发表于 2009-04-23 07:41 IP属地：未知
补遗：文章的后段，请教了儿子，终于能发了。知不足而后学也。
老蚌明珠相共生
“谁知五柳孤松客，却住三坊七巷中。”三坊七巷的文化渊远流长，其建筑的格调受历代文化熏陶甚深。
福州地处东南，屋宅多以木结构为主。福州三坊七巷的古建筑群中富绅豪富的深宅大院，历代名士的楼亭园林比比皆是。且不说巨商尤恒盛住于衣锦坊的宅邸，纵横衣锦坊、文儒坊共十三进，百余间房屋，就是一般规模稍大的古宅也是柱大抱围，青石铺地，左右披谢，回廊交错，屏风重叠；坊巷之间高墙纵横，鸠堞相接，瓦脊迭起。
就是民室小居也不乏清幽古雅。如林觉民就义前的《与妻诀别书》中曾写到他的故居：“回忆后街之屋，入门穿廊，过前后又三四折。有小厅、厅容一室，为吾上与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩影…”曲折清幽跃然纸上。三坊七巷之中供名士休闲聚会的园林也各有特色。衣锦坊内洗银营郑孝胥宅中（本人老家左侧）潭阔丈许，假山石道环绕其周；黄巷内黄楼之下，雪洞、池桥横陈，亭阁高耸，然而占地不过分许，宛如盆景置于庭院之中。文儒坊陈承裘故居之后园，花木扶疏，青竹修茂，疏疏篱落，黄 菊 泌 香，颇有田园风情。
除了园林建筑外，、三坊七巷之中尚有歌榭戏台。明万历年间，居于三坊七巷的官绅豪富大都讲究排场，在家中举办堂会，邀请闽戏班、呎艺、福州评话等到家中演出。现衣锦坊欧阳氏花厅中的四角亭和三间厢房即为当时著名的闽剧“儒林班”演出的家庭戏台和化妆室。衣锦坊二号中一池绿水中间的台榭，据文史工作者考证，即为福州现在仅存的水中戏台。
三坊七巷中的古建筑，大约建于明清时代，其室内装饰风格绮丽精巧。陈承裘、欧阳氏花厅等古宅门窗大都以红木精雕花饰。洗银营4号（旧，老家是也）原为郑氏客舍，装饰于厅堂正中栏板的三幅大型半浮木雕饰有鹤鸣九皋、鲤跃龙门、福山寿海等吉庆图案。这些装饰与建筑本体一样，既是历史断层文化生活的反映，也继承了区域性的文化传统，从而促使了文化群体的繁衍。
从黄朴、程师孟、林则徐，到严复、陈衍、冰心等一些文人名土对繁荣我国文化宝库起到不可磨灭的作用。这种文化围氛长时期的发展，对于里坊建筑群的变迁，形成独特的风格也起到了促进作用。文化与建筑风格的交融积淀，像无形的纽带，使历史与人文得以凝聚，这在南方古代里坊中也足不多见的。而福州的三坊七巷则是保存得较好的典型代表之一，同时它也是我国民居建筑史上光辉的典范之一。这构架恢宏的建筑艺术可与闽西土楼、苏州园林等共列建筑艺术之林。三坊七巷无愧为福州文化的象征，也是福州作为历史文化名城的重要依据。
风雨满川看潮生
“天生瑰宝遗闽中”，历代人民十分注重三坊七巷的保护。
现在行至文儒坊的巷口，尚可见一块于清光绪年间刻就的石碑嵌于墙内：“坊墙之内不得搭盖、私立祭祀佛塔。……不得私自堆放大木等物料。”解放后，居住在三坊七巷的居民都将爱护和维修坊巷，放到重要地位。他们通过如“爱国卫生运动”等形式，修缮街巷道路、粉刷墙壁，广植树木，使三坊七巷重新展现白墙灰瓦，耸脊朱户的地方色彩。一九八四年间又大规模地重新修缮了三坊七巷，并增修了许多里坊牌楼，文人名士纷纷为之撰写格联，恢复三坊七巷昔日丰彩之盛举，一时传为美谈。
然而，三坊七巷确实是年代久远，加上产权公有化，靠菲薄的房租来支付高昂的维修费用，实在入不敷出。坊墙歪斜、瓦漏地陷。更有随意搭盖，使三坊七巷的建筑每况愈下。在旧城改造推行的过程中，由于认识不足，使得一些具有代表性的古宅荡然无存。如何在深化改革开放的今天，使三坊七巷的保护与开发并重，已是迫在眉睫的问题。然而在改造三坊七巷中怎样突出古代里坊的特色，确实重要。联系到三坊七巷中有三百余处的明清古宅，现存不过十之三、四，这开发三坊七巷一定要十分慎重。
“黄鹤一去不复返，白云干载空悠悠。”三坊七巷的前景正为人们关注的焦点。
《福州晚报》于1993年元月3日以整版篇幅刊出有关“三坊七巷”保护改造的权威文章。从这版刊出的“三坊七巷”《保护改造工程初步规划图》上看到“保留修复的51座古民居占地已不及原“三坊七巷”的 1／5，而且湮灭在环绕四周的高楼、商贸中心与公园之中。旧有灰瓦白墙，深宅小巷的古里坊格局也显不出构架恢宏的气势。土地招商的浪潮中，古代里坊的“活化石”似乎陷入商品经济的旋涡中。然而人们还寄希望于“三坊七巷”保护改造工程的实施中，保护祖国珍贵文物的愿望能够最终实现。
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