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喜欢那几张猪的照片。

真是知音啊
有空多联系

10月1日的事情
倒计时——10月1日
A：在路上（报报流水帐）
     唉------睡不醒啊！
     早上3点半，被家里的“大公鸡”叫醒，4点钟，两辆车（小富和小桑），八个人（三对老男女加两个未成年小男人），上了沪杭高速。
    早上6点左右，在下沙服务区休息，补充能量。进WC时还是暗夜无边，转身出来，天光已经放亮。转瞬即是阴阳两重天。
    车轮子磨着地面，滚啊滚啊，很快地，很决绝地，告别我们曾经的目的地——天台、仙居、温州，进入福建地界。浙闽交界处多山，隧道一个接一个，暗与明，昼与夜，迅速 交替，让人隐隐地，生出期待，莫名地兴奋着，未知的好光景会迎面而来，擦身而去。人生的际会也是这样的，来的来了，去的去了，未知的好光景，就在前面。
    在进入福建的第一个服务区淡云，停车休息。看时间，还不到正午。依山傍海，果然是一派云淡风清。在午间热烈的阳光下，接到去青岛的朋友来电，他们在高速公路上，遭遇狂风暴雨。
    海啊，强烈阳光下的、懒洋洋的、半凝固的、蓝色的海——湾——啊，在霞浦境内的滨海的高速上，车里的人都歪头睡了，包括小C，这位小桑的驾驶员------车轮滚滚------“快醒醒，快看海！”拼却残存的理智，小C叫醒众人。醉翁之意，让众人的鼓噪声拍醒他。
    下午1点许，进入马尾，中国近代造船业和海军的摇篮。福州，是我们此行的第一站。
    2点不到，入住如家宾馆。果然名不虚传啊，装饰上有强烈的宜家风格，明亮的色调让人为之一爽。标间才168元一间，国庆也不涨价，房间里还有免费的宽带服务，我们后来住的三、四百元的房间，价钱是翻番了，可在这点上明显逊色。午饭就在隔壁的“无名子”享用，那个狼吞虎咽啊，怎么就那么香呢？
    两个心愿：1、如家遍布我的踏足之地；2、无名子开到家门口。
    下午3点多，参观林则徐纪念馆、第一山房（邓拓故居）、三坊七巷；
    天色变暗时，西湖公园，湖畔闲坐；
    晚7点，在市中心一座大楼的美食城吃福建小吃——超AWFUL！吃过难吃的，没吃过这么难吃的。本想，顶多跟上海新世界楼上一样，有料没品，有滋无味，却不料，所有与海产有关的东西，不，与肉食有关的东西全都不新鲜。放眼四顾，奇怪！怎么有这么多人济济一堂，吃嘛嘛香？回到下榻处，泡泡方便面，吞吞黄连素，就这样，就这样，打发了我们那空虚的胃、谦虚的口。
B：今日看点——三坊七巷
    （未完待叙）

福州看点：三坊七巷
     毕竟相隔了十来天，再回首，看福州，看三坊七巷，感受有了些许变化。
    三坊：衣锦坊、文儒坊以及民国时已经辟为马路的光禄坊。
    七巷：塔巷、黄巷、宫巷、安民巷、朗官巷以及早成了通衢大道的杨桥巷、吉庇巷。
    三坊七巷，曾经有1000多座深宅大院，现在还留下200多座，人称“明清古建筑博物馆”。去看三坊七巷，事先是做了点功课的。车开到杨桥路——现在已经是衔接通湖路和八一七路的福州主干道，左拐右弯，怎么搞的，眼前分明是20年前的上海嘛，不土不洋。砍掉的树留下硕大的树根，街边的店铺门口坐着手捧饭碗的男女，眼睛巴巴地望着路人。几度夕阳红，青衫何处寻？
