圆明园：苦难来自于落后和封闭-爱卡汽车网论坛

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发表于 2010-10-25 09:07 IP属地：未知

对英国Z F说圆明园的损失一个月内即可恢复原状，当然是对英法军队罪行的掩饰。说清Z F残酷
地虐待人质，为了报复，彻底烧园；却是无可讳言的事实。19世纪著名中国学者夏燮记载：
“初，怡王之擒巴夏里于通州也，并其散夷数十人悉絷送京师，经刑部讯供，监禁大、宛
两县狱。至是，以议和释之归，有监毙在狱者十余人，英酋愤甚……夷兵再扰海淀，又焚
景山、昆明湖一带，火三昼夜不息，京师内外大恐。”[9]
另一记载大同小异：
“英夷因闻前被俘二十余人，分处各县监禁，内已死二十一人，忿甚，再毁圆明园未烬殿
宇及万寿山、玉泉山、昆明湖等处。自初四晚至初六日，火光日夜不息，烟焰蔽天。”[10]
僧格林沁亲王当时的一份奏折更足于确认这一判断：
“查该夷因前获之巴夏里等三十余名，已死过半，是以于初五、初六等日，复又分股烧毁
圆明园、三山等处，奴才望见烟气冲天，寸心如割”。[11]
还应指出：杀戮和虐待俘虏在第一次鸦片战争中已经出现，也几乎将和谈成果毁于一旦，二十年
后重犯当年错误，步履蹒跚，令人心痛！

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发表于 2010-10-25 09:09 IP属地：未知

12楼

在回顾这段历史的时候，不要忘记一个基本事实：人类的历史是野蛮和文明的交战史。不但原人是
从吃人生番演变过来的，而且每一个国家，每一个民族，乃至每一个人都是野蛮和文明并陈，在不
断反思中告别野蛮和愚昧，提升自身的文明水平。民族和国家之间的历史仇恨应该化解；历史研究
必须超越遮蔽人们视野的民族洞穴，摒弃狭隘的民族情绪，客观冷静地回归学术。这是把历史挫折
转化为历史智慧的唯一途径，也是显示一个现代国家应有的软实力——学术自由的标记。
鸦片战争结束后不久，睁开眼睛看世界的先驱魏源、王韬、郭嵩焘等人，敢于超越庸众，戳破中华
文明远非蛮夷所可比拟的迷梦，大声疾呼中国不止在器物层面落后，而且文化和制度都已落后，只
有变革和学习西方才能救中国。可是，几十年间执掌权力的高层只有个别人听见了这类呼声，主旋
律依然高奏：整饬传统纪纲就能重振天朝声威。
无论疆场厮杀还是谈判桌上樽俎折冲，“洋鬼子”咄咄逼人的是市场逻辑和彼此建立正常的外交
关系：两国的交涉不再由地方官员负责；彼此的交往平等相待；税收和纠纷的解决建立起一套完
整的规章；如此等等。恃势掠夺领土、“赔款”和各种特权，则是顺手拈来的战利品。
咸丰皇帝及其臣子关注的焦点却是决不能让外国公使驻扎北京，最好连进京也免了，以免皇帝面
前出现不愿三跪九叩的蛮夷，破坏了祖宗留下的规矩！为此甚至不惜开出关税全免的支票，在大
臣强烈反对下才没有提出。[12]让中国人至今仍义愤填膺的鸦片合法进口问题，在1858年10月13日
举行的《海关税则》谈判中提出后，中国代表甚至“没有表示反对”。[13]咸丰君臣地下有知，一
定惊异为什么子民日后竟然把这次灾难称为“第二次鸦片战争”。

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福可丝毯 6毛校长 11.8W+ 爱卡币 29826 帖子加关注发私信黄金元老注册 2009-06-29 来自辽宁省\|沈阳市	发表于 2010-10-25 09:11 IP属地：未知 13楼落后就要挨打。老毛头总结的，一点不假。
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发表于 2010-10-25 09:11 IP属地：未知

