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发表于 2007-04-04 19:39    IP属地:未知

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寻访三晋历史名人故里
寻访三晋历史名人故里之一·晋文公:传奇的霸主

  寻访地理晋文公墓,在绛县东北8公里下村侧,墓高40米,圆形,周长200米,为省级文物保护单位。墓主晋文公(前697-前628),春秋时晋国国君,名重耳,晋献公之子。被迫在外逃亡19年后归国即位,励精图治,使晋国成为实力强大的霸主。
  故事:天降大任于重耳
  周国的小国王和弟弟在一起玩,开了一个“桐叶封弟”的小玩笑,大臣说“君无戏言”,春秋五霸之一的晋国就这样产生了。
  当周平王被迫东迁。在晋侯、卫侯、郑伯的护送下狼狈到达洛邑后,西周政治组织中的金字塔结构就不存在了。周天子屹立于塔尖,代天行令。天子分封诸侯,诸侯再任命卿大夫,卿大夫再养活诸多士的相互依存的“食物链”已经是明日黄花。
  周平王东迁以后,强盛不再,周王室已无力控制天下诸侯。于是,诸侯各自为政的局面开始形成。孟子对此有一著名的论断,那就是“春秋无义战”。断言“春秋无义战”,主要是孟子以为地位相等的诸侯列国之间,在政治上根本就不存在着相互“征讨”的合法性理由。
  春秋成为中国历史上最无君子之仪的时代。这是一个表现和演义的时代。
  而晋文公就在这个年代,在乱世中站起,从狼烟里走出。用十几年的颠沛流离、十几年的风霜雪雨的苦难经历为镜,演绎出一代荣华不忘忧劳兴国,励精图治的仁君典范。
  晋文公,姓姬,名重耳,晋献公第二子。
  重耳是一个胸无大志的人。
  他的父亲献公算是一个英雄人物,为晋国开疆辟域,只是到年老的时候就开始糊涂了,宠爱妃子骊姬,他听信骊姬的谗言,打算让骊姬所生幼子奚齐继位,逼死了太子申生。骊姬为了确保奚齐继位,逼得重耳和夷吾只得躲回自己的封地蒲州(今永济附近)和屈城(今乡宁、吉县附近)。献公派宦臣勃革是带兵追杀重耳。但是他逃走了。
  于是,重耳和他的流亡政府一躲就是19年。虽然重耳并没有什么志向,但是在当时的环境中,他拥有公子的身份。这个高贵的血统让他在流亡的过程中受到周边王国的礼遇。同时他能够听从劝告、宽厚待人、仁义知礼,这让他的随从紧紧地团结在自己的周围。他们先逃亡到狄国,重耳在那里娶了国君的女儿,如果不是晋国发生了内乱,这个故事恐怕就要在这里结束了。
  献公死后,晋国的小国君奚齐被人刺杀,国内和国外两股势力迎送重耳回国任新君主,但被他以君父新丧,不能就任的理由拒绝了,于是王位继承落在了他弟弟夷吾的身上。夷吾是一个残暴无情的人,即位后,第一件事就是刺杀重耳,以绝后患。于是重耳被迫再次出逃,在这次逃亡的路上,他经历了许多苦难,也游历了许多国家,加上夷吾的残暴无道,让他树立了复国的信念,他积极地接触当时的强国,获得他们的支持,并用心学习他们的治国用兵之道。
  重耳终于在公元前636年回到晋国,是为晋文公。公元前636年一前628年在位。
  他43岁起逃难,至即位时已62岁了,算起来,在外邦颠沛流离了整整19年。长时期的流亡生活,使得重耳和他手下的那帮大臣,既磨炼了意志,又开阔了眼界,更在政治才能上有了很大的提高。重耳做了国君以后,汲取各国经验,整顿国内政治,安抚人心,晋国很快便强盛起来了。后来和当时的霸主楚国在城濮进行了一场争霸之战,一举击溃楚军,而获得霸主地位。

[ 本帖最后由 西风一笑* 于 07-04-05 12:43 编辑 ]

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发表于 2007-04-04 19:41    IP属地:未知