    找吧。下车，踩着水泥路，踩着柏油路，走进文儒坊，走进安民巷，东张西看，左顾右盼，举相机，调景别，拍砖雕的门楼，拍班驳的老墙，拍探头探脑的青枝绿叶。很辛苦，镜头要避开那么多碍眼的东西：铝合金的卷闸门、PVC的遮阳板、欢度国庆的黑板报------还有人，这里的居民一定司空见惯，他们淡然地、坦然地、漠然地、按照自己的常态，活动在好奇的目光下。异乡的陌生人一定纷至沓来吧，一定像我们一样，推开一扇扇虚掩的门，试图窥探门里的乾坤。
    “来看吧，没什么好看的，脏！”门里总有一两个热心人，把我们迎进门。门上挂着的可是响当当的名号啊，沈葆桢、甘国宝、郭柏苍、郑孝胥------这里的老房子至少有三进，庭院深深，每一进都有天井、回廊，两旁是各式用途的屋舍。当年一家一户的宅子，现在热闹了，有的住进了一、二十户人家。岁月的力量是强大的，人的能量是巨大的，水门汀侵占了青石板，替代了老木版；繁复的雕花门窗，不如大块的玻璃敞亮，更不如实心的门板安全；那些石雕、柱础、画栋、牌堵，老房子的点点滴滴，残了，缺了，或者被淹没在铺天盖地的现代生活中。人们弃旧迎新的脚步是多么昂然啊！这是原先的花厅吧，东家搭了一个汰浴间，裸露的红砖间水泥都懒得撸平；西家搭了一个烧饭间，里里外外锅碗瓢盆用不容侵犯的表情告诉你：过日子才是硬道理。
    真的没什么好看的。抬头扫一眼结着蛛网的雕梁斗架，心里叹口气，走了。一路想着，要批评批评那个未同行的热心推荐者，此人太夸大其辞了。
    真的没什么好看的吗？
    回来看了一本书，叫《走过三坊七巷》。书中讲到很多故人，很多故事。让我拨弄拨弄，挑两个姓氏，让他们的身影，在你心中的三坊七巷的底片上显影吧。
    一姓黄。
    安民巷口，墙里嵌着一块石碑，写着“唐黄巢------”云云。黄巢，那个“我花开后百花杀”的狂傲的起义领袖？当时我们瞥了一眼，一晃而过。
    原来，这个巷真的跟铁血枭雄黄巢有关。1000多年前的那个春天，他率10万大军南下，到福州，过此巷，在巷口张贴安民告示，让百姓不要惊慌。百姓是领情的，小巷从此有了现名：安民巷。队伍经过黄璞家时，黄巢号令手下，“此儒者也，灭炬弗焚”。
    读书人黄璞住的房子还在，黄巷36号，门上挂着牌子，上面密密地写着：黄璞、陈寿祺、梁章钜故居。后两者，已经是清朝的读书人了。黄楼，人们这样称呼它，现在是一家幼儿园，挤在左邻右舍中，不显山不露水的，你甚至不愿多看它一眼。可它，就连着中国的历史，从久远的过去，走到今天。
    二姓林。
    林是福建大姓，最著名的，莫过于在近代史上闹出巨大动静的林则徐。
    林则徐一生丰富多彩，为官履历遍布中国的南北东西，可是他的根，却扎在三坊七巷。林的母亲，住在文儒坊，常有人跑去参观。林的大女儿，名字很好听，林尘潭，许配给刘奇衔，住在宫巷14号。刘家的后人，“电灯刘”，在福建兴办现代工业，风光旖旎。林的二女儿，名字也很好听，林普晴，嫁到宫巷11号（现26号），成了沈葆桢的妻子。沈葆桢在马尾兴办船政，在台湾修筑炮台，后半生轰轰烈烈。
    “台湾林”，台湾首富，《马关条约》后，家族愤然迁回祖地。厦门菽庄花园，由林家兴建，至今是厦门的必游之地。林家的媳妇陈芷芳，是“帝师”陈宝琛的妹妹，她的女儿林慕兰，嫁到郎官巷严家，夫婿是严复的儿子严叔夏。他们的外甥女严倬云，辜振甫的妻子；外甥严侨，在台湾任教，李敖的老师，中共地下党员。李敖最近在凤凰卫视的一期节目里，感念这位死于非命的恩师。
    林觉民，黄花岗七十二烈士中的伟男子，《与妻书》中“吾真真不能忘汝也！”如此浓情蜜意，真真多情种子也！堂侄女林徽因，称她为现代文学史上的尤物算不算唐突佳人？林觉民故居在杨桥东路17号，他被杀后，一家人连夜逃走。将林家祖屋买下的是谢銮恩，他的孙女谢婉莹，即冰心。看过冰心年轻时的照片，明净，温婉，大家闺秀，到老了，却眼见她壮怀激烈起来，是接了地气使然吧？像一棵大榕树，经年历久，愈发根系粗壮，挺拔不羁。
