崇福寺
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　　崇福寺 在山西朔县城内东街北侧。创建于唐麟德二年（公元６６５年）。辽时曾作为林太师衙署，亦称林衙院。辽统和年间改名林衙寺，金天德二年（１１５０年）题额“崇福禅伟”，建筑壮丽。现存山门及观音、弥陀、地藏、文殊诸佛殿，并有藏经阁、 钟鼓楼 等。布局严谨，主次分明。藏经阁位居殿前，为他处所罕见。弥陀寺，是规模较大的金代建筑。殿内金代塑像壁画保存完好。
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弥陀殿
　　弥陀殿 在崇福寺内。是寺内最大的殿堂。建于金皇统三年（１１４３年）。面阔七间，进深四间，单檐庑殿顶，斗拱七铺作， 梁架结构奇巧，大间保留有金代的门窗隔扇，其中棂花图案达十五种之多，精致秀丽，工艺甚佳，是国内现存一处完整金代品。 殿内塑像高大，中为阿弥陀佛，两侧为观世音、大势至两尊菩萨， 前有胁侍、护法金刚等像，均为金代原作。殿内四壁满绘壁画，内容为佛、菩萨及千手千眼观音等像，画幅巨大，技法纯熟，设色以红绿蓝三色为主，艺术价值颇高。
观音殿
　　观音殿 在崇福寺内。创建于金。面阔五间，进深四间，单檐歇山顶，斗拱规整，梁架简练，其特点是用减柱造的作法，增大殿内空间面积，以利礼活动。 梁架中使用人字梁大叉手，是我国古建筑中年代较早的实例。殿内佛台宽广，塑观音文殊、普贤像，曾经后人重装。

山西长城沿线游
山西出名将与长城有重大关系
    山西在春秋战国时是晋地，其后分为赵和魏，是所谓[四战之地]，已属争战的重点，历代一直是黄河流域的汉民族与蒙古草原上的游牧民族发生冲突的地方。到北京逐渐成为全国政治中心后，山西正好位於北京的外屏位置，太行山肩负起保卫京城的责任。因此，当时土地贫瘠、交通不便的山西，在军事国防上却成了重地。可能正因为如此，山西多出军人。中国历史上的名将，祖籍山西者几乎过半，如战国的廉颇、李牧；汉代的卫青、霍去病、李广；三国时的关羽、张辽；唐代的尉迟恭、薛仁贵；宋代的杨业及其杨家将、狄青等等，他们的大名家喻户晓。
    名将的涌现，与长城有重大关系。长城作为防卫性质的军事建筑，自然和战争结下不解之缘，看今日山西的外长城，赫然就是与内蒙的省界，这界线表明了农业民族与游牧民族的分野，只要翻开明代的地图，就可以看到这条外长城根本就是[国界]！
    这段长城的盛衰代表了明王朝300年的起落。明朝初年，为了对抗蒙古的馀支，明军多番出击，同时也沿前线修筑长城。城身的重要地段都以夯土外包条石，置敌台、堡垒、关隘以作守备，同时，沿边建立长期世袭服军役的卫所制度，使他们世世代代守卫边疆。明成祖迁都北京后，多位明帝为保护自身的安全，又加建内长城作为第二道防线。
军事要塞古风犯犹存
    为着探索内、外两段长城，我们不妨从外长城的东边——山西与河北北部交界的天镇县说起吧。这里刚好是山西大同与河北宣化的中间，而大同与宣化是明代量重要、设置军马最盛的两大边镇，长城就从那边的怀安延续过来。
    城北60里的新平堡，建於明洪武年间，是山西境内长城第一堡。明代时由於是卫所所在，附近很多地名都沿用[营]、[盘]、[堡]等名称，军事味道极浓。新平堡的北门依在，而北街则是历史悠久的商业街，街上摊位密集，颇有古代边城关贸的古风。
    离开天镇，沿长城到达阳高县。阳高县东南20里，便是历史上著名的[白登之围]的发生地——古白登地。当年汉高祖亲伐匈奴，被围困在这里，后以贿赂手法才得以脱险。
    沿长城出东北三、四里，到达镇宏堡，城墙、墩台至今还保留不少。镇宏堡的村子几乎都在长城外，只有一间小房嵌建在城墙中，可说别具特色，令人联想到以往卫所官兵驻此守城的日子。
昔日城堡成了村民聚居之地
    正如前述，大同是明代九边重镇之一，也是管治这段长城的总兵驻地，这是个一直与外族沟通的重要城市；而它北面的新荣区，历史上许多朝代都在这里修长城。到了明朝，长城外便属蒙古人残馀势力的范围，因此，新荣是重要的防卫区域，城堡屯卫都特别密集。昔日的几个关口如拒墙口、得胜口，都是明朝的北边国门。如今，这些要塞大多都残破了，却成为村民聚居之地。今得胜堡的壅城西侧一段，竟已成了羊圈，羊声咩咩，取代以往的马啼踏踏。
    从大同往西是左云县。左云古城建於明洪武二十五年，亦属一个卫所屯兵之地。县内的得胜锣队颇有名气，他们所演出的[得胜锣鼓]，正是取古代边关将士出征得胜、欢舞庆功之意。
    县城以北是威鲁堡。堡北3里是威鲁山口，山口上有敌楼。由於这是通往内蒙的要道，所以也设有城堡。堡内的墩台今已成了耕地，从这里可见长城蜿蜒西去。
    继续西行抵右玉县。县城外10公里位於晋蒙交界处的杀虎口，自古以来便是长城著名的关隘之一。明代开设过马市，行商云集，还有多间商店，成为中原与塞外的交易中心。
     右玉城曾是塞北数一数二的大市镇，这里的博物馆文物甚多，有明代军士的战服、号角，还有一道明太祖朱元璋褒奖作战有功的将军王宇的圣旨，依稀可以想见当年国防前线的形势。
    长城过了右玉，蜿蜒南下，便是平鲁城。此城建於明代中叶，城虽破旧但雄姿仍存，只是从城门洞来来往往的，却已由马与马车换成了三轮车、摩托车了。
    城外的下木角，是唐代名将尉迟恭的出生地，村中尚存有[唐鄂国公尉迟敬德故里]的石碑。
偏关古时为西北前沿阵地
    离开平鲁城，来到山西外长城西边终站偏头关，俗称偏关。它名列外三关之首，明代时为山西镇总兵驻地，主辖山西的内长城。由於偏关面临黄河，古时外敌往往可在冬季河水结冰时长驱直进，所以这里可说是西北前沿阵地，有所谓[秋防宁武、冬卫偏关]之说。明代在这里的防务甚严，长城、城堡、烽火台设置得很密集，而且城高墙坚，屯兵众多，与大同遥相守望。
内长城关口多而险要
    看完偏关，回头向东，便进入明代山西内长城路线。内长城全长1600多公里，建於明代中叶，作为北拒鞑靼的第二道防线。
    由於依恒山、太行山、燕山等山脉入河北后与外长城相接，所以这段长城在修筑时尽量利用山势地形与城堡互相依赖结合，因此，很多关口都是险隘之地，成了不少战事的焦点。
    沿长城东行，首先到朔州辖下的利民堡，这也是明代时修筑的，堡内文物现在只留下一座砖砌鼓楼墩台。城墙残留部分大多成为民居了。
    从朔州取道宁武，宁武关的阳方堡是内长城偏关、雁门的屏蔽，有[晋北第一要地]之称。过了宁武，便可以直取雁门关了。
雁门关曾是杨家将活动的舞台
    雁门关由来已久，由於这里山势峭拔，两边山峰对峙，雁儿从中飞过，因而得名。在历史上，北方的外族若要入侵中原，都会从云中入雁门，下太原威胁长安或侧攻北京，所以历代王朝都很重视此地，派重兵驻守雁门附近。
    雁门关有新、旧广武城，都是修建於明代，建筑非常坚固。从旧广武城向南走不远，便是唐、宋时代雁门关的旧址。在北宋时，这里是宋、辽之间的必争之地。宋代名将杨业及著名的杨家将故事，便是以此地为舞台。来到雁门，不能不到代县枣林镇的鹿蹄涧村，因为杨家祠堂就设在此地，而杨氏的后人至今也还是生活在这里。
平型关在近代史上赫赫有名
    过了雁门关，下一个关口便是平型关。平型关在恒山以南一个瓶形的山坳，控制着滹沱河谷地的东口，宋代称为[瓶形寨]，明代在这里修筑长城、关城及烽火台等。由於越过此关，过灵丘县便可进入河北，逼近北京，所以平型关成了交通要道，从今日残存关门亦可以见到当时仅容单骑通过的狭道。
    长城从城堡两侧伸展起伏，分别与太行山及恒山是长城相接。此外，中国在抗日战争时曾於平型关打了第一场漂亮胜仗，遂令平型关的声名更响。
娘子关因唐代平阳公主驻守而得名
      离开平型关，便到达此行的最后一站——娘子关。
    娘子关正好在山西、河北两省交界处的平定县，是长城的著名关隘，更是通往北京的咽喉，号称天下第九关。现在的关城是明代中叶嘉靖年间修筑的，保存得比较好。
    至於娘子关名称的来源，传说与唐代的平阳公主有关。她随父亲唐高祖李渊征战多年，练就一身武艺，手下拥有7万多将士，当中还有不少是女兵，当时人称娘子军。她曾驻守这里，多次力拒来犯之敌；后人便把关名改称为[娘子关]了。
    今日关内只有一条街，青石铺道，古色古香，关内的门楼仍可登临。山西长城之旅的漫漫长路，到娘子关便可结束了。

