谢谢您的回复！您是学识渊博的学者，我可否向您请教您的问话的逻辑意义？我确实现在不在武汉 生活，但我蒙着福音的好处，这个福音不是我们人的意识的宗教反映，也不是哲学家口里的绝对精神，是能够切切实实改变我们的生命，让我们的生命能够结出更好的果实，是道路、真理、生命，我并不为我自己的好处来体现我的身份，恰恰相反，我的身份反而让我失去了更多的物质利益，但我反而能减少私欲对我的捆绑，我并不是在宣传，我是将我的生命献上，用我的生命活出真理的见证，我想这与我是否在国内没有什么逻辑关系吧，您说呢？我不能改变任何事情，我只能活出自己，但我的世界观和人生观发生过根本的变化，虽然我不可能成为完美，但我有向往真理的心；我不能保证我能够不犯错，但我能原谅别人的任何错，我能够知道我的错，我也努力改正我的错。谢谢您的关注，也望您不吝赐教！

谢谢您的回复！我绝不是口水大家，您误会了，我在帖子里也说了，我是一个物质的失败者，我的生活一点也不值得羡慕，用大家可以理解的话说就是苦中作乐，但苦中有乐。

您这又是一个新名词吗？我很落伍了，谢谢您的回复！我想凭我有限的认知能力来看，我可不配您说的词。谢谢您！

谢谢远道而来的朋友的回复！照片都是瞎拍的，只是记录而已，谢谢您的夸奖！受之有愧。

首先感谢您如此认真的回复！我也和您聊一聊，说的不对的请您指出。
首先我不是在宣讲，我还没有那个能力成为讲道的人，那是要有特别的负担和恩赐的。
其次，我大概明白您之前问我的问题所在了，您的意思大概是像我这样宣讲福音的都是教堂的“职员”，是有职务才这样做，而我在这里宣讲好像没有任何好处，是吗？我先假设您是这个意思，我的观点就以此来阐述，如果不对请原谅！您的这个意思是用世俗人的眼光在看待基督信仰，从我现在的生命来看，宗教并不是平等的，我之前也提过，比较宗教学只能从方法论的角度来进行探讨，对于生命而言比较宗教学是没有意义的。基督教会不是慈善组织更不是如别的宗教场所一般是盈利机构，教会也不是职场，教会的一切金钱都为主所用，但肯定是人在操作，基督徒传福音（不是指我）不是为了得到金钱或者物质上的利益，就不能用世俗的眼光谈起为什么要传福音了，只有得享了福音甜美的人才能体会到福音的甘甜，而且这个美好不需要附上任何的代价，但其实又是要附上最大的代价——要把自己交给神，但不要怕，当我们把自己交托给造我们的神时，我们只可能得享更多的荣耀，神会用最直接罪浅显的方式让我们明白真正的神在哪里，但从人的角度看，人会将真正的美好丢弃。
这就引出我要和您探讨的一个概念了，您的回帖里提到的“只是作为一个善良的人存在”。我们的善良是什么？我们的善良从哪儿来，好像是孟子说人有良善之心，恻隐之心，为什么我们天生有良善的心呢？以弗洛伊德为代表的心理学家和哲学家认为这是我们自然而有的，或者可以理解成达尔文的进化论的反映，是进化而来，所以弗洛伊德认为不能将人的道德律看成是上帝给我们的，而要将道德律看成是我们人类理性思维的产物，因为他担心，随着我们科学的进步，人类理性思维的逐渐强大，我们会最终抛弃上帝的概念，而如果我们将道德律看成是上帝给的话，我们会抛弃掉我们的绝对道德律，这对人类是不好的，他说这个话的时候还没有看到德国的盖世太保出现，黑衫军是教育程度最高的军队，但也是反人类的佼佼者，在理性主义哲学如日中天时，唯心主义哲学抬头了。我们继续讨论弗洛伊德的学说，弗洛伊德认为我们敬畏上帝是由于我们年幼是敬畏父亲，上帝是我们敬畏父亲的心里投射，我们觉得道德律是上帝给的，其实是我们敬畏父亲的反映，但这里有一个逻辑问题，我们在敬畏父亲时有没有道德律呢？道德律是我们敬畏父亲的产品，但这个道德律却在让我们敬畏父亲，也就是说我们天生就会有人的位份的心理状态，这其实给我们认识到神提供了先天的可能。我们虽然是罪人，但神让我们有得救的可能，就是给了我们天生的良心，但良心又不是神，我们的良心会受历史、时代、民族等条件的影响都具有各种局限性，而神的道却是完备的真理。
所以我又要向您请教了，是什么原因让您觉得您是没办法成为基督徒呢？上大学是我的好友向我传福音，我和他争论，今天回头来看，神都给我预备好了路，我从小就被家人给和尚做法事好像说是给菩萨了，到变成文化基督徒，到现在我觉得还是一个不合格的基督徒，感谢神修直我的路，让我看到我自己的彻底败坏，又给了我如此丰盛的生命，所以，我总在说我不是在宣讲某个主义，而是在表达我的生活状态，其实，我在这里也是前不久才表达我的身份是基督徒，被大多数人不认可，因为我也曾经是其中一员，所以我很感谢大家对我的宽容，但真正的神并不会因为我们不认识到而不存在，真正的神找到了我们，我们找到的都是假神。
瞎说了这么多，不成章法，谢谢您能耐心看完！您的回复还有太多可以回复的，但我不知从哪个角度写入了，只能先说这么多，欢迎您和我交流，谢谢！

謝謝您的回帖！

謝謝您的關注！