  霸业:一切皆非偶然
  在重耳的一生里,有两个重要的女人,一是季隗,二是齐姜。
  季隗是狄国的公主,和重耳生活了十二年。夷吾派人刺杀重耳的时候,重耳匆匆逃离狄国,临行时候告诉季隗希望能抚养好孩子,等自己回来,并且说25年后如果回不来,就让季隗改嫁。对于季隗来说,自然不舍得他离开,但出口的话语却让人吃惊,她不但安慰重耳好男儿志在四方,又说道25年之后,自己已经是行将就木,还嫁什么人。言外之意就是我会抚养好孩子,也会等你回来。言语之中必定饱含着深情款款,而你又怎能说这番深情款款不是被另外一番深情款款印证着,如果重耳在婚后12年里,不是真诚地对待季隗,季隗岂能如此待他?
  重耳辗转逃到齐国,齐桓公将宗室之女齐姜嫁给他,重耳觉得过得很开心,就不再想回国争位的事了。住了5年,跟着他的家臣们不乐意了,赵衰、咎犯等在大桑树下谋划如何挟持重耳离开,却不巧被在桑树上的采桑女偷听到了。采桑女回去后告诉了主人齐姜,齐姜担心采桑女四处乱说,就把她杀了,并劝重耳回国争位,替一直跟随着自己的臣子想想,重耳在外奔波了十多年,好不容易找了个安乐窝,如何肯听。于是齐姜和赵衰、咎犯把重耳灌醉后强行带离了齐国。
  清何所写《齐姜醉遣晋公子赋》中的“公子固翩翩绝世,未免有情;少年而碌碌因人,安能成事!”就是由这一段有趣的史实而来。不过重耳那时已五十多岁了,远非少年,也难怪他不愿再漂泊,幸亏齐姜深明大义,否则后来名垂青史的晋文公又从何而来呢。
  可以说两次重耳的离开,奔忙复国大计,都是身边的女子为他下了决心,然而“不工一事,不眠一榻”,从两个女子的深明大义中,不难看出,重耳这个人的齐家之术,并不是那么糊涂。
  而他的治国之术,取军以严、取民以信,在纷繁乱世中使晋国很快取得了霸主地位。
  晋国大将魏仇和颠颉,因为曾经跟随重耳流亡,平素就居功自傲。
  攻打下曹国的时候,由于当年重耳出逃到这里时,僖负羁曾给过他帮助。于是,文公传令说要好好保护僖负羁,如有人敢于侵犯他家里的一草一木,定斩不饶。魏仇和颠颌由于嫉妒,并且怕此人被重耳封官赐爵他们之上,就趁乱放了一把火将僖负羁烧死,以除后患。
  重耳听说后,于是马上惩治纵火犯魏仇和颠颌。赵衰求情:“魏、颠二将,都是我国的老臣,有19年从亡奔走的功劳,这次伐卫破曹,又立新功,可以赦免。”
  重耳驳斥道:“身为大将,带头违犯军令,不从严惩处,国家又怎能治理好?”后来重耳将颠颌斩首示众,同时还革了魏仇右军统帅的职务。
  从此,晋军将士遵纪守法,勇敢善战,成为当时诸侯各国的劲旅之一,晋国更加强盛,文公威名更加传播了。
  当年周襄王曾把原地封给了重耳。晋文公收复封地的时候,驻在原城的周朝卿士原伯贯传出谣言,说晋君是杀人不眨眼的魔王,所到之处,烧杀抢掠,无恶不作。城中百姓,都信以为真,誓死不降晋侯。当晋军来到城下,原城四门紧闭,不能进去。文公命令士兵只等三日,三日内不开城门,立刻解围退兵。可是,到了第三天晚间,城里就有人跑出来说:“我们已探听到真实情况,晋军是一支纪律严明的军队,准备明天开门献城。”文公说:“我命令只等三日,明早自当离去。”
  到第四天黎明,文公就率领大队人马离城回国。这时,城里居民纷纷出城,追赶晋军,一直追了三十多里。周朝卿士原伯贯也亲自作书,愿意投靠文公。在这种情况下,文公命令大队人马,就地驻扎。自己只带着几个近臣,返回原城,接受了百姓的欢迎,并以周朝的大礼接见了原伯贯。至此,原城百姓归顺了晋国。
  在晋国历史上,晋文公虽只在位8年,但他的政绩最为突出。他的霸业只是政绩的一部分,他的主要政绩是通过国内的政治经济改革,为晋国以后的繁荣富强打下了一个好的基础。他主持制定了一系列制度法令,并确定了会盟制度,不仅使晋国由甸服偏侯发展为雄踞中原的超级大国,而且在一定程度上稳定了当时的局面,把诸侯间的征战控制在了一个比较小的范围内。