南山寺
　　佑国寺，极乐寺，善德堂的合称。在五台台怀镇南３公里山腰。元元贞二年（１２９６年）创建，明嘉靖二十年（１５４１年）重建，清代增修，将三寺合并，改称今名。民国初年又予扩建，全部联成一体。寺区背山面水，林荫蔽日。寺依山 势建造，高低错落，层迭有致，有亭台楼阁，殿堂古塔三百余间。寺前坡道林荫覆盖，山门下筑石磴一百零八级，门前影壁砖雕细致，门上钟楼建造精巧。寺内殿宇形式结构各具特色，台极甚多，两.   侧栏板望柱上雕人物，花卉，鸟兽，故事等图案。各殿檐下坎墙或墀头下肩上，装置各种石雕人物，花卉，山水图案，内容   有神话传说，戏剧人物，历史故事等，突破佛教教义范畴。各殿檐下，. 木雕图案精致，饰以彩绘贴金，更为富丽堂皇。大雄宝殿内塑释迦及二第子和胁侍菩萨，石雕汉白玉送子观音，工艺尤精。两侧明代塑像十八罗汉，是五台山罗汉中的佳品。墙壁上满绘佛传  故事，从乘象投胎到涅般八十四幅，笔力流畅，色泽浑厚，是明代原作。寺内“真如处在”石刻一方，是慈禧所书。五台诸寺雕刻艺术，以南山寺为冠。
菩萨顶
　　在五台山台怀显通寺北侧灵鹫峰上。是五台山五大禅处之一。五台山传为方殊菩萨道场，菩萨顶传为文殊居处，故又名真容院，亦称文殊寺。创建于北魏，历代重修，明永乐以后，蒙藏教徒进驻五台，大喇嘛居菩萨顶，菩萨顶成了喇嘛庙之首。清康熙，乾隆二帝几次朝拜五台山，在菩萨顶住宿，书匾题铭， 撰写碑文，后即兴工重建。现存建筑为清代遗构，形制，手法及雕刻艺术，多参照皇宫宫式制度营造。寺居山头，地势较高，门前筑石阶一百零八级，石级上有牌坊三间。山门内有天王殿，钟鼓楼，菩萨殿，大雄宝殿等主要建筑。两侧有配殿，后部有禅院，转廊，规模完整，布局严谨。菩萨殿重檐歇山，副阶周匝，大雄宝殿单殿五脊，勾栏围绕，全部建筑均用三彩琉璃瓦覆盖，历经几百个寒暑，色泽如新，其中尤以孔雀蓝釉色最引人注目。寺内康熙御碑方座螭首，矗立在前院。乾隆御碑在东禅院碑亭内，用方形巨石雕成，碑高６米，每面宽及１米，用汉，满，蒙，藏四种文字镌刻。
碧山寺
　　又名普济寺 俗称广济茅逢。在五台山台怀镇东北２公里北台山麓。是五台山最大的十方禅处。寺区林荫蔽日，水流潺潺。相传 始建于北魏，高僧法聪  禅师曾在此讲经。明成化年间重建，清代又重修。规模宏敞，殿宇壮丽，建筑以牌坊，山门为前哨、方丈、禅堂、宾舍、香积等套院为两翼。中线分为前后两 进，前院有天王殿，钟鼓楼，毗卢殿（又称雷音殿），戒坛殿及东西配殿，厢房，后院地势凸起，设垂花门，藏经阁，左右为经堂香舍。前院多为单层殿堂，后院全为重檐楼阁，雕刻精细，别具一格。各殿塑像均为清代重装。内中心石坛宽大，坛上塑释迦像，前面又置印度雕造的汉白玉佛像一躯，结跏趺坐，高约1.５米，雕工细致，姿态庄严。两侧置脱沙像十八罗汉，裱装精细，神情各异。藏经阁底层塑观音像尊，眉清目秀，姿态端庄。寺内有明成化，正德，嘉靖间碑刻，记事甚详。
佛光寺  
　　在山西五台县城东北３２公里佛光山腰。寺因势建造，坐东向西，三面环山，唯西向低下而疏豁开朗。寺区松柏苍翠，殿阁巍峨，环境清幽。寺内建筑高低错落，主从有致。创建于北魏孝文帝时期（４７１─４９９），隋，唐寺况兴盛，远及日本。原有方要建筑弥勒大阁，宽七间，高约３２米。唐武宗于会昌五年（公元８４５年）禁止佛教，寺宇被毁，宣宗继位后复佛法，至大中十一年（８５７年）重建。现存六角形祖师塔，形制古朴，是北魏遗物。山腰的东大殿，雄伟壮丽，为唐代所建，前院文殊殿为金代建筑。其余山门（即天王殿），伽蓝殿，万善堂， 香风花雨楼及厢房，窑洞等建筑，皆明，清重楼，是我国古建筑中的杰作在中国乃至世界建筑史上都有重要地位。寺内还有唐代塑像，壁画，石幢，墓塔，汉白玉雕像等。石幢两座，平面八角形，一在东大殿前，唐大中十一年前造；一在前院当中，唐乾符四年（８７７年）造。唐代是我国佛教发展发极盛时期，佛光寺的文物是我国唐代佛教艺术的精华。
　　文殊殿  在佛光寺内前院北侧。金天会十五年（１１３７年）建。面宽七间，进深四间，单檐悬山式屋顶。形制特殊，结构精巧，是金代以前的我国古建筑中少见的一例。 檐下补间铺作斜拱宽大，犹如怒放的花朵，具有辽金建筑的特征。为扩大殿内空间面积， 前后两槽均用长中专之间用斜材递负荷， 构成近似人字柁架的屋架，为我国古建筑中所罕见。殿顶脊中琉璃宝刹， 是元至正十一年（１３５１年）烧造，形制秀丽，色泽浑厚。 殿内佛坛上塑文殊菩萨及侍者塑像六躯，面相秀润，装饰富丽，是金代的雕塑遗物。 殿内四周墙壁下部，绘有五百罗汉壁画，是明宣德年间的作品。
　　东大殿  在佛光寺内东向山腰。雄伟古朴，居高临下，俯瞰全寺，为寺内主要建筑。根据殿前石幢刻字与殿内梁架上题记核证，于唐大中十一年（公元８５７年）在弥勒大阁旧址上重建。 殿前基址甚高，有片石砌筑，其上筑以台基。殿向面宽七间，进深四间，单檐四阿顶形制。前檐当中五间安有大型板门，两尽间及两 山后间安直楼窗，便于殿内后部采光。殿内外柱上有古朴的斗拱托上部梁架和深远翼出的屋檐。殿内天花板将梁架分为明状（露明梁架）和草状（隐蔽梁枋）两部分。梁枋嵌消规整，结构精巧，局部还保存有早期彩绘痕迹。殿顶全用板瓦仰俯铺盖， 脊兽全为黄绿色琉璃艺术品，一对高大的琉璃鸱吻矗立在正脊两羰，使殿宇更加壮丽劲健。殿内佛坛宽及五间，满布彩塑三十五尊，比例适度，躯体自如， 面形丰满，线条流畅，都  是唐代作品；五百罗汉则为明代补塑。 各间皆有主像一躯，分别为释迦佛，弥勒佛，弥陀佛及普贤， 文贤，文殊二菩萨。主像两侧及前面各有胁待菩萨和供养菩萨，并有待者牵引狮象。佛坛两角，有金刚待立。 坛上还有施主宁公遇坐像和主持修建的愿诚和尚像。此殿规模宏大，气势壮观，是我国现存唐代木构建筑中的代表作。
　　祖师塔  在佛光寺内东大殿南侧。是北魏孝文帝时建佛光寺的初祖禅师塔。塔身古朴，用青砖砌筑，高约８米。 平面六角形，两层，第一层中空，正西面开门，门上有火焰形券拱， 塔檐用砖叠涩垒砌。上层各角砌有束莲式倚柱，正面饰以火焰式券拱假门，侧面雕砖破子楼窗，顶部置有覆钵，莲瓣及宝珠。无论外观形制， 局部装饰和细部手法，均属北魏遗构，这是佛光寺创建时期保留至今的唯一实物。
　　唐塔  在山西五台县佛光寺东山腰和西北塔坪里。共七座，其中四座为唐塔。手法古老，形制特殊，为唐塔中所罕见。解脱禅师塔在寺西北塔坪里，唐长庆四年（公元８２４年）建，方形，两层，总高约１０米。基座束腰须弥式，塔身中空，正面有券拱门，塔内上部为叠涩藻井。塔刹有刹座覆钵及受花，宝珠已不存。无垢净光塔不在寺东山腰，天宝十一年（７５２年）建，平百八角形，束腰须弥座，塔向残坏，塔内出土的汉白玉雕像（佛，菩萨，第子，金刚等），都是建塔时的原作，比便适度，面形丰满，线条流畅，是优秀的艺术品。志远和尚塔在寺东山腰，会昌四年（８４４年）建，八角形基座，上砌圆形覆钵式塔身，形体秀美，西向辟门，塔刹残坏。这种形制的唐塔，为国内孤例。大德方便和尚塔在寺东山腰，贞元十一年（７９５年），平面六角形，通高４米，西向辟门，塔刹残坏。门外北向嵌有塔铭刻石，记载颇详。唐代以前我国古塔多为方圆两种形制，六角或八角形者颇为少见，佛光寺墓塔恰好弥补了这个缺陷。

