发表于 2006-07-02 21:52 IP属地：未知
11、多干寺的故事有多种版本，不同的开头，相同的结尾。各自精彩的序幕在歇武草原被无数次地拉开。戏剧中主角亮相前通常要用一些承前启后的过渡人物制造情节冲突，而在多干寺最先出场的“嘉喇嘛扎西热登”不仅引出了智者八思巴的精彩故事，而且他本身的人物性格和形象也成为了多干寺历史上没有答案的千年猜想。
故事追溯到很久以前(公元11世纪初)，相传一位笃信宁玛派的汉族僧人经过数年的游方，来到歇武草原。我们不知道这位汉族喇嘛来自何方？也不知道他到达歇武的具体季节？但可以肯定的是，在某一天的某一时刻，他杖锡而来了。
在水草丰美的歇武牧场，喇嘛卸下沉重的背囊，轻揉着疲惫的双腿，舔着干裂的嘴唇，在绚丽的阳光下久久地注视着堪格然坦山。也许就在此时，宁玛派神奇的甚深净境传承降临了。传说红教修行者会在定中、梦中或平时，感到佛、菩萨或上师降临为之说法，这种充满玄机和灵异的传承密法在宁玛派的修持中备受重视。嘉喇嘛闻听了怎样的教导我们不得而知，唯一可以肯定的是汉人喇嘛攀上了堪格然坦山，他沿着悬崖峭壁间的羊肠小路艰难地攀爬，岩缝中蓬勃生长的绿色灌木划破了他的袈裟。在半山腰处，他被某种耀眼的光亮所吸引，他仿佛看到了无限的宇宙在广阔的空间蔓延，在那一刻，他似乎非常接近或已经接近了禅的实质。
汉人喇嘛在险峻的堪格然坦山修建了一座宁玛派经堂，寺院外刷黄色，一口名为“扎西切哇”的铜锅见证了嘉喇嘛时代的修行生活。
公元1265年，元代帝师八思巴为安排西藏地方行政事宜，返回萨迦时，中途在歇武活动。也许出于帝权的需要，八思巴大师将多干寺改宗为当时拥有政治集权的萨迦派。不知嘉喇嘛的后世弟子如何接受了改宗的命令，但不管怎样，多干寺纳入了实力雄厚的萨迦体系，从此，它步入了崭新而辉煌的历史时期。
八思巴大师委派弟子兴却仁增求仲为多干寺的第一代活佛，每年西藏萨迦寺都要派代表来寺传经或协助管理寺务。令人不解的是当格鲁派取代萨迦派掌握全藏政、经、军等统治权后，多干寺一直没有改换门庭，它始终在萨迦派的地方政教权力中发展壮大。或许格鲁政权不太在意这个唐番古道上的弹丸之地？或许萨迦派在多干寺的问题上一直采取了比较强硬的态度？（转载）
远眺多千寺 617+90mm施耐得 F22
这是我比较喜欢的一张，印出110cm长的大片子，暗部细节很丰富。
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