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发表于 2007-04-04 19:44    IP属地:未知

  寻访:晋时古墓安在
  在今绛县与曲沃交界的安屿镇的下村,有几个绵延如山的土丘,是传说中的晋文公的墓葬,属绛县。从此往西走十余里,便是曲沃。
  《左传》云:文公卒,将殡于曲沃。墓葬虽在绛县,却也在曲沃左近,想来并非虚假。记者就此采访山西考古研究所侯马工作站的田建文先生的时候,田先生确定地说,经考古发掘后发现这几所墓是汉朝的墓葬。而《左传》中记录的“曲沃”却是现在的闻喜,史据《嘉靖曲沃县志》:汉武帝元鼎三年,东巡至曲沃县,闻破南越喜,特更名为闻喜县。当时将现在的曲沃和闻喜做了一个置换,所以大致可以表明这里的墓葬充其量是后人传说而成的文公“衣冠冢”。真正的文公墓,也应该在绛县,在靠近闻喜的一边。
  然而,即使作为“衣冠冢”,这里依然隐约地包含着一种王者之气,仿佛文公就在这里的地下沉睡了千百年。只是惜乎少人观瞻!而晋文公重耳,却一直鲜活在当地民众的心中,不单单是他在春秋时刻做了霸主,挥戈千里的风流,而是他身上的传说和故事,也是我们所能受教的典范。
  对于晋文公的一生,人们注意到的,往往是开头和结果,从外出逃亡的灾祸,到成为霸王的荣耀显赫,让人感叹的是命运的沧海桑田的巨变。
  然而,我们却忽视了过程这个巨大的环节。过程是漫长的,实实在在的,局外人可以从旁说大话,评头品足,而过程之中的冷暖甘苦,酸甜苦辣,欢乐忧伤,寂寞彷徨,惟有当事人自己知道,惟有当事人才有深入骨髓、刻骨铭心的体验。旁观者可以理解,却没有体验,而理解和体验则是完全不可同日而语的两桩事情。无论从哪种意义上都不可能等量齐观。
  在这个过程之中,忍耐是两个具有决定意义的字眼儿。
  坎坷、折磨、挫折、不幸、苦难、痛苦、孤独、绝望、屈辱、失败、恐惧等等,我们可以承受可以忍耐吗?我们能忍耐多久,如果这一切都应邀而来,我们是否会在19年里一一地承受和忍耐。
  重耳由一个贪图享乐、养尊处优的贵族公子,到后来成为春秋时代显赫一时的霸主,几乎可以说全凭了他在国外流亡19年的经历中所遭受的磨难。
  如果做个历史假想,重耳一开始就成为一国的国君,是不合适的。那时候他不过是一个眼界短浅的贵族公子,如果顺利地登上王位,估计也会作为一个碌碌无为的君主,被淹没在历史青卷中。正是他的流亡过程使他逐渐成长为一个坚强的君主,在流亡过程中苦心志、劳筋骨、饿体肤,动心忍性,增益其所不能,逐渐拥有了一代霸主的风范

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发表于 2007-04-04 19:58    IP属地:未知

寻访三晋历史名人故里之二·程婴:东方的骑士

  寻访精神:忠
  寻访地理:程婴墓,在襄汾县西南16公里程公村近处。墓周10米,为县文物保护单位。墓主程婴,春秋时晋国卿赵朔之友人。晋景公三年(前597年),赵氏全族遭难,程与公孙杵臼合谋,舍子救孤。扶孤成人后,又自刎以报答先死的公孙杵臼。忠义精神受到后人崇敬。

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发表于 2007-04-04 20:00    IP属地:未知

