勇者无惧--雷诺拉古娜二16天六千六百公里自驾游-爱卡汽车网论坛

wzc我心飞翔 4.1W+ 爱卡币 35446 帖子加关注发私信版主注册 2005-12-23 来自湖北省\|武汉市	发表于 2016-01-03 01:03 IP属地：未知 161楼美好的一天又开始了
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拂晓舞清风逍遥一族、快乐福分！ 61.4W+ 爱卡币 91771 帖子加关注发私信 2012年度优秀版主爱卡评审团优秀成员版主注册 2006-03-05 来自海外\|德国	发表于 2016-01-04 09:58 IP属地：未知 162楼漂亮的风景
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wzc我心飞翔 4.1W+ 爱卡币 35446 帖子加关注发私信版主注册 2005-12-23 来自湖北省\|武汉市	发表于 2016-01-08 23:58 IP属地：未知 163楼引用拂晓舞清风于 2016-1-4 09:58 发表的回复漂亮的风景因为高反头疼加上寒冷，两夜都未睡的飞翔，打起精神来到了“坛城”，抓拍转经的人。
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wzc我心飞翔 4.1W+ 爱卡币 35446 帖子加关注发私信版主注册 2005-12-23 来自湖北省\|武汉市	发表于 2016-01-09 00:04 IP属地：未知 164楼拄着双拐的转经人
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wzc我心飞翔 4.1W+ 爱卡币 35446 帖子加关注发私信版主注册 2005-12-23 来自湖北省\|武汉市	发表于 2016-01-09 10:02 IP属地：未知 165楼虔诚写在每一个转经人的脸上
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wzc我心飞翔 4.1W+ 爱卡币 35446 帖子加关注发私信版主注册 2005-12-23 来自湖北省\|武汉市	发表于 2016-01-09 13:50 IP属地：未知 166楼在坛城拍了两个多小时，回宾馆吃了全是素食的午餐后，前往天葬台
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发表于 2016-01-09 13:54 IP属地：未知