广济寺
　　俗称西寺。在山西五台县城内西街。 创建于至正年间，明清曾进行局部维修。寺门紧临大街，院  内东西配殿奉观音，地藏二菩萨，正中为弥陀殿，最后为大雄宝殿五楹。大雄宝殿和殿内塑像保存尚完好。殿为五开间悬山式，殿内只用两根金柱，空间面积异常宽阔。殿内有佛，菩萨，第子，金刚等塑像，两侧分别架麟，狮，象，都是元代佳作品。殿前唐代八角形石幢，高约４米，座上镂以石狮，幢身雕有佛像，顶部覆以宝盖，刀法简洁，形制石朴
金阁寺
　　在五台山南台西北岭畔，距台怀镇１５公里。五台山著名佛寺之一。唐大历五年（公元７７０年）， 代宗诏高僧不空赴五台山修功德建寺，铸铜为瓦，涂金瓦上，饰佛阁为金阁，因为金阁寺。寺内有代宗小像一躯，虽经后人重装，仍不失唐风。寺内布局，几经重修，仍以观音阁为主体。山门前石狮雄健，庭院内高阁耸立。阁身二层，重檐歇山，宽七间，深六间，四周围廊，阁内高达１７米的观音铜像，挺身而立，直达阁之上层，后人欲改泥塑，覆盖泥波一层，铜像隐入泥内。观音而侧，二十四诸天环侍，犹如仪仗。阁背面有毗卢殿，弥陀殿，观间殿，地藏殿，菩萨殿， 药王殿等，塑像满布，有近千尊之多。最以后为大雄宝殿， 供三世像和十八罗汉，保存完好。
南禅寺
　　在山西五台县城西南２２公里李家庄西侧。 寺坐北向南，有山门，龙王殿 ，菩萨殿和大佛殿等主要建筑，围成一个四合院形式。创建年代不详，大殿平梁下保存有墨书题记，足证重建于唐建中三年（公元７８２年）。 晚唐时武宗“会昌灭法”，佛寺大都毁，南禅寺地处偏辟，幸免毁坏，是我国现存最古的唐代木构建筑。大殿面宽进深各三间，单檐歇山式屋顶， 殿前有宽敞的月台，柱上安有雄健的斗拱，承托屋檐，殿内无柱，四椽状通达前后檐柱之外，梁架结构简练屋顶举折平缓，说明我国唐代建筑技术已有很高水平，而且已普及到偏辟山村。大殿内有佛坛，宽８.４米，高０.７米，坛上满布唐代彩塑。形体，衣饰，手法与敦煌唐代彩像如出一辙。主像释迦，结跏跌坐于束腰须弥座上，手式作禅宗拈花印。两侧及前面有第子，菩萨，天王，仰望童子以及撩蛮，佛霖等共计十七尊。各像面形丰润，神态自若，服饰简洁，衣纹流畅。塑像大多有莲花座，唯撩蛮，佛霖和仰望童子赤足踩地。各像塑造精巧，手法纯熟，是我国唐塑中的佳作。寺内的龙王殿为明隆庆三年（１５６９年）所建，其余殿宇为清代建筑。
显通寺
　   在五台山台怀镇北侧。五台山五大禅处之一。 规模较大，历史最古。寺周山峦起伏，寺内殿客巍峨，苍松翠柏，参插其间，一派佛教胜地风光。据《清凉山志》记载，始建于东永平年间，初名大孚灵鹫寺；北魏孝文帝时扩建，因寺侧有一大花园，赐名花园寺；唐武则天时曾改称大华严寺；明太祖重修，赐额“大显通寺”；清又重修，形成今日规模。寺字面积８万平方米，各种建筑四百余间，中轴线殿宇七座，无一协同。两厢配殿严整齐备，斋堂禅院完好无损，其中铜殿三间，铸造精巧。柱额花纹，格扇棂花，全以铜铸钩勒而成。铜塔两座，高８米，形制秀美。门前钟楼，雄伟壮观，内悬万斤铜钟，击声可及全山。砖构无量殿， 宽七间深四间，重檐檐山顶，规模宏伟，砖雕精致，内供无量寿佛，上部藻井， 华严经字塔及各种供器，均为有价值的历史遗物。 在五台山诸寺中，显通寺规模最大，历史最古，俗称“祖寺”，朝山礼佛者，必先拜谒显通寺。
塔院寺
　　在五台山台怀镇显通寺南侧。五台山五大禅处一。原是显通寺的塔院，明代重修舍利塔时独立为寺，改用今名。寺前有木牌坊三间，玲珑雅致，为明万历年间所筑。寺内主要建筑，大雄宝殿在前，藏经阁在后，舍利塔位居其中，周设廊屋，东列禅院，布局完整。各殿塑像保存完好，藏经阁内木制转轮藏二十层，各层满放藏经。供信士礼拜与僧侣颂诵。寺内以舍利塔为主，塔基座正方形，藏式，总高约６０米，全部用米浆拦和石灰砌筑而成，在青山绿丛之中，高耸的白塔格外醒目。塔刹，露盘，宝珠皆为铜铸，塔腰及露盘四周各悬风铎，风来叮当作响，极富古刹风趣。台怀诸寺，群山环峙，塔院寺位居在前，高大的白引人神往，人们把它看作五台山的标志。
万佛阁
      塔院寺山门石阶东侧是万佛阁的入口。万佛阁是塔院寺的属庙，占地面积为2000平方米，计有殿堂楼阁23间。主要建筑有3座，即文殊殿、五龙王殿和古戏台。
    万佛阁创建于明代，重修于清代，现存殿宇多为清代所建。坐东向西的文殊殿系明万历四十四年（1617年）创建，殿内下层供文殊、观音、普贤三菩萨，殿台正中供地藏王菩萨，左侧立地藏王菩萨的弟子道明和尚，右侧立道明和尚的父亲。地藏王菩萨的左右外侧，各排列5尊塑像，称为“十殿阎王”。殿内下层和楼上左、右、后3壁都立有木制方格，放有泥塑小佛像万余尊，故此殿名万佛阁.
    五爷庙为万佛阁北殿，庙内供奉的五爷是广济龙王文殊的尊称，为五台山五顶文殊菩萨的化身。五爷普施甘露、福泽万民，保佑人们福寿安康。

