张壁村祭主张晋伏，为祖父母合葬并请灵”等字样，证明宋金时期“张壁村”名已存在。金墓内之豪华工艺，展现着当时经济繁荣程度，墓中包含的文化信息，证明民族融合促使当地政治、经济进入到新时期。这些和堡里元明清时期文化对照，又证明当地的历史上，除隋唐时期曾遭遇过刘武周李世民战争外，大部分时期是在稳定中度过的。
    张壁古堡的建筑文化，是大院文化所不能比拟的。人常说“麻雀虽小，五脏俱全”，她是百家居，不是一家庄。她在历史上的成就应该归功于物华天宝，人杰地灵。到张壁古堡旅游，你会发现它到处都有劳动人民的智慧结晶，它那丰厚的建筑文化，无不记载着人类从防御到自强的历史进程。堡下庞大的地道工程，乃至堡外天然景观的利用和金墓文化的出土，都彰显着民族交融后的成果，你会感叹不虚此行，也会对它的千古之谜产生兴趣，从而流连忘返……
介休市市委市政府为了尽快办好张壁古堡旅游事业，把开发张壁古堡的工作交给了介休市政协委员、优秀农民企业家、秦伯岭旅游区董事长宋维贵先生。宋公承诺要用自己挖煤挣的钱回报家乡。他已经雷厉风行，投入到张壁古堡的开发工作。相信张壁古堡的三座古戏台，又将唱响地方文艺，当地人们种植的五谷绿色杂粮，口感鲜美的果品，都将搬上农家旅馆的餐桌，一个集旅游、参观、考察、研究、休闲、避暑、度假的张壁古堡旅游区，将会尽快与平遥古城、灵石王家大院，古老神奇的绵山联扶合作，用热情周到的服务，吸引四海宾朋，让张壁古堡文化旅游大餐享誉世界旅游市场。
神秘的张壁古堡
张壁村位于山西省晋中盆地介休市南端，是龙凤镇的村级行政单位，人口1039人，张壁村是具有军事、建筑、民俗文化特点的古村落，又称张壁古堡。古堡地上部分为古代军事设施和山西古民居及宗教建筑群的组合，地下为长达3000多米的复式地道。张壁古堡的创建年代和古地道的形成年代无证可考。地上古堡部分占地0.1平方公里，东西374米，南北244米，堡墙周长1.1公里。堡内民居及公共建筑多为明清、民国期间建成，部分为元代建筑。整体风格为古旧特色。张壁古堡素有“小村落大文化”之美誉。古堡内外保存着丰富的历史文化遗存。一堡之内融合了中国古代军事思想，传统规划手法，富有地域特点的地方民俗，古代墓葬遗址等多重文化标志物。在各个历史时代的叠合中，又留下了耐人寻味的谜题。每一个面每一个点，都透射出丰富的历史文化信息。中国“小城镇建设”杂志社主编高潮评价张壁古堡为“地下地上双城子，堡垣庙院博物村”。
法国文化与交流部建筑遗产公司，中国现代建筑观察站站长兰德博士对张壁古堡实地考察后，认可“不次于北京故宫”。张壁古堡的文化内涵正引起全社会关注重视。
明堡：张壁古堡依垣傍沟，地势偏僻险要，南有两条向外通道，西部和西北为深涧，堡北沟壑险阻，堡东为沟谷丘坡，堪为兵家守备筑垒之地，号称“堡中堡，城下城”。堡内南门军事信号灯杆石基座，高建于堡东南隅，西南古较场备守巷门楼，更房，利行的马道石，坡街，北门的瓮城，丁字门洞，堡垒式的民居使这座古堡颇具古代军事设防意义。
暗道：张壁古堡地下遍布立体三层，攻防退守藏功能设施齐全的古地道。可罕庙是其机关。地道高在1.80米到3米之间，宽为0.8至2.5米不等。温度湿度暑季偏高，冬季干燥，恒温为零上10度至15度之间。不存在缺氧。地道内设施有大小窑窟，有战马槽、暗道、地道、陷阱、水井，立体连三层，壁孔通讯，仓穴等，开发部分预计为总长度的四分之一。
宗教：张壁古堡的宗教系统庞大而繁杂，儒释道以及其他散神都在这里受到供奉，有关帝庙，佛教的“空王佛行宫”，“兴隆寺”（已毁），道教的“真武殿”，“吕祖阁”等，有二十一处之多。一个村庄区域内有如此成规模的大型宗教建筑，在我国实属罕见。另外，在张壁古堡还有别具特点的痘母宫和可汗庙。痘母宫庙极小，建于乾隆八年，供奉痘花娘娘。可汗庙是张壁最古老的庙宇，供奉的是隋末唐初的反隋人物刘武周并塑有宋金刚尉迟敬德像。可汗庙观音堂内后壁夹层还发现一座似佛非佛、似道非道的泥包铁像，村民传说为刘武周像，但不能确定。
民居：张壁古堡的民居建造年代久远，可以上溯到元明清。宅院形制为合院模式，大多为四合院，少数是三合院。一般有正房、东西厢房倒座。宅门多开在东南，少数人家开在正中。院子正房的山墙与三面高墙交圈，不开窗子，整个宅院看起来就像一座堡垒。张壁古保的民居，多采用砖木结构，披檐、檐廊是木结构的，雕刻丰富而精美，两厢和倒座也有精制的砖木雕刻。民居中还保存着为数不少的古建艺术品，如台阶前的上马石，院门上的扣环，随处可见的柱础、廊雕、檐雕、屋脊上美观实用的烟囱等！
张壁古堡十大谜题：
1.古地道之谜。何时何人所挖？至今已通千余米未见何物？到底何用？
2.可汗庙之谜。何以祀刘武周，何人建，何时修？
3.泥包铁像之谜。何人，何时铸？
4.古堡兴建历史之谜，古堡起源？先军事？后生活？变迁沿革？
5.孔雀蓝之谜．孔雀蓝琉璃配方何人发明？工匠是谁？现可否有继承？
6.风水树之谜．树的穴位？
7.鱼脊＂Ｓ＂形街之谜．何以不直求曲？
8.反向风水造址之谜．何以建此古堡？四周山水关系？
9.二朗庙、翁城关系谜。二朗神少眼何故？
10.金代三墓葬之谜。与古堡关系？何以无人？谁建？

