发表于 2020-07-01 13:07 IP属地：未知
众所周知，清代从1616年至1912年共有12位君主，这里包括后金大汗、清朝皇帝和追尊未实际统治的君主，161
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清国皇帝所站民族立场和心理思想的集中体现，1752年清国乾隆十七年爱新觉罗弘历立训守冠服骑射碑，太宗文皇帝实录内载：崇德元年十一月癸丑日，上御翔凤楼，集诸亲王郡王贝勒固山额真都察院官，命宏文院大臣读大金世宗本纪。上谕众曰：尔等审聪之；世宗者，蒙古、汉人诸国声名显著之贤君也，故当时后世咸称为小尧舜。朕披览此书，悉其梗概，殊觉心往神驰，耳目倍加明快，不胜叹赏。朕思金太祖、太宗，法度详明，可垂久远。至熙宗合喇及完颜亮之世尽废之，耽于酒色，盘乐无度，效汉人之陋习。世宗即位，奋图法祖，勤求治理，唯恐子孙仍效汉俗，豫为禁约，屡以无忘祖宗为训。衣服语言悉遵旧制，时时练习骑射以备武功。虽垂训如此，后世之君，渐至懈废，忘其骑射。至于哀宗，社稷倾危，国遂灭亡。乃知凡为君者，耽于酒色，未有不亡者也。先时儒臣巴克什达海、库尔缠，屡劝朕改满洲衣冠，效汉人服饰制度，朕不从，辄以为朕不纳谏。朕试设为比喻，如我等于此聚集，宽衣大袖，左佩矢，右挟弓，忽遇硕翁科罗巴图鲁劳萨挺身突入，我等能御之乎?若废骑射，宽衣大袖，待他人割肉而后食，与尚左手之人何以异耶?朕废此言，实为子孙万世之计也，在朕身岂有更变之理?恐日后子孙忘旧制，废骑射以效汉俗，故常切此虑耳。我国士卒初有几何?因娴于骑射，所以野战则克，攻城则取天下，咸称我兵曰立则不动摇，进则不回顾，威名震慑，莫与争峰。此番往征燕兵出边，我之军威竟为尔八大臣所累矣，故谕尔等，其谨识。朕言钦此。”朕每敬读圣谟，不胜钦凛感慕。深唯国家开创之时，我祖宗躬亲劳瘁，勤求治理，矩稚相传，罔敢渝越，以立万世之丕基。至于今，咸受无疆之福者，皆仰遵明训所致也。我朝满洲先正遗风，自当永远遵循，守而勿替，是以朕常躬率八旗臣仆行围较猎，时时以学习国语熟练骑射操演技勇，谆切训诲，无非率由旧章，期以传之奕稷，永绵福作，唯是我皇祖圣训所垂载在。《实录》若非刊刻宣示，则累朝相传之家法，外庭臣仆何由共悉?且自古显谟令典，多泐之金石，晓喻群工，我皇祖太宗之睿圣，特申诰诫，昭示来兹，益当敬勒贞珉，永垂法守，著于紫禁箭亭御园引见楼及侍卫教场、八旗教场，各立碑刊刻，以昭朕绍述推广至意。俾我后世子孙臣庶，咸知满洲旧制，敬谨遵循。学习骑射娴熟国语，敦崇淳朴，屏去浮华，毋或稍有怠惰。克钦承彝训，冀亿万世子孙，共享无疆之庥焉。
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