镇海寺
　　在五台山台怀镇南５公里山腰。此地两山夹峙中，中峰徽缓，古柏苍翠，山花遍野，风景颇为秀丽。寺侧清泉，长流不息，名曰海底泉。相传此泉即为海眼，龙王九子贪恋民女，横溢成灾，文殊发觉降大锅镇之，后人于此建寺。名曰镇海。清代建造，内有康熙五十年（１７１１年）御制碑文。寺前坡道崎岖，现存山门，钟鼓楼，天王殿，大佛殿，宣教殿，左右配殿等，各殿佛像俱全，皆为清塑。寺南侧为永乐院，清章嘉活佛的住所，院内石雕十五世章嘉佛塔，清乾隆五十一年（１７８６年）造，传为金顶玉葬。塔周雕佛传故事，上部为四方佛像，周设廊屋，画十大明王和十二圆觉菩萨。十五世以后，历代章嘉皆到此避署，蒙藏教徒朝山礼佛，多要到此，瞻仰活佛。

尊胜寺  
　　在山西五台县城北２０公里西峡村山峪，为五台山南门道上的巨刹。 相传唐代印度僧人佛陀波利在此拜见文殊菩萨，随之建寺。始建于唐，宋代重修，民国初年又予修葺。寺区古木参天，建筑瑰丽。寺前影壁砖雕精巧，寺内殿堂楼阁皆备， 一连五进院落，逐级向上，层迭有致，左右设经楼禅舍，规模宏伟，布局严谨。大雄殿台基高耸，建造富丽。无量殿全部砖构，雕刻精致。 藏经阁二层，四周回廊，勾栏环绕，木雕雀替剔透玲珑。 阁侧有两座九角崇楼分峙左右，副阶周匝，翼角恽飞，秀丽劲健。楼内下层供十二圆觉菩萨，上层奉四方佛，面止清秀，比例和谐。最后为塔院，万藏砖塔矗立，十三级，高约４５米。四周高山环绕， 塔院古柏苍劲，相映成趣。寺内还有北宋大中祥符二年（１００９年）石幢一座，雕工甚佳。
延庆寺大佛殿
　　在山西五台县城西南２７公里善文村。 四周环山，寺成盆地，佛殿分外醒目。寺史无文献可考，原有规模不详。寺前有北宋景佑二年（１０３５年）石幢一座，四层， 高约７米，上镌陀罗尼经，证明宋代已有此寺。寺内建筑，多为清式， 仅大佛殿是金代原构。大佛殿宽三间，深六椽，单檐歇山式屋顶，檐头用五铺作斗拱，梁架用月梁式六椽状，其上下用四椽状，而用驼峰，斗拱垫至平梁，平梁上用叉手，两端又用长跨两椽的通托脚， 是我国古代建筑史上少见的结构形式
岩山寺
　　在山西繁峙县城东南４０公里天岩山北麓天岩村。原名灵岩院。创建于金正隆三年（１１５８年），元明清屡有修葺。现存山门，钟楼，东西配殿，南殿，禅院等。南殿为文殊殿，金建元修，面宽五间，进深六椽，单檐歇山顶。殿内佛坛上所存佛， 菩萨，第子，金刚等塑像，仍是金代风格。殿内四壁绘壁画，是金大定七年（１１６７年）宫廷画师王逵所作。西壁为佛故事，描绘释迦牟尼一生的事迹，东壁为本生故事， 描绘须阁提（养生）太子割肉孝养父母等故事；北壁绘一组塔院和五百商人航海遇难罗刹女营救等情节；南壁两侧绘殿阁楼台和供养人。面画构图严谨，笔力刚劲，建筑瑰丽精巧，人物神态逼真，设色浑厚，技法纯熟， 是我国金代壁画中优秀作品，是研究宋金时期宗教，建筑，美术的宝贵资料。
白求恩模范病室旧址  
　　在山西五台县城东４５公里的松岩口村。

忻 定 风 景 区
   
元好问墓
金洞寺
关王庙
宋氏牌楼
林泉寺
惠济寺

　　忻定（忻州，原平，定襄三市（县））这里资源种类多样，革命纪念地比较集中，人文资源也比较丰富，其观赏价值较高。忻定的气候四季分明，日温差较大，在旅游旺季（５─９月份），天气比较净爽，旅游交通这十分便利，乘车环境较好。 忻定的基础建设和各种服务保障设施健全，与群众相关的住宿，餐饮，医疗，通信号，储蓄，娱乐，等各业已具有一定规模，并能够满足和方便中外客人。
元好问墓
　　 在山西忻县城东南７.５公里韩岩村侧。附近杨柳葱茏，一冢居高，墓周砌石，翁仲石兽分列。倚后为享厅， 五开间，内碑碣嵌刻甚多。东侧院有亭，六角攒尖结构。全部建筑简而不陋，朴而一谷。元好问（１１９０─１２５７）号遗山。幼聪慧， 擅诗词，后官至行尚书省左司员外郎。金亡不仕，专政著作， 有《遗山集》，并造辑成《中州集》十卷，乐府一卷。