167楼

   色达最吸引人的还是它的天葬，虽然四川周边及西藏一些地方也能看到天葬，但是色达的天葬天天都有，而且是公开的，每天13点后随时可以观看。大概是因为风水好，名气大的原因，很多逝者家属会千里迢迢把尸体拉过来，在这里进行逝者的天葬。在2011年以前，色达尸陀林还是一处布满人油和污浊的地方，天葬台用矮小的铁丝栅栏围住，不足50平方米，秃鹫享用尸食时，狭小的平台显得拥挤不堪，还常常因为视线不清被栅栏刮伤，装载亡者尸体的竹筐和亡者的衣物扔得遍地都是，整片山坡气味难闻，脏乱不堪，甚至连个落脚的地方都难以找到。上师丹增嘉，措仁，仁波切见此情形非常痛心，发愿重建尸陀林，历时整整三年，从勘测、设计、施工到验收，均亲力亲为，从而有了如今这座堪称藏区最大最豪华的天葬台，当然目前仍未完工，还有很多设施在建设中。但天葬台已然打造成当地的一个知名景点。在这里，庞大的天葬广场已经基本修建完毕。广场包括了一些天葬的起源和尸林的介绍、骷髅亭、嘴大得可以存放上千头骨的恶魔头，地狱石林之类的人造景观，占地面积约几千平方米。而真正的天葬台，却仍在广场外侧，区区十几平方米的小土坡。天葬台边有一幢用布包起来的长方形棚子，里面放着可以粉碎骨头的机器，以前用刀斧、铁锤弄碎人骨，如今天葬作业也与时俱进，走向机械化了。    天葬，藏语称为“杜垂哦杰哇”意为“送尸到葬场”，也称“恰多”，意即喂鹫鹰。当人死停放和念经期满以后，把尸体送到天葬场。天葬场多数是在离寺不远的山腰上，这些山腰都是较有名的。有的天葬场有一块大而平整的岩石，有的天葬场仅是一堆石块，有专门从事天葬的僧人被称之为天葬师。
天葬是藏地古老而独特的风俗习惯，也是大部分西藏人采用的丧葬方法。藏族的丧葬形式是经历了历史变化的，据藏文史籍记载，在远古的“七天墀”之时，诸王死时是“握天绳升天”，“如虹散失，无有尸骸”。这种情况同藏族当时的认识有关，当时藏族认为其祖先来自天上，死后归天。
天葬是藏族人民最能接受、也是藏区最普遍的一种葬俗。依据西藏古墓遗址推断，天葬可能起源于公元7世纪以后，有学者认为，这种丧葬形式是由直贡噶举所创立的。公元1179年直贡巴仁钦贝在墨竹工卡县直贡地方建造了直贡梯寺，并在当时推行和完善了天葬制度。
天葬是属于佛教布施行为的一种特殊方式，死者将自己最后一点东西———死亡了的肉体奉献给天葬台上的有形的秃鹫和那些无形的神灵。藏族人向来对秃鹫十分敬仰，并称其为“神鸟”，严禁捕猎。在天葬中人们借助秃鹫实现了肉体的解脱，达到灵魂的升华。同时，把无用的尸体施舍给秃鹫的结果，会使那些被秃鹫为食的虫食等其它小生命少了一些伤害，多了一些生存的机会。因此用自己无用的尸体去保护有用的小生命，被视为功德无量的善业。也许在其他人眼里，天葬显得有些过于残忍和血腥。但是，死后回归自然，任秃鹰啄食，又蕴涵着生命循环往复的禅意。
  天葬的选择，其决定权在导引亡灵安然超度中阴的活佛和高僧手中。而活佛和高僧们又从祖先传承下来的理论做为依据来选择。既然葬仪不过是人生轮回的中转站，那么，一切都要服从于灵魂安然有序转移这一目的。而专司俗民百姓禳灾求福的本教学者自然而然顺应教徒普遍的意愿，他们在风水理论中指出天葬台台址的要求为：
地势要平坦开阔，便于桑烟升空、秃鹫瞭望，亡灵坦然安静。
不能靠悬崖峭壁，免得惊吓亡灵，使亡灵心神不宁，坐立不安。
天葬台周围不能是灌木丛或者花草丛，并没有特别的景色，缺乏吸引力，杜绝亡灵对大自然的依恋和眷恋。
天葬台的对面，一般有逶迤的山脉遮挡视线，阻挡亡灵对亲人、对故土、对财产权势的联想与情结。
天葬台向阳，面对东方。阳光照得早落得迟，能整日沐浴在融融暖阳之中，象征阳刚之气无时不笼罩葬台。
天葬台避风，天葬台面对的正前方山湾环抱，没有山豁和峡谷，不受阴气冷风的袭扰。
天葬台要求在缓坡、平台，便于天葬师操作和秃鹫的起飞降落。
偏南位置，一般在沟涧之南面。选在南面，意味着亡灵走向佛经中所指四大洲中的南瞻部洲。因为此洲中有金刚座，“一切菩萨将登正觉，皆坐此座上”。选在南面，即象征向菩萨靠拢，求得灵魂的快速解脱。
简朴、坦荡。没有任何装饰和生产生活用品，让亡灵摒弃任何诱惑，抛开一切尘俗眷恋，赤裸裸来赤裸裸去，豪无牵挂惦念，一心一意走向中阴。
  天葬的时间为每天13-16点，要选择适宜的时辰来进行。先由家属将尸体送往天葬台，天葬师随即将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，并会在尸体身上取一块骨头，留着家属用以纪念。我所见的是敲下了一块头骨。也有喇嘛说，会选一块肩胛骨。
当天葬师开始分解尸体的时候，秃鹫就已然得到了信号，从山后黑压压的飞过来一片，落在了坡上，等待着天葬师下一步行动。当分解完毕，天葬师会发出一个信号，之后秃鹫们就开始蜂拥而上，朝尸体扑去。而天葬师此时就坐在一旁，静观秃鹫争食。很快，尸骨上的肉会被秃鹫全部叼净，余下的骨架会由天葬师敲碎，拌以糌粑，让秃鹫再次吃净。此时天葬才算结束。有人认为天葬残忍不堪目睹，有人认为天葬环保合乎自然，藏传佛教认为天葬体现了“以身饲鹰”的大爱精神而予以提倡。个人认为，不管有没有来世，都要珍惜现世的每一天。看破生死，人体不过是一个臭皮囊。人既已逝，将臭皮囊喂养秃鹫，又有何妨？人活着一定要开心快乐，也一定要想得开，能帮就帮一下需要帮助的人，该吃就吃，该喝就喝，该享受就享受，不能亏待自己，不能给自己太大的压力，因为死了不能带走一丝一毫的东西。
2015年12月20日中午，第一次在几米外看尸体被一片一片切下来；第一次看到天葬师拿尖刀剜人脑袋，人脑壳里面的东西瞬间落下被秃鹫抢食。那天看到秃鹫把一具完整的成年人的肉身，吃得只剩下躯体骨架和四肢的骨头杂碎，把人皮和内脏撕扯争食的时候，我没有一点恐惧。这就是人，一辈子无论经历什么，美好的，痛苦的，无论是什么身份，什么性别，什么年龄，最后的结果都是一样，一具白骨，甚至连骨头都没有了，一辈子争来斗去，最后什么都没有了。死亡常常是令人恐惧的一件事情，但又是每一个人必须面对的事情，无论你是万人之上的帝王，还是形如蝼蚁的屌丝，无论你是拥有富可敌国的财富，还是拥有倾城倾国的容颜，死神都不会放过你。但轮回让死亡成为一件不再可怕的事情，因为有了轮回，生命的终点也是另一个生命的起点，灵魂有了归处，那副皮囊又有何用，不如做最大的布施，喂饱饥饿的鹰鹫，成就一番善行。在色达喇荣沟看天葬，我的心中更多的是敬佩与平静，藏人对待生死的那份淡定让人敬佩，藏人死后布施行善的那份超脱让人敬佩，而平静可能来自年龄的增长和阅历的增加，既然死亡是不可避免的，那么还有什么好恐惧的？自古人生不过百年，活着其实也不容易，还是珍惜活着的每一天，珍惜身边爱你和你爱的人。把握生命的宽度比在乎生命的长度更有意义，趁着自己还未老到哪儿都去不了，努力去做自己想做的事情，这样人生才不会遗憾，可以坦然面对死亡。

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wzc我心飞翔 4.1W+ 爱卡币 35446 帖子加关注发私信版主注册 2005-12-23 来自湖北省\|武汉市	发表于 2016-01-09 15:45 IP属地：未知 168楼天葬
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wzc我心飞翔 4.1W+ 爱卡币 35446 帖子加关注发私信版主注册 2005-12-23 来自湖北省\|武汉市	发表于 2016-01-09 16:07 IP属地：未知 169楼天葬进行中
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wzc我心飞翔 4.1W+ 爱卡币 35446 帖子加关注发私信版主注册 2005-12-23 来自湖北省\|武汉市	发表于 2016-01-09 16:12 IP属地：未知 170楼肉身没有了，灵魂带往天国。
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