    怎么样，还要我翻书本吗，手都打酸了。这就是三坊七巷，破败的，被拔脚奔向现代文明的居民急于抛弃的；这就是三坊七巷，丰厚的，牵手过去静静地站在新世纪阳光下的。此时，三坊七巷已在千里之外，可是，比起近在眼前，岂不是更令人神往？
    顺便告诉你，安民巷52号，还记得我们被拒之门外的事吗？一敲，狗叫；二敲，狗狂叫；三敲，门开一缝，狗探出脑袋，旋即一个声音传出来：“这是私人住宅，不接受参观。”从图片看，里面的老货好精致啊，似乎一切还是一个世纪前的样子。也是，不必敞开大门，好好留着吧，留住我们对历史的一份敬意。
看点二：邓拓故居
    怎么搞的，邓拓也是福州人，也住在三坊七巷附近。邓拓的字浓重而豪放，有舍我其谁的气概。这样一个自负的人，1966年，自尽之前夜，留下遗书两封，一封给“上级”，讴歌大好形势；一封给邓一岚，说是我死了，就不会给你们添麻烦了。邓拓故居号称“第一山房”，倚山而建，推窗望山。此人胸中，亦是块垒难消吧。
    门前地上，蠕动着一种红色的虫子，细而长，两个小孩奇而骇之，大叫：“红虫！红虫！”

自驾游福建 感受闽文化（之10月2日）
     10月2日早晨，离开福州，去往泉州，目的地是惠安县的崇武。
    如果官方要评选什么中国十大古镇的话，我支持崇武入选。
    原因一，古城。
    古城在海边，600年历史。海滩很美，因为放假，一片喧腾。在欢快的人群里，面海背城，你不会有任何压抑的、血腥的感觉。
    登上城池就不同了。靠着一个箭垛，一闭眼，大概是动画片看多了，眼前出现倭寇挥着弯刀，伊里哇啦，蹈海而来的画面。这样的景象，曾经是历史上的真实。
    此地古名“小兜”，宋朝时，作为海上丝绸之路起点的刺桐港的辅翼与护卫，设了小兜巡检寨。到明朝，为防御倭寇入侵，在东南沿海地区设了卫、所抗倭，小兜改名“崇武”，取崇尚武备之意。城墙长约2500米，城门、窝铺、门楼、月城、墩台、烽火台、瞭望台、演武厅，古代守城的战略防御工程体系在这里完备保留。600多年之后，当时一起建成的几十所卫城都已灰飞湮灭，只有崇武遗留在了闽南海岸。
　　日本人总是在攻，中国人总是在守。不经意的，崇武那厚重的花岗岩，又撞了一下中国人隐痛的伤疤。
    据说崇武距离台中只有97海里，是大陆离开台湾最近的地方。六十年代，大陆海军痛歼国民党海军的著名的八·六海战就是在崇武海面展开的。
   古城的宗教文化色彩强烈。闽南人信仰妈祖，又崇拜关帝，在这里，这种习俗显得更加突出。城门上方有一间小城楼，里面供着海神妈祖。不远处是个关帝庙，随行的一个小后生——小小C，坐在庙里的石凳上，看了几页《天龙八部》。好人坏人侠义奸佞，朝代不同而气场是相通的吧。此地的关帝庙，与中原的大有不同，造型、摆设、色调，强烈地冲撞视觉，那是一种深深地打上古闽烙印的视觉效果。
   还要说说古城的民居。我们一行沿着石板路款款而行，两边的石楼安安静静的，高高低低的，密、亲密排列着，让人心生祥和。踏着洁净的石板，感觉像在舟山的岛上，但更清洁古朴；沟渠沿着墙根，淌着清流，有些像丽江，但却是沐着海风。
    崇武所代表的闽南，就是这样的地方——古中国的香火旺盛，又有强烈的出海的冲动、向洋的热情。
    所以崇武，所以不虚此行。
    原因二，惠女。
    都说惠安女和土楼是福建两大摄影焦点，可以夺国际金奖的题材。同行“影迷”甚多，对惠女志在必得。