金洞寺  
　　在山西忻县城西北２０公里西呼延村。此地丘岭起伏，枣林丛集，古寺掩映其间，清静幽雅。创始年代不详，据建筑特点，宋代已有。元延佑五年（１３１８年）重修，明清时局部重建。 现在正殿为宋代建筑，天王殿和观音殿为明代遗物。正殿宽深各三间，单檐歇山式屋顶。殿身檐柱较矮，明间装板门，次间为窗， 窗框甚小，屋顶举折平缓，正面外观近似敦煌莫高窟北宋窟檐。 檐头拱古朴，殿内依金柱制成神龛，梁架全部露明，砍削规整， 俨然宋代遗构。殿内精工雕神龛一间，是宋代我国小木作遗物中的珍品，柱子，额枋，斗拱，梁架和瓦顶，均成比例，犹如精致的殿阁模型。
关王庙  
　　在山西宝襄县北关。与原寿寺邻近， 有人误为一寺，实为两宇。金泰和八年（１２０８年）创建， 元至正六年（１３４６年）重修，明清两代又曾补葺。 关羽宋代封为忠惠公和昭烈武安王，明，清始封为帝，故元代以前之武庙均为关王庙， 此庙关王殿仍是金代原构。面宽三间，进深四橼，歇山顶琉璃脊饰。 前檐明间特宽，平柱约与后檐次间中线相对，柱上栏额肥大， 次间栏额伸至明间砍成雀替，犹如门楣形制。殿内设前槽二金柱， 梁架彻上露明造，三缘状与前乳状在金柱上搭交。该殿斗拱特殊， 其结构形制达八种之多，前檐补间三垛，两三及后檐各设一攒，用材较厚， 出跳偏长，为它处所未见。殿内壁画，内容为三国演义故事， 清嘉庆八年（１８０３年）绘。庙内金，元，明，清碑刻， 对关羽封号及其修建经过记述甚详。
宋氏牌楼
　　 俗称阳武石坊。 在山西原平县城西１８公里阳武村，清威丰五年（１８５５年）中议大夫， 陕西延榆绥道盐运使衔武芳畴为母朱氏所雕造。石坊两座，村外道旁为陪坊，雕工简略。宅前西向为主坊，即朱氏牌楼， 高１０米，宽９.６米，正近方形，比例适度，开制壮观，雕  造瑰丽。坊为重檐楼阁式，基座上雕力土四躯，四周雕勾栏望柱， 柱础为石狮，柱身盘龙缠绕，额枋上满布人物，花卉，流云，行龙 等图案，檐下雕斗拱橼飞，檐上雕瓦垅脊兽，坊前有旗杆石狮一对， 坊后有巨石屏风，剔地突起，雕福禄寿三星。图案精致，刀法洗炼， 时代虽晚，工艺颇佳，为我国清代石雕艺术的精品。
林泉寺
　　 旧名土圣寺。在山西原平县城西南１５公里水油沟村北。山岩耸立，豁如画屏，林木遍野，环境幽静。古塔峙其左， 清流环其右，前有渡仙桥。寺始建于宋，明嘉靖时重建，隆庆， 万历间重修。寺基甚高，门前台阶六十余级，阶上为五间二层藏经阁， 阁身围廊，上层设有平座，供人赁依远眺。寺内大殿残坏， 东西配殿完好。寺前有古塔，平面八角形，高约１５米，基座高如塔身， 约占塔高的五分之三，其间束腰两道，雕仰覆莲瓣及人物花卉； 上部塔檐四层，出檐甚塔，收刹甚急，极顶安珠一枚。根据雕刻图案与手法，应是宋构。形制奇特，为我国塔式建筑中所少见。寺侧东山之巅，钟楼宏敞，内悬巨钟一口，风吹飞砂走石，据传不击自鸣。
惠济寺
　　 在山西原平县城东北１５公里练家岗村。始建于唐，宋重建，金元明清屡有修葺。始建于唐，宋重建，金元明清屡有修葺。有山门，观音殿，钟楼，伽蓝殿，东西廊庑，大佛殿等建筑，殿内塑像俱存。其中大佛殿历史最古，建筑结构及其塑像艺术尚保存宋代风格。殿身宽五间，深八橼，单檐歇山式屋顶，柱头施五铺作斗拱承托出檐及梁枋。殿内金柱四根，分布两侧，平面小八角，犹存唐宋古制。金柱上用大雀替承内额， 上用四橼状与前后乳袱搭交，突破唐宋结构旧规，向扩大殿内方向变化。佛坛上泥塑佛，菩萨，胁待，童子，金刚等 比例适度，线条和谐，面形圆润，衣饰流畅，胁侍菩萨下肢纱罗透体，塑工之巧，当为宋金佳作。寺中庵，奉曹氏姥，相传唐时建寺，曹氏布施汲水，每日一缸，供营建用，工竣而坐化。后人念其功德，建庵祀之。

