解释的完全正确！

拉萨。用其他著名的宗教圣城来对比，这里着实是个很特别的地方。不像耶路撒冷那样，让三个世界级教派互相争夺；也不像梵蒂冈那样高高在上，一切皆为一种信仰服务。拉萨，它具有最浓郁的宗教环境，却也拥有最真切的世俗气息。

布达拉宫

པོ་ཏ་ལ

按照我们所学教科书上的解释：在公元7世纪，吐蕃王朝第33任赞普[松赞干布]为迎娶文成公主（李雁儿，李世民宗室女）而特意修建。
嗯，很好..小编在这里要郑重的和大家说：官方教科书关于布达拉宫修建的解释，根本就是在歪曲历史。
我的理由有三，第一：在全球范围内，除一些极少数的女权社会外，有哪个文明在公元七世纪的时候，女性拥有如此高的社会地位？要动用举国之力去修建个超级宫殿群给一个女人？
              第二：《西藏王统记》、《红史》、《西藏王臣记》、《新红史》等藏文史籍虽然成书时间较吐蕃王朝时期为晚（于公元12世纪至15世纪之间相继成书），但也向来被学界公认为研究西藏历史的权威书籍。遍阅这些西藏史料，其中均无[松赞干布]离开逻些去吐蕃、吐谷浑边界亲自迎接文成公主，并且专门为文成公主在红山上修建布达拉宫的记载。相反，藏文史籍中均记录：文成公主一行到达逻些附近，遭到先于文成入藏的[尼妃赤尊]公主的百般刁难和轻慢，一个多月见不到赞普[松赞干布]，后来经过吐蕃几位重臣的反复努力，才总算得以和赞普相见。后来经过吐蕃几位重臣的反复努力，才总算得以和赞普相见；而在《西藏王统记》中记载，文成公主一行甚至还遭到了由于一度被唐朝扣押为人质而心怀怨恨的[禄东赞]所设计轻侮，一个多月不提供衣食供应，无人服侍款待，文成公主悲愤之中要求随从收拾行李物品，要返回唐朝。由此可见，文成公主一行入藏之初就遭遇了下马威，吐蕃赞普根本没有所谓“往‘柏海’亲迎”，更别说什么“执子婿礼甚恭”了！
              第三：玛波日山（红山）上的红宫（布达拉宫的前身），则是由松赞干布高祖父的父亲（爷爷的爷爷的爹）[拉脱脱日年赞]首建，[尼妃赤尊]公主入藏的时候，松赞干布就是在这里接见的她，而后在[尼妃赤尊]的主持下进行了扩建，形成了更为盛大的规模，这段红宫修造过程的史实不仅记载在藏文史料中，而且在大昭寺和布达拉宫的壁画中也有细致生动的描绘和记录，直到今天都可以看见。文成公主入藏的时候，吐蕃赞普和他的后妃们早已在布达拉宫中居住多时了，所谓布达拉宫是[松赞干布]专为文成公主而建，根本就是扯淡。

对于历史，我们应当持有尊重和求真的态度。如果说古代封建君主的大臣们为了自己的利益编造了些自娱自乐的瞎话尚且有情可原，那么在今天汉、藏史料齐全、拥有明确的历史事实，且显而易见的情况下，官方教育机构仍在的重复这些荒唐的故事，就实在是非常可笑的事情了。咳，小编我发泄完了..还请大家带着愉悦的心情继续欣赏布达拉宫的美景。

信仰则是精神的寄托，世俗才是百姓的所在。
布达拉宫的游览，结束的比想象的要快。是因为虽然布达拉宫有九百九十九间的屋子，但是只开放了区区23间，内部还不允许拍照--！所以我们速战速决，完事后直接跑到步行街边的小巷子里，选了一家看似平常的藏餐餐馆，先填饱肚子。按照风俗，客人入座后，先会得到几杯奶茶/酥油茶/清茶作为招待。就拿这酥油茶来说吧，和大家比较容易喝到的蒙古酥油茶本质上没什么区别，喝起来口感顺滑，略带一些汉人不太容易接受的气味（不过小编本身就爱喝酥油茶）但酥油茶因为砖茶含鞣酸多，刺激肠胃蠕动加快消化，单喝极易饥饿，所以，正餐也就紧跟着来了，大家胃口全开！PS：众人下筷子的速度堪比公主抛绣球招亲时，楼下的小乞丐们..





拉萨虽然被冈底斯山脉与横断山脉隔绝于世，但多少年来仍有很多人前来于此，并再也没有离开，把这里变成了家乡，繁衍子孙。拉萨四季轮转、雅江水波滔滔，让一个个来这里做小生意、祈求宁静、追寻信仰的人们，逐渐被打造成一个个地道的拉萨人，打造成温情与坚毅并存的“藏人”。