    解放初流传至今的一首打油诗，形象地勾画出了惠女传统服装的特征：“封建头，民主肚，节约衣，浪费裤。”
    仔细观察，你会发现惠安女的服饰，与中国一些少数民族的服装，有很多相似的地方。例如：她们戴上斗笠，有点像黎族人；她们短小的上衣，特别像云南西双版纳的傣族人；喜欢穿青色的上衣，黑色的裤子，从色彩上看，和云南景颇族、水族的服装相像；头上花样繁复，梳蝴蝶型的发式，据说蝴蝶是古代百越族崇拜的图腾------各种资料都说，惠安女是有地域特色的汉族人。就像去年十月去寻访的贵州屯堡里的人们，因人远地偏，保存了古代汉人的某些习俗特征。其实，汉族又何尝不是各民族交融并吞的产物？
   在古城，很少见到典型的惠安女；午饭后到几公里外的大砟村，渐渐多了，但年长者居多，她们不爱被拍照，也鲜有人全套地一丝不苟地按照我们这些旅行者的愿望穿着、行事。
    失望归失望，但人家是过日子，不是摆谱，犯不着迎合你。有人说，十年后，惠安女的服饰就只在博物馆有，或者只有旅游业的小姐才穿戴了。看一眼少一眼，那就多看几眼，豁出老脸多拍几张。
    一个惠女，开着带蓬的三轮摩托，轰轰然来了，在路口停下。车厢里，唧唧喳喳，挤挤挨挨，站着一群惠安女子，行头不算全，但在异乡人看来，如惊鸿一瞥，已是足够惊艳。她们下车，举手挡头，快步疾走，倏地消失在街巷村口------
     所以崇武，所以不虚此行。
   
    原因三，大海。
    崇武有很好的金沙海滩，因为不被列入经典的游览胜地，所以，游人不多。
    在大砟，我们驱车往渔村的深处走，村道尽头，不得不停下，已经无路可走。
    这是一个礁石林立的海湾，很少见到，浪有这么大，风有这么急。下车面海片刻，竟然有站立不稳的感觉。想那些惠安女，丈夫出海打渔，盼夫心切的她们，望着那森然的礁石和雪崩般的拍案惊涛，内心是怎样的熬煎？难怪她们以“坚忍”出名呢。  
    在海边，多站，多走，多躺，多看，你自然会多想。也可以什么都不想。
    所以崇武，所以不虚此行。
    离开惠安县，我们继续南下，两辆沪照车，一路招摇着，进了招摇的厦门。晚上在新华路的“客家第一府”用餐，喝米酒。街旁的骑楼、老宅透着亲切。 饭后的活动丰富，在环岛路游车河，夜游胡里山炮台、南普陀只是门外一晃——没办法，关门了。（还好若干年前我曾来过，嘿嘿。）没来过的是厦门大学，茫茫夜色中，在里面兜了一圈，没想到，山顶有这么好的湖，静若处子，在月光下，那种娟秀静美------不知白天是什么样子？

撒网福建
撒网福建——10月1日，到10月7日，奔袭3000里，福建东南沿海行。海，山，土楼，香蕉林------自驾之旅，至今似仍在车轱辘上，滚滚向前；七天目睹之新奇古怪，好像还如潮汐涌动，拍打着大脑皮层。得了，写吧。慢慢写，反正没人用枪顶着。你细细看，我知道你想看。

自驾游福建 感受闽文化（三）
      10月3日，上午在鼓浪屿，下午在田螺坑，在那里待到第二天上午。在相距数百里的两个地方，我们各接触了一场婚礼，所不同的是，一个是洋房，一个在土楼。
    其实，不同的远不止这些。
    鼓浪屿的老房子是很有看头的。走马观花，不自觉地进了一座教堂。可能是三一堂吧，里面，一场教堂婚礼正在举行。
    牧师问：“你愿意做你身边这个人的丈夫吗？”“我愿意。”“你愿意做你身边这个人的丈夫吗？”“我愿意。”
牧师说普通话，带闽南音；新郎和新娘声音很轻，但是，站在一旁观礼的我，觉得这声音是能够到人的心里去的。
    因为是国庆节，岛上游人很多，陆续就有游客进来，看上几眼，又不时传来噼噼啪啪的声响，有人出去。“走了啦，别看啦，”“这是演给我们看的！”有粗鲁的声音响起，那是在劝他们的同伴。