晋祠风景区
    地址:太原市区西南25公里处
　　晋祠始建于北魏，为纪念周武王次子叔虞而建。这里殿宇、亭台、楼阁、桥树互相映衬，山环水绕，文物 荟萃，古木参天，是一处风景十分优美的古建园林，被誉为山西的“小江南”，是一处国家少有的大型祠堂式古典园林,驰名中外。尤其是圣母殿、侍女像、鱼沼飞梁、难老泉等景点是晋祠风景区的精华。祠内的周柏、难老泉、宋塑侍女像被誉为“晋祠三绝”，具有很高的历史价值、科学价值和艺术价值。晋祠为国家重点文物保护单位，是华夏文化的一颗璀璨明珠。
    晋祠旅游景区距太原市较近，气侯条件与市区接近，加上依水傍山，风景优美，是游客避暑、观光地。太原市通往晋祠的8路无人售票公共汽车、8路小公共汽车，昼夜持续时间长（早6：00--晚23：00），行车间隔时间短（15--20分钟），乘车环境舒适。晋祠风景区食宿方便，饭店、旅馆座落周围，数十家饭店、餐馆、酒家，均具有上乘的服务和可口的饭菜，且具有本地特色。尤其是“晋祠大米”以其明晶透亮、味道纯香而饮誉天下。紧靠景区的晋祠镇政府近几年下工夫抓了以旅游业为龙头的公用设施及三业（服务、餐饮、娱乐）建设，面貌大为改观，尤其是景区的住宿条件、通信业务、医疗保障、娱乐场所、购物环境越来 越受到中外游人的亲睐。
圣母殿
　　在晋祠中轴线最后隅。前临鱼沼，后拥危峰，雄伟壮观。创于北宋天圣年间。殿前廊柱上有木雕盘龙八条，传说为宋代遗物。四周围廊，为人国现存最早的木构建筑之一。殿内有宋代彩塑四十三尊，主像为圣母端坐木制神龛内，风头椅是，风冠蟒袍，神态端庄。侍从手中各有所奉，为宫廷生活写照。是国内规模较大的一座宋代建筑。
鱼沼飞梁
　　在晋祠圣母殿前。北宋时与圣母殿同建。其结构为水中 立小八角石柱三十四根，柱础为宝装莲花，石柱之上置斗拱，梁枋，豕托桥面，东西向连接圣母殿与献殿，南北两乙翼下斜至岸边。平面呈十字型，四周有勾栏围护可凭依。桥东月台上有铁狮一对，神态勇猛，造型逼真，铸于北宋政和八年(1118年)。
　
晋水源流
　　在晋祠内。源流主泉难老流量1.8立方米。源上建水母楼，头层三间带廊二层为三间。歇山式屋顶，内塑水母坐像及侍女。源前十孔分水，南北两渠。水温保持17摄氏度，常年不息。唐代诗人李白《咏晋祠》 诗中有“晋祠流水如碧玉，傲波龙鳞沙昔草绿。”
献殿
　　在晋祠内鱼沼飞梁之前。原为祭祀圣母，供献礼品的场所。金在定八年(1168年)创建，经明万历二十二年(1594年)修葺。面阔三间，进深两间，斗拱简洁，出檐深远，外观酷似凉亭，但整体结构轻巧稳固。
晋祠之铭并序碑
　　在晋祠贞观宝翰亭内。唐太宗撰文并书。碑高195 厘米，宽120厘米，厚27厘米，方座螭首额书飞白体“贞观廿年正月廿六 日”。李渊、李世民父子起兵太原，建立唐朝后到此酬谢叔虞神恩，铭文歌颂宗周政和唐叔虞建国策略，宣扬唐王朝的文治武功，以期巩固唐皇室政权。全文一千百零三字，行书体，劲秀挺拔，飞逸洒脱，骨格雄奇，颇有王右军书意。刻工洗炼，是仅次于《兰亭序》法帖的杰作，可谓行书楷模。
　
奉圣祠
　　全称十方奉圣禅寺。在山西太原市西南郊晋祠南侧。原为唐将尉迟敬德的别墅，唐武德五年(公元622年)建为寺，今已残坏。寺北浮屠院有舍利生生塔一座，依山傍水，风景秀丽。塔建于隋开皇年间，宋代 重修，清乾隆十六年(1751)重建。八角七级，高30余米，每层四面有门，并绕以琉璃勾栏，可供凭倚，登塔远眺，晋汾景色尽收眼底。“宝塔披霞”为晋祠外八景之一。
金人台
也称莲花台，所谓金人就是铁人和铁汉。四人铁人中以西南隅的铁人为最，是北宋绍圣四年（1097）所铸，溜光钲亮，被称为宋朝的“不锈钢”，造型独特，威武雄壮。东北隅的铁人为民国2年（1913年）补铸。
　　对于金人的解释有五种：
  　一、《晋祠志》：“铁本是金，熔铁铸人，名曰金神，金能生水，有金则水旺。”于是善男信女集资铸造，祈求“风调雨顺”。
　　二、村民为预防水患，祈求村庄平安，立此金神用于镇水。
　　三、“护祠金人”，或称祠庙守护神，“献上昭济圣母，永充供养。”宋绍圣五年题记载：“倚灵感于永老，获恩德于长年”，乃侍卫圣母并祈求保佑之意。（西北隅铁人胸前铭）
　　四、晋阳为中国北疆边陲重镇，常受外族侵犯。宋毁晋阳后不久，太原为金人所陷。金虏徽钦二帝北去，北宋到此结束。似乎晋祠铁人也是出自百姓对赵宋王朝的怨恨，加之宋帝软弱无能，于是将武装保卫故乡的愿望寄托于神灵武士。
　　五、传说金人台是金兵占领太原并虏去宋朝二帝时筑此台歌舞庆贺胜利，于是得名“金人台”。
　　台中心，是琉璃制成的小阁，高达丈许，明代遗物。