14楼

这当然是文化差别。不过，实质是文化和制度差距：农耕文明与现代工商文明的差距；朝贡体系
和现代外交关系的差距。咸丰皇帝、僧格林沁亲王、两广总督叶名琛等酿成这次国家灾难的罪人，
无一不是名副其实的爱国者。他们是按照朝野上下一致接受的中国传统文化行事的，至死都不知自
己错在哪里！罪不在他们，问题出在曾经辉煌的传统文化已经远远落后于人类文明的发展水平。
百年来，不少中国人观察中外关系，往往只看到这是国家利益的冲突，而不愿坦率承认除此以外，
还有文明的差距。至今仍有一些人认为延绵十多年的广州反入城斗争是爱国壮举，症结在于他们不
了解广州官绅认为按照传统的规矩，外国蛮夷除了朝贡使者没有进入广州城的先例！即使两国条约
有规定，其他口岸亦已习以为常，广州就是要坚守传统！他们不懂得现代工商文明不承认这些规矩
，要以自己的力量冲破这些陈规陋习。
现代文明的核心是重估人的价值，是人的自由和尊严的逐步提升和相应的保障制度的建立。臣
民任由主子杀戮，公民可不能随意侵犯。在这次战争中，对人的价值认知的差距也暴露无遗。
例如，让法国兴师动众的马赖被杀案件，既惨无人道，又违反条约。据1874——1909年间在中国海
关工作的美国学者马士（Morse, Hosea Ballou）在其公认的权威著作中指出，1853年马赖到广西
西林传教：
“最初，他很受到本地知县的款待，甚至还受到他的鼓励。但在1856年2月24日，他却被继
任的知县所逮捕并且被钉上脚镣，收进监狱；在25日，他从狱中被提出审讯，并遭受拷打，
这种拷打照例是用来强迫中国犯人招供的；27日，他又遭受跪在铁链上的酷刑；28日，他被
放入囚笼去处死，这种囚笼是用来吊死罪犯的；但因为他到29日还没有死，于是他就被斩首
，尸体也被残酷地脔割，丢给狗吃了。”[14]

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发表于 2010-10-25 09:14 IP属地：未知

15楼

至今还有一些人撰写的文章，强调马赖在西林县做了不许教徒拜祭祖宗和奸淫妇女、勾结土匪等
罪恶。其实，前者是信仰问题，无拳无勇的马赖不可能强迫教徒不祭拜祖宗；后者早已被杀害马
赖的署理知县断定与马赖无关。叶名琛在1858年1月17日的奏折中说：
“据署西林县知县张鸣凤禀称：咸丰六年……二月间，据尖客村团长禀报，有匪徒马子农
等到村，妖言惑众，纠夥拜会，并奸淫妇女，抢劫村庄……随将马子农拿获到案，据马子
农供，系广东人……与札开马神父名既不同，籍亦不合……则其非马神父可知。”[15]
按照法理，这个犯罪嫌疑人应该受到公正审理，没有理由施加酷刑。拷打、站笼、砍头，按照19世
纪的文明进展，绝对是耸人听闻的野蛮行径。从70年代开始不少中国的维新先驱也严厉谴责了这些
野蛮刑罚，清Z F终于在1900年后的新政予以废除。更重要的是这违反了两国之间的条约。1844年
10月订立的中法《黄埔条约》规定，法国人只准在五口通商的双方“议定界址内”活动，“法兰
西无论何人，如有犯此例禁，或越界，或远入内地，听凭中国官查拿，但应解送近口法兰西
领事官收管；中国官民均不得殴打、伤害、虐待所获法兰西人，以伤两国和好。”[16]马氏
到西林传教，是违反条约的行为。但把他处死，显然是西林地方官员违反了应把拘捕的法国人解
送领事的条约义务。与马赖一道遭受酷刑的还有25位中国教徒，其中两位被处死。大清帝国的官
员尚未懂得人的价值。《孝经》假借孔子的名义说：“天地之性，人为贵。”但随即申明：
“人之行，莫大于孝。……父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。”人是父母和君王
的附属品；何况在宗法专制体系下，人的权利及其保障制度的建立从未提上议事日程。在如是传
统熏陶下，出现此般现象，顺理成章。

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发表于 2010-10-25 09:15 IP属地：未知

16楼

有一种论调：这些是不平等条约，没有必要遵守。问题是为国家和人民利益着想，必须考虑不遵守
的后果。如果你的实力等于或超过对方，这好办，迫使对方谈判修改条约。如果你仍然处于弱势，
老老实实改革和发展自己是唯一出路！假如你干了违反人道和亵渎文明的蠢行，死不认错无法增加
一分正义的光彩。
21世纪，全球化的步伐正在加快。一百年，至多不超过二百年，随着互免签证成为各国常规，人可
以在各国自由居住和工作，国界大约只剩下地理意义，中国人梦寐以求的大同世界也许就会呈现在
人们面前。作为饱受侵略和压迫的国家，中国人应该记住历史。不过，应该如实记住：苦难不仅来
自外来侵略者，更来自自己的落后和封闭。

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