  故事:家喻户晓的《赵氏孤儿》
  故事源于《史记·赵世家》。程婴,春秋时期晋国卿赵朔的朋友。晋景公三年(前597年),司寇屠岸贾以追究刺杀晋灵公的主谋为名,将罪名加在赵朔之父赵盾身上,诛灭赵氏全族。为保全赵氏一脉,程婴经过韩厥的帮助,将赵氏婴儿赵武救出。程婴将自己的孩子交给赵朔的门客公孙杵臼,带到山里藏了起来。然后程婴出来自首,说只要给他千金他就说出赵氏孤儿的藏身之处。告密获准,屠岸贾带兵至指认地点搜出公孙杵臼与婴儿,将其杀害。程婴则背着卖友的恶名,忍辱偷生,带着赵武隐姓埋名,并抚养他成人。
  15年以后,知情人韩厥利用机会,劝说晋景公勿绝赵氏宗祀,于是孤儿被召入宫中。赵武此时已是少年。景公命赵武见群臣,宣布为赵氏之后,并使复位,重为晋国大族,列为卿士。程婴、赵武带人攻杀屠岸贾,诛其全族。
  世人皆以为,程婴至此,恶名得除,大仇得报,可以快慰余生了。但这个时候,他却做出了常人无法理解的举动———自杀明志。赵武当然不答应,说眼看着好日子马上来了,我正想竭尽全力给您养老,替您送终,您怎么就忍心抛下我去死呢?“啼泣顿首固请”。程婴说:“以前我不死,是要把你养大成人、报仇雪恨,现在心愿已了,如果我再不死,公孙杵臼在九泉之下必以为事情未成。”遂自杀。赵武替他戴了三年重孝,并“为之祭邑,春秋祠之,世世勿绝。”
  千年之后,以我心推之,程婴说的不过是个托词,而真正的原因恐怕是不愿意苟活人世,大愿已经了却,便要随同公孙杵臼而去。一死,以表明心志,以成就自己。
  故事在史记中仅仅是寥寥数句,史官的职责是记录真实的历史,以供后人借鉴,并不能对人物做渲染和性格夸大。故事真正的发扬光大到了元末,元代作家纪君祥创作了《赵氏孤儿大报仇》的杂剧剧本。他的《赵氏孤儿》演述了春秋晋灵公时赵盾与屠岸贾两个家族的矛盾斗争。作品写权奸屠岸贾将忠良赵盾满门杀绝,并诈传灵公之命害死驸马赵朔,囚禁公主。公主在禁中生了赵氏孤儿,然后围绕孤儿命运展开一系列的斗争。通过屠岸贾的“搜孤”与程婴、韩厥、公孙杵臼等的“救孤”,既揭露了屠岸贾的凶残,又突出了程婴等的义烈,构成一部表现忠臣义士和权奸斗争的壮烈悲剧。后在此基础上,明传奇作家徐元久创作了剧本《八义记》,清代被改为梆子剧目《八义图》。
  剧中,程婴面对屠岸贾“有盗出孤儿者,全家处斩,九族不留”的榜文,从严密监守的公主府里把赵氏孤儿偷带了出来;韩厥不愿意将孤儿“献出去图荣进”,放走程婴与孤儿,并以“自刎而死”取信程婴。在屠岸贾又要“把晋国内凡半岁之下一月之上新添的小厮”全部杀害以灭绝赵氏孤儿时,程婴为报赵朔平日优待之恩和救晋国小儿之命,又和公孙杵臼商量,一个牺牲了自己的孩子,一个献出了自己的生命,终于救出了赵氏孤儿。
  几百年来,这出戏以史记中的故事为基础,从艺术上加以丰富和丰满,经久不衰,著名国学大师王国维在《宗元戏曲考》中高度评价了该剧的艺术成就,认为它“即列之于世界大悲剧中,亦无愧色也”。

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发表于 2007-04-04 20:43    IP属地:未知

  流传:得到东西方价值观的认同
  1732-1733年间,法国人马若瑟看到500多年前问世的《赵氏孤儿》,被剧情深深感动,把它译成法文发表在法国《中华帝国全志》中。《赵氏孤儿》在法国一经发表,就赢得了众多的读者,甚至在整个欧洲也是如此。此后几十年间,先后被译成英文、德文、俄文等多种版本。就连意大利的梅达斯塔苏、法国的伏尔泰、德国的歌德等大家都对它产生了浓厚的兴趣,给予了极高的评价,并纷纷加以改编,搬上舞台,在欧洲许多知名的大戏院都引起了轰动。
  可以说,《赵氏孤儿》是18世纪惟一被欧洲人接受的中国戏剧。
  勇敢的人总是可以得到世人的崇敬,何况在勇敢的背后还有杀身成仁的故事、矢志不渝的精神。程婴的作为又类似于西方的骑士。从换婴之后的忍辱负重,一直到昭雪之后的杀身成仁,他用死成就了自己。他充满了悲剧与戏剧色彩的传奇人生,既淋漓尽致地演绎了中国传统思想中的君臣、忠义理念,又与西方社会追求的骑士精神契合,得到了东西方文化的共同认可和追捧。

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发表于 2007-04-04 21:52    IP属地:未知