天龙山风景区
    地址:距太原市区西南40公里的天龙山

　　天龙山风景区，海拔1700米，山恋起伏层叠，古柏苍松泛翠，为省级重要文物保护单位。历史上曾是北齐皇帝高欢的避暑行宫。寺内有大雄屋殿、禅院、九莲洞、钟楼、药文殿等建筑。最有名的是天龙山佛教石窟造像和道教石窟—龙山石窟。 在龙山风景区气候条件和晋祠（在晋祠景区西北10公里处）相近，日温差较大，有时干燥多风，但环境优雅，天气凉爽。该景区是太原市近年开发的，具有极佳的观赏和游览价值。市区通往景区的道路，宽阔平坦，十分便利。其它多种服务（餐饮为主）方便、实惠， 能迎合游人的要求。
　
天龙山石窟
　　在山西太原市西南40公里天龙山腰。四周山峦起伏，遍山松柏葱郁，山头龙王石洞泉水荡漾，山前溪涧清流潺潺。石窟分布在天龙山东西两峰，东峰八窟，西峰十三窟。各窟的开凿年代不一，自东魏 至唐，历魏、齐、隋、唐四个朝代。以唐代最多，达十五窟。石雕体态生动，姿式优美，刀法洗炼衣纹流畅，具有丰富的质感。第九窟中的弥勒大佛比例和谐，容貌端庄凝重；下层观音璎珞富丽，纱罗透体。明人张冕《天龙寺》诗有“门对虬松欹偃石，殿围龙柏倒撑丘”句，即指此景。   
龙山石窟
　　在山西太原市西南20公里的龙山山巅。满山林密叶茂，秋来红叶遍山，景色宜人。石窟开凿于元初，道人宋德芳于太宗六年(1234 年)主持营造龙山石窟及昊天观。现庙宇残坏，石窟尚存，共八龛，因供奉和雕像不同，分别为虚皇龛、三清龛、卧如龛、玄真龛、三大法师龛、七真龛及两座辩道龛。各龛雕像数额不等，共四十余尊，大都保存完好，雕 工朴实，衣着庄重，与佛教石窟艺术风格截然不同。石窟顶板上还雕有龙 凤及花图案，两侧入前壁上留有元代题记，为研究道教石窟艺术和道教发展史提供了重要资料。
太山寺
      在山西太原市西南23公里风峪沟北。四周丛林遍野，古柏掩映，寺隐其间，非登临不易得见。据碑文记载，始建于唐景云年(公元710 年)。原为道教亩宇，名昊天祠明初始改为佛寺。金、元时，寺宇废圮，明代重建，为附近佛寺之首。寺址因山势建造，高低错落，主从有致，楼台 殿阁，参差其间，自成格局。依次有山门、钟鼓楼和两厢廊庑。有唐景云二年大碑矗立于前院东隅。登台级有大雄宝殿一座，后部山腰人六角形观 音阁与文殊、普贤二殿。殿内塑像俱全，与殿阁同为明嘉靖十七年(1538年)所造。塑工洗炼，色泽纯朴，面形、衣饰、神态等极富明塑中俏丽俊秀有风格。寺之最后有石构建筑三楹，名莲花宝洞，以示佛教中八宝莲花观之。洞中积水徐徐外流，颇有雅趣。
豫让桥
　　在山西太原市西南24公里赤桥村。桥为砂石砌筑，桥上勾栏围护，桥不晋水常流。春秋末期，晋卿智伯瑶为夺取赵家采地，决晋水以灌晋阳，兵败被诛。家臣豫让为报仇谋刺未成，又漆身毁容，吞炭变哑，趁赵襄子游晋祠之际，怀利刃伏于祠北里许桥下，赵至马惊，仍未刺成。赵执豫让欲杀，豫让曰：“忠臣不忧身之死，明主不掩人之善，愿请君之衣而击之，则虽死无怨矣！”赵怜其义，脱下锦袍，豫让击袍三剑而自刭。后人以豫让血流桥下，因名赤桥，亦称豫让桥，桥侧立有碑记，建有祠宇，祠内奉晋哀公、智伯瑶及豫让坐像。
开化寺连理塔
　　在山西太原市西南17公里蒙山脚下。寺建于北齐天保二年(公元551年)，依山崖雕造佛像，高约60多米，规模宏伟，与龙山童子寺齐名。隋仁寿元年(601年)，建高大佛阁，改称净名寺。唐高祖和高宗都曾到比瞻礼，复改名开化。北宋淳化元年(990年)又建释伽、如来二砖塔。现存宋代砖塔及砖券佛殿和几尊铁佛。两座砖塔均为方形，基座相联，故称连理塔。束腰座之上为方形塔身，正面为半圆形门拱，火焰形券面，隐刻卷草和花瓣。塔檐叠涩而成，塔顶刹部雕造精巧，亭台式样，雕栏额、普柏枋和斗拱，极顶为八角形塔檐和宝珠。外形俊美，雕造秀丽，既有唐代古朴遗风，又有宋代精细刻法，是唐到宋有一种过渡形式。
西山大佛:由整座山岩雕刻,身高63米,是世界第二大佛
童子寺燃灯塔
　　在山西太原市西南20公里龙山上。寺为北齐天保七年(公元556年)僧宏礼禅师创建，相传有二童子藏于比山隐修，见山石俨似世尊，遂镌佛像，高于57米，因名童子寺。北齐文宣帝高洋曾登寺俯瞰并州(今太原)城景。金天辅元年(1117年)寺毁于兵火，明嘉靖元年(1522年) 重建。寺内建筑及其石雕佛像早已不存。寺前有燃灯石塔，高4.12米，平面六角形，下部束腰基座约及全高之半，塔身中空，内置灯室，三面开门，顶部排烟。塔身比例适度，造形秀美。虽历经1400多年风雨，依然如故，是我国已知最古的燃灯石塔。

