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发表于 2018-04-14 22:48 IP属地：未知
山南桑耶寺 由莲花生大师于公元8世纪 土蕃王朝时创建
作为古老的藏族一个精神源头，桑耶寺至今仍屹立在雅鲁藏布江的北岸。它是吐蕃时期最宏伟最壮丽的建筑。
桑耶寺建有律藏传规之经堂，经藏传规之坛城，及论藏传规之须弥山。大小殿堂共计108座，殿塔林立，楼阁高阔，规模宏大，融合了藏、汉、印三种风格的完美建筑和题材广博，已经精湛的壁画造像，以及众多木雕石刻、唐卡等文物瑰宝驰名于世。被称为庙宇组成的城。正如史书《贤者喜宴》所说：桑耶寺是难以想象之建筑，世间无语伦比之寺院，以法王赤松德赞、大堪布寂护和莲花生大师，师君三尊之功德而建成的西藏第一座佛法僧俱全的寺院。
据史书记载，藏王赤松德赞为了弘扬佛教，迎请乌仗亚那（今阿富汗一带）的莲花生大师进藏为其建寺传法。
藏历乙卯木兔年孟秋七月初一，莲花生大师抵达桑耶地区。赞普赤松德赞以世间最珍贵的供品供养大师之后，请求大师以无上菩提心来教化雪域西藏的众生，并加持这块土地，使生活在这片土地上的众生得以进入佛法的大门。莲花生大师听了赞普的祈请之后，认为雪域西藏是众魔盘踞的地方。只有修建佛殿，安住诸佛的塔庙，才能使众生得到利益，建立佛法的永久根基，而眼前的洛域桑耶地区，宛如一个罗刹女仰卧着，因此必须要在罗刹女的心脏之处建造一座九层的佛殿，在脐眼的地方建筑一座佛塔，头部的地方堆上一座小黑山，在四肢的地方分建四座不同颜色的佛塔。如此一来，这座寺院就会成为长久的佛法根据地，成为安立与救度众生的所在，这就是当初桑耶寺的蓝图。
桑耶寺的整体布局，是按佛经中描述的世界的结构设计而成的。一般认为，是以古印度摩揭陀地方的欧丹达菩提寺即飞行寺为蓝本；也有人认为，桑耶寺的建筑形式与佛教密宗的坛城即曼陀罗相似，是仿照密宗的曼陀罗建造的。主体建筑为乌策大殿，整个建筑融汇了藏、汉、印度的艺术风格，是西藏古代建筑中，最具特色的建筑群。位于全寺中心的乌策大殿，是桑耶寺的中心主殿，象征宇宙中心的须弥山。史书《贤者喜宴》称：“其地基高厚而大，所备之原材料精致完好，如同螺碗盛满玛瑙一般”。 建筑面积达六千多平方米，座西朝东，殿高三层，式样别致，独具风格。每层殿堂的空间很高，一般在5．5—6米之间，而且第二、三层均在殿堂前建有低于大殿的宽敞阳台，这既使大殿内得到充足的光线，同时外观也显得更加壮丽大方。
乌策大殿内的主尊为三世佛加持过的天然形成之石质释迦大菩提像。这尊石质释迦大菩提像传说是哈布日神山天然形成之物。桑耶寺建成后，莲花生大师收服哈布日山神为桑耶寺的保护神，并把这尊天然形成之佛像，迎请到乌策大殿，成了桑耶寺的主供佛像。南侧右排为普贤、弥勒、观世音、地藏、喜吉祥、愤怒三杰尊圣等六尊像。北侧左排为金刚手、文殊、除盖障、无垢尘大居士、维摩诘居士、红色不动愤怒明王等六尊像，供奉于大殿左侧的师君三尊佛像也是桑耶寺的主要佛像，其中以莲花生大师像“阿扎玛”最为著名，相传为王子牟尼赞普所造，因为很像莲花生大师，大师曾说：“此像很像我”，而得此名。另外还有铜质莲花生大师塑像、能言无量寿佛具加持像、热译师所依本尊大威德金刚像等众多佛像。为了使佛教在藏区得到广泛的传播，当年对佛像及其壁画的度量衡也进行了大胆的创新和改革。建成桑耶寺后，在殿堂内塑造佛像或绘制壁画时，往往以当时吐蕃人的审美习惯为依据，选一些标致的男女作为模特，塑造佛像或绘制壁画，以便让普通民众从心理上毫无障碍地接受佛法及其偶像，这也是西藏历史上第一次用真人作为模特来塑造佛像或绘制壁画
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