 寻访:墓与传奇同在
  从襄汾县城过汾河,再往西去四十余里,有个村子,唤作程公村。
  这里的乡人土语称自己所在的村庄为“舍一我”村,依据当地方言,用普通话表示,应为“程婴”之意。程婴的墓就在这个村子边的公路旁。占地约三分,周边有围墙圈起,中间有一坟冢,上面荒草离离,墓前有碑,碑是新立,距今不过数载。
  据《襄汾县志》所载,康熙年间太平县(又名汾城,1954年由襄陵、汾城合并成襄汾县)知县吴轸,觉得当地人直呼“程婴村”,是对古人不恭,为教化民众将此处改作程公村,沿用至今。
  节烈高义之士并不复在,但故事却脍炙人口,人物形象也鲜明地存活在民间。所以,墓与传奇同在,碑和赞誉共存。所有的历史已经在岁月烟尘中湮没,留下的是一个不朽千古的名字,让人凭吊瞻仰,以做节烈高义的楷模。“幽燕自古多义士”,而谁又能说远离幽燕之地晋境的程婴不如荆珂慷慨?程婴的努力成就了一个屹立于战国七雄的赵国———赵武成为赵国的始君,其孙赵简子赵鞅为赵宗室的兴盛、强大和进一步发展奠定了稳固的基础。这是程婴当时并不能预见的。
  从瑰丽的历史烟尘和凄迷悲壮的故事交织的光网里走出,我沿着程婴墓前的小路走进村子。问及程婴墓,村人多说的是故事,版本略微有异,也有人不知,并不作答,只顾手中农活。村里人并不以程姓居多,大多是周姓,后来拜访了本地一位老者,才得知此村原本是周王室派来守墓的兵士居住之地。
  从程公村再往西去,约摸20余里,快到南膏腴村地界,有一村子,名叫三公村,当地土人相传原先有程婴、公孙杵臼和韩厥三人的祠堂,特以得名。过南膏腴,有山,山前有一大沟,唤作“撂娃沟”,也有当地人说此处为程婴藏孤之处。
  纪君祥的《赵氏孤儿大报仇》中公孙就义地点在“太平庄上”,而这几处原都是故太平县境内,似乎可以佐证程婴墓的真实。
  关于程婴墓的地点,有三种说法:阳泉的盂县、临汾的襄汾和翼城。盂县自不必说,因为当时晋国的疆域并未到达此处。故事发生在晋国国都,并且西周、春秋时期仍旧遵循着“聚族而葬”的埋葬习俗。所以争论程婴墓所在的根本是“献公古城”以及古城边的赵盾故里。
  襄汾县赵康镇被人谓为“献公古城”,2004年赵康镇东汾阳村(程公村往南二十余里处)发现的一通古碑,碑板阳面镌刻“晋上大夫赵宣子故里”九个大字。此碑为青石质,螭首方趺,通高305厘米。九个大字每字字径15厘米。由于年深日久,风雨剥蚀,碑板边缘纹理已模糊,但字迹仍清晰可辨。碑文中的赵宣子即赵盾,谥号宣孟,是故事中孤儿的祖父。
  另外可以斧正的就是传说,现在口口相传的历史也被史学家们逐渐认可。襄汾县永固乡相传是郭姓的发源地,当时此处是屠岸贾的封地,赵家昭雪后程婴、赵武带人攻杀屠岸贾,诛其全族,该族人隐姓为郭,以避其祸。至今,永固有不唱《八义图》的乡俗规矩。
  虽然有地理、实物、民俗传说等为佐证,但此处程婴墓却很可能是假的。首先是赵康镇的“献公古城”,经考古认证,只是汉朝时候的临汾郡治,该处有几处大墓,经发掘,确定为汉墓。东汾阳村发现的古碑经考证,仅仅是乾隆三十七年的物事。最重要的依据由此推翻,而程婴墓的真实存在便岌岌可危。解放后,考古工作者在这里实地调查,结果发现其实是一座汉墓。
  其实,程婴的墓的真假本来不重要,后学读史,不过是个借鉴,有故事在,节烈千秋的人物早鲜明于心中。世人凭吊,依稀为了寄托,古碑荒冢,一样的是个怀念,前人已经作古,再劳师动众地祭奠,也是做给自己看,在哪里不是一样。就比如襄汾的程婴墓,原先不过是汉人为凭吊纪念的一个衣冠冢,时间久隔,也便成了文物。也正因为时间的久远,传说总让人感觉是真的,也让人愿意相信是真的