双塔寺
　　在山西太原市东南郊郝庄村南。原名永祚寺，因寺内双塔 高耸，俗呼今名。明万历年间高僧佛登奉敕建造。现存寺内主要建筑，全为砖构，大殿及东西配殿形制，用青砖雕以仿木结构建筑，有檐柱、斗拱及瓦檐，雕工洗炼，富丽精巧。大殿为两层重檐楼阁式，内置砖雕藻井，玲珑雅致。寺侧砖塔两座，名文宣。平面八角形，十三级，高54.7米，檐下镂以斗拱，檐上饰有琉璃兽，绚丽壮观。塔内有梯踏道，可登顶层，凭窗远眺，太原风光历历在目。人们出入太原，双塔寺首先映入眼帘，成为太原的标志。寺内牡丹遍地，枝老叶茂，传为明代所植。
崇善寺
　　在山西太原市东南隅。创建于唐。初名白马寺，后改延寿寺、宗善寺，明代又改崇善寺。洪武十四年(1381年)朱元璋三子晋恭王朱 gang为荐其母高皇后，就该寺旧址大事扩建，南北长550米，东西长250 米，总面积达14万平方米。寺内大雄宝殿居中，面宽九间，高达30余米。殿堂楼阁、亭台廊庑数近千间。清同治三年(1864年)大部建筑毁于火。现存崇善寺的局部，包括山门、钟楼、东西两厢和大悲殿，亦自成格局。大悲殿面宽七间，进深四间，重檐歇山顶，前檐安有隔扇，背面装有板门，殿内设天花板，檐下有斗拱承托屋檐，瓦顶黄绿色琉璃剪边，瑰丽壮观。殿内神台上供千手千眼十一面观音及千钵文殊和普贤三尊巨像，像高8.5米，比例适度，衣饰流畅，完好无损。殿宇和塑像，都为明初遗物。寺内还保 存有宋、元、明版藏经，大都有确切年代记载。门前铁狮一对，明洪武时铸造，神姿威猛，筋骨雄健，为明代狮兽中的佳作。
纯阳宫
　　在山西太原市五一广场西北隅。始建于明万历年间，清乾 隆间增筑巍阁三层。宫有四座院落，为吕祖殿、方形单间回廊亭及巍阁。四围建配房和砖卷窖洞。吕祖殿为主殿，面阔三间，极壮观，殿后两院为楼阁式建筑，高低错落，曲折回旋，形式别致。后院巍阁最高，登阁环眺，市内景色历历在目。前院亦楼阁式建筑，平面为方形抹角，四隅建八角攒 尖亭，益增雅趣。解放后又增设假山，建关公亭及碑廊二十楹，已辟为山 西省博物馆二部。
玄中寺
  　　又名壁寺。在山西交城县城西北10公里石壁山中，面积6,000 平方米，四面石壁陡立，翠柏环布，为风景幽雅的佛教圣地。北魏延兴二年(公元427)兴建。日本佛教徒视玄中寺为祖庭。主要殿堂万佛殿、东西配殿、善法殿在清同治、光绪年间毁于火，千佛阁残存。1955年重建善法殿五间，五脊六兽悬山式，万佛殿五间，九脊十兽歇山屋，千佛阁三间硬山工，东西配殿各五间，飞檐斗拱，棂花装修，雕梁画栋，油饰彩画，莫不俱备。殿内木雕佛造型生动，金壁辉煌。寺东山巅两层八角白色秋容塔，迭涩重檐，砖座宝顶，中空置佛，塔身挺秀。殿阁内供木雕、泥塑、铁铸佛像共七十余尊。 玄中寺文物众多，是我国佛教净土宗的发源地。该景点因距县城较近，所以各方面条件具备，尤其是交通、食宿更为方便、能满足客人的基本要求。

多福寺

大福寺

窦大夫祠

　　崛围山风景区。位于市区西北24公里处。山势陡峻，松柏遍野，春日山花竞放，秋来红叶满山。“崛围红叶”是太原著名风景之一。山顶建有多福寺和七级舍利塔，寺内藏有寺观壁画和傅墨迹。崛围山风景区距市区较近，气候宜人，是游人观光、消遣的去处。该景区各景点各具特色，进出道路便利，景区附近小滩、名吃具有山西特点和风味，极有吸引力。
多福寺
　　在山西大原市西北24公里崛围山之巅。寺在山顶小峪之中，缓缓清流，过寺前蜿蜒而下，潺潺作响，极富古刹风趣。寺始建于唐 贞元年(公元786年)，初名崛围教寺，后改今名。唐人李克用、李存勖(后 唐庄宗)父子曾到此礼佛焚香，寺况空前。宋末毁于兵火，明洪武年间重建，后又多次重修。现存山门、钟楼。大雄宝殿、文殊阁、藏经楼、东西垛殿 等以及殿内塑像、壁画，均为明代遗物。唯寺前山巅砖塔，仍是宋代原构。
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大佛寺
　　又名净因寺。在山西太原市西北20公里土堂村。坐北向南，东临汾水，古柏参天，杂树交荫。碑文记载，汉时土山崩坏，裂陷成洞，洞内土丘高及十丈，形似佛像，传为山崩佛现，乃佛教净土之因缘，故在 此建寺。据考证，寺始建于北齐，金泰和五年(1205年)重建，明代又多次重修。现存除垂带下端两躯石狮为金代雕刻外，余皆明清遗物。寺分前后 两进，前院有天土殿和东配殿，中部有卡墙和垂花门相隔，后院有大雄宝 殿、罗汉殿和地藏殿。各殿塑像清代曾予装绘，已失明塑风格。寺址两侧明嘉靖二十年(1541年)依山崖筑有重檐歇山式楼阁一座，阁内土洞深邃， 供一佛二菩萨，佛高9米，结跏跌坐，前有二胁侍菩萨分侍左右，皆为明物。净因寺和土堂大佛共居地刹，实则自明以后已自成格局。寺旁古柏，长势奇异，“土堂怪柏”亦为太原一景。
窦大夫祠
　　在山西太原市西北20公里兰村，汾河峡谷左侧。山殿宇壁立，清流潺潺，祠内古柏苍翠，殿宇巍峨。晋国大夫窦抽，字鸣犊，封地太原，曾开渠兴利，后人在此立祠祀奉。祠在烈石山下，故又名烈石神祠。宋元丰八年六月，祠为汾水所淹，隧北移重建。历代都留有碑纪。现存山门、献亭、大殿等都元至正三年(1343年)重建，局部还保留宋金时期风格。就中献亭甚大，后檐柱，用大殿明间廊柱代替，结构简炼而严谨，为金、元建筑中所罕见。祠旁清泉自烈石山苍崖下涌出，清澈见底，游鱼可数，因水温较低，人称“寒泉”。与苍柏古祠相辉映，饶有雅趣。“烈石寒泉”为太原名胜之一。