    心里真有些不安，怕唐突了婚礼，唐突了这对让我瞧着顺眼的小夫妻。可他们不恼，牧师也不恼，依旧不徐不急，按着既定的程序进行。台下的嘉宾——人数并不多，也就一、二十个，应该是双方的长辈、亲友，他们也不恼，根据牧师的要求，专注地低声和着：“阿门——”。我发现人声其实是很能够震撼人心的，有一股不可抗拒的力量进入你的心灵。
    仪式很快结束了，牧师说：“奏婚礼进行曲——”新人转身往教堂外走去。应该承认，整个过程并不像电影里那样完美，音乐声迟迟才响起，没有小童托住新娘曳地的白裙，行走到门外院子，也没有亲朋一拥而上，用缤纷的彩纸和鲜艳的玫瑰拦住他们的脚步------我很想给新人献一枝花，身旁没有；想送上一句祝福，可你知道我是中国人，此刻也只是在心里想想而已-----因为这种种不完美，我难免替他们感到遗憾，可反观他们，依旧是不愠不恼，安详自足。说得高一点，有一种质朴大美。
    解放前夕，鼓浪屿岛上有60%的人受洗信教，全中国没有什么地方比这里比例更高吧。鼓浪屿给人的优雅安宁之美，与此不能说毫无关系。在婚礼仪式近尾声时，牧师率众为世界和平祷告，我跟着在旁低声颂和，心中又生出一些感慨。
    带着这样的心境，我们离开厦门，驱车往南，复向西，前往南靖县，去看田螺坑土楼群。
    福建土楼闻名于世，至今有成千上万座或圆或方的土楼稳稳地立在青山绿水间。永定、华安、南靖，是观光客最多的县，我们去的书洋镇的田螺坑土楼群，由四圆一方五座楼组成，俗称“四菜一汤”，从高处看，所谓“最壮美的土楼”，不是虚言。
    看土楼，最好是住住农家房，尝尝客家菜，与当地人聊聊天，这些我们做到了。不过我们“叶公好龙”，断不肯入住圆楼里当地人住惯的封闭的小房间，嫌家家户户摆在房门口的恭桶有异味，而是住进了当地小学校长黄亮中的所谓“工字型土楼”里，他们家有新式的公用卫生间。黄校长是个有点意思的人，爱摆弄照相机，现在是申遗办借用人员。他请来他的老师、当地“老古懂”黄庭芳，在星光下给我们讲古。乡村里有身份的文化人，大抵就是黄庭芳这般的言行举止。他的家在和昌楼，他说，明天他很忙，要写好多楹联和喜字布置土楼，因为楼里要娶媳妇啦。
    一早我们来到和昌楼。天井里，两大锅水在沸腾着。一楼的吃饭间，已有人团团坐着在喝米酒。娶媳妇的人家敲着白米饭桶：“来吃点？”客家人确实热情，即便游客来得多了，看得烦了，也还保留着些许好客的好传统。他们说：“中午就要热闹了，天井里要摆十几桌。”“楼里的人都来吃？”“都来吃。”
    接下来的一幕，同行的两个小孩称之为“南靖大屠杀”。
    刚才还在我们脚边闲庭信步、唧唧喳喳的鸡群鸭群，转眼间遭殃了。一个个被拎起，扯去几根颈毛，一刀砍下。扔在地上时，还在抽动，一声声的嘶叫，一滩滩的血，让楼里出来看热闹的人都兴奋起来，那两个上海小孩没受过这样的刺激，两眼睁得老大，站住了不肯离开。
    后面的行程很紧，我们果断地撤退了。到中午，在圆圆的大天井里，方桌子圆台面一张张排开，鸡鸭鱼肉老酒一碗碗满上，一定是热热闹闹，场面壮观。我从别人的照片里，见识过土楼人家结婚的红火劲儿，没有留下来亲眼目睹，我们都感到遗憾，不过在心里，我感念的是另一场婚礼。
    是的，篡改一下屠格涅夫的话，我要说：“我热爱鼓浪屿的那场婚礼，更精确地说，我热爱文明。”
注：屠格涅夫小说中的人物在比较俄罗斯和欧洲时说：“我忠于欧洲，更精确地说，我忠于文明。”

福建其实很好玩的,很原始的地方有好多,海鲜河鲜美味无比