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发表于 2007-04-04 21:55    IP属地:未知

寻访三晋历史名人故里之三·赵简子:开放的国卿
  寻访精神进
  寻访地理赵简子墓,在太原市一电厂附近。墓主赵简子,春秋末年晋国正卿。经过“下宫之难”,赵家一蹶不振,赵简子执政以后,在复兴赵宗室的责任感驱使下,励精图治,终于使赵氏东山再起。他在位期间,还铸了刑鼎,颁布成文法,使罪与非罪的标准明确并昭示于众,体现了社会进步的要求

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发表于 2007-04-04 21:59    IP属地:未知

  缘起 侯马盟书出土
  话说1965年的侯马秦村工地热火朝天,光着膀子的工人大干快上,东风牌大卡车穿梭往来,只争朝夕,建设我们的侯马第一热电厂,突然,一声哨响,一个担土的工人倒土时发现自己的筐子里怎么会有几片写着歪歪曲曲文字的石片呢?这个工人是个觉悟高的好同志,马上报告了领导,一场大规模的文物考古工作开始了,40余个坑中出土了5000多件盟书。这种写在石、玉两种质材上的朱色毛笔文字,记录着春秋时期晋国卿大夫之间订立盟誓时的言辞,是春秋战国时期统治阶级内部一种立盟起誓的载书,记载了春秋时期晋卿赵鞅联合韩、魏、智氏与范氏、中行氏之间进行的斗争。他们立盟誓时,先挖竖穴,杀牲畜于穴旁,取其血书写誓辞于玉、石之上,其文字对于中国文字和书法史的研究也具有特别重要的意义。而当年这个隆重而盛大的立盟仪式,其主盟人就是当时晋国权倾一时的正卿(相当于晋国总理)赵简子!

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发表于 2007-04-04 22:01    IP属地:未知

创业 是天意还是人力
  赵简子就是有名的赵氏孤儿赵武的后代,他家祖上就是晋国的权臣,要说赵简子也算高干子弟,当年老赵发家祖宗赵衰跟着晋文公重耳流浪江湖,不离不弃,后来重耳掌了权,马上决定封赏!于是赵衰就发起来了,所以起个好名字是很重要的,(就像现在的很多富豪小的时候都叫狗蛋一样)不过树大招风,人怕出名猪怕壮,赵家太有钱、又出了赵括、赵同、赵婴齐这三个不成器的败家子,让晋景公抓到把柄,一下子把他们统统干掉,那个年代这点很糟糕,就是太血腥,很多人都不把生命当回事,但那个年代也很令人向往,就是那个年代处处都能看到“义”字熠熠生辉。赵氏孤儿的故事我就不讲了,反正后来那个靠站有站相、坐有坐相而当上皇帝的晋悼公大开慈悲之心,给了赵武一块不大不小的封地,算作国家赔偿。赵家安安静静过了几十年,到了赵简子这一代,就心有不甘了,想我祖宗,良田千顷,奴隶上万,明明是个大款,怎么现在却落得个小康水平呢。
  但此时,晋国已经有了不少老大,智家的智莹当过元帅,打败了宿敌楚国,范宣子也当过元帅,还制定了不少利国利民的法律,就是荀偃改名中行偃之后,也还身体力行创造了个成语(惟马首是瞻)。而且这些老大不但家财万贯,还养了好多文的食客,武的刺客,简直就像黑社会,所以赵简子想重振雄风,必须出奇制胜。
  赵简子躺在席上想啊想(春秋时人们都睡地上,有钱人睡毛皮,裘那时还不为人知;没钱人就睡稻草,卧薪是也。大地是集床、沙发、餐桌椅等等于一体的多功能家具),赵简子就想得据说是劳累过度昏迷不省人事,整整五天五夜,把他那一大堆老婆孩子都吓坏了,急忙请来传世名医扁鹊先生,扁鹊先生一搭脉说:无妨,他很健康,不出三天,肯定会醒,果然,又过了两天,赵简子就醒了,说他上天庭和玉皇大帝喝酒去了。于是人们都说扁鹊是神医、赵简子是“神人”。这段故事记载在《史记》里,不过依我看来,不大可靠,多半是他俩合伙骗大家,意图树立威信(否则,七天七夜,不吃不喝,又不能打点滴注射葡萄糖,饿也饿死了)。

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