抗议~~~~~~~~~~~~~

从太原铁路局召开的新闻发布会上了解到，按照铁道部铁路第六次大面积提速的统一部署，太原火车站将从4月18日零时起实行新的列车运行图。
　　太原铁路局大部分列车的车次、时刻以及部分列车的路径都有明显变动，这次铁路提速在我省范围内提速不大，但由于列车整体线路提速较大，太原到重庆等六趟列车运行速度加快，运行时间缩短，其中太原到重庆1725次提速7小时42分。同时太原火车站将增开太原－南通、太原－沈阳北两对列车，太原－汉口2234次列车也将改为快速列车，太原铁路局提醒旅客出行时要提前咨询和购票。

五一黄金周即将到来，五台山风景区管理局局长梁有升昨日明确告诉记者：五台山景区进山门票在五一黄金周期间不会涨价。
　　五一黄金周即将到来，五台山风景区为净化旅游环境，提升服务质量，昨日出台了《五台山风景名胜区规范市场秩序整治旅游环境工作方案》。按照工作方案，景区要加大执法力度，完善旅游投诉机制，坚决制止导游人员私自带团、私拿回扣、索要小费、买卖派团单等违规行为，积极倡导旅行社诚信经营，文明服务；要对坑蒙宰骗的不法分子、“黑导”团伙势力和从事封建迷信活动的经营门店严厉打击和坚决取缔，维护良好的旅游市场秩序。
　　通过整治，五台山风景区力求使旅客满意，做到“十无”：无村民留宿野僧野尼、无村民从事“黑导”、送元宝、送卡等违规行为；入山口和景区无高香、大蜡、莲花灯、龙香、塔香、打包香；无无证照驾驶，无假牌、残牌、无牌车辆和二、三轮摩托车上路行驶，无乱停乱放、乱跑乱拉、超速超载、宰客欺客、卖客甩客等行为；无打卦算命、“黑导”、“黑车”等黑恶团伙和“黄、赌、毒”等违法犯罪行为；无欺行霸市、越店经营、超范围经营、乱摆乱放、强买强卖、游商游贩、尾追兜售等违规现象；主街道无自遛犬；无流浪乞讨人员；景区内无“黑导”，无坑蒙拐骗游客现象；无乱开光、乱设佛堂、着僧人服装误导游客消费等利用封建迷信活动骗取游客的不法行为；所有商品和服务一律明码标价，无价格欺诈行为

今年4月22日和9月23日，游客可免费到王莽岭景区旅游。这是王莽岭景区在全省景区中首家推出的免费旅游日。
　　王莽岭景区是我国首批命名的19个“中国优秀旅游目的地”之一。据王莽岭景区负责人介绍，为了让游客能拥有一个称心、省心、舒心的旅程，避免黄金周游客出行的拥挤，他们特别推出了免费旅游活动，选定4月22日和9月23日，是因为这两天正好是两个黄金周前夕的两个星期天。
　　此外，推出两个免费旅游日后，景区还推出一系列的优惠促销政策：“三八”妇女节妇女半价购票；“五一”节市级以上劳模凭证件免费；“六一”儿童节儿童免费；教师节教师凭证免费；重阳节60岁以上老人凭身份证免费。

　早在1998年，山西老陈醋集团就着手筹备东湖醋园旅游景点，经过五、六年的发展完善，如今已经形成醋文化历史博物馆、中国酿醋第一坊、醋疗园、工艺展示等，游人在现场观看老陈醋的生产和工艺的同时，会体验到老陈醋酿醋文化的源远流长、与众不同，目前省内外170多家旅行社与东湖醋园建